第三十四篇 神圣出生的美德以实行神圣的爱(四)
总纲目




神-爱的源头
神圣的出生是弟兄相爱的基本因素
凭神圣的生命认识神
认识神是爱
神的爱向我们显明了
神差祂的儿子来,使我们藉着祂得生并活着
为我们的罪作了平息的祭物
彼此相爱并彰显神
神的爱在我们里面得了成全
知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面
神将祂的灵赐给我们
神的爱成为我们的构成
神差祂儿子作世人的救主
承认耶稣是神的儿子

 读经:约翰一书四章七至十五节。

 约壹四章一至六节乃是插进的话,警告信徒要辨别诸灵。这就是说,四章七节是直接接着三章二十四节的。四章七至二十一节是二章二十八节至三章二十四节这段的延伸,进一步强调三章十至二十四节所说过的弟兄相爱,这是住在主里面的生活更高的条件。

神-爱的源头


 约翰在四章七节说,『亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。』约翰在这里说,爱是出于神的。这指明当我们爱别人的时候,我们的爱必须是出于神的。我们对弟兄的爱不该出于我们自己,乃该出于神。信徒既是从神生的,并且认识神,就该用那出于神、作神彰显的爱,习惯的彼此相爱。

神圣的出生是弟兄相爱的基本因素


 约翰在七节说,凡爱弟兄的,都是从神生的。使徒在这里所强调的仍是神圣的出生,藉这神圣的出生,神圣的生命已经分赐到信徒里面,供给他们生命的能力以认识神。这神圣的出生是弟兄相爱的基本因素,这爱乃是住在主里面的生活更高的条件。我们已经看过,约翰的著作强调神圣的出生,(约壹三9,四7,五1,4,18,约一12~13,)就是我们的重生。(约三3,5。)藉着神圣的出生,我们得着了神圣的生命,就是永远的生命,(约壹一2,)作神圣的种子种到我们里面。(约壹三9。)出于这种子,神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。藉此我们就住在三一神里面,并在我们为人的生活中活出这神圣的生命。所以,神圣的出生乃是我们基督徒生活的根基。

凭神圣的生命认识神


 照约翰在四章七节的话看,凡爱弟兄的,不仅是从神生的,并且认识神。这认识乃是凭着由神圣出生所得着神圣的生命。(约十七3。)这里『认识』一辞也含示经历与享受。没有经历并享受神,我们就无法认识神。这指明对神的这种认识是经历上的,不是客观的知识。我们认识神,因为我们经历过祂,并且正在享受祂。

认识神是爱


 约翰在八节接着说,『不爱弟兄的,未曾认识神,因为神就是爱。』不认识神就是没有经历祂或享受祂。你若经历并享受了是爱的神,爱必然从你身上出来。

 未曾认识神的人,没有那从神圣出生所得神圣生命的认识能力。这样不是从神而生,没有神作生命的人,既不认识是爱的神,就不凭着是爱的神来爱人。

 约翰在这卷书里两次告诉我们神就是爱。(约壹四8,16。)这封书信首先说神就是光,(约壹一5,)然后说神就是爱。爱是神素质的性质,是恩典的源头;光是神彰显的性质,是真理的源头。神圣的爱向我们显明,就成为恩典;神圣的光照耀在我们身上,就成为真理。二者在约翰福音里,就是这样显明了出来。在那里,我们藉着子的显现得着恩典和真理。(约一14,16~17。)如今在约翰的书信里,我们在子里来到父面前,摸着恩典和真理的源头。这些源头,爱与光,乃是父神自己,藉着我们住在子里面,(约壹二5,27~28,三6,24,)作了我们在子里并在与父神圣生命的交通(约壹一3~7)中,更深、更细的享受。

 『神就是爱』一辞,就像『神就是光』(约壹一5)和『神是灵,』(约四24,)不是隐喻,乃是叙述。在性质上,神是灵,是爱,也是光。灵是指神人位的性质,爱是指神素质的性质,光是指神彰显的性质。爱与光都与神是生命有关,这生命是属于灵的。(罗八2。)神、灵和生命,实际上乃是一。神就是灵,灵就是生命。在这样的生命里,有爱也有光。神圣的爱向我们显明,就成了恩典;神圣的光照在我们身上,就成了真理。约翰的福音书启示主耶稣将恩典和真理带给我们,使我们得着神圣的生命;(约三14~16;)约翰的书信揭示神圣生命的交通,把我们带到恩典和真理的源头,就是神圣的爱与神圣的光。在他的福音书里,是神在子里到我们这里来作恩典和真理,使我们成为神的儿女;(约一12~13;)在他的书信里,是我们这些儿女在父生命的交通里,往父那里去,有分于祂的爱与光。这是对神圣生命更往前、更深入的经历。我们在约翰的福音书里,因着信入子,接受了神圣的生命,接着就该在他的书信里,藉着这生命的交通,继续享受这生命。

神的爱向我们显明了


 约翰在四章九节接着说,『神差祂的独生子到世上来,使我们藉着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。』我们在这节看见神差子来的心意和目标;神差子来,使我们藉着祂得生并活着。我们若没有藉祂得着生命,就无法藉祂活着。神差祂的儿子来,我们已经接受祂作生命,所以现今我们藉祂活着。

 约翰在九节说,在此神的爱就向我们显明了。向我们,直译,在我们身上,意即在我们的事上,或,关于我们。神差祂的儿子到世上来,使我们藉着祂得生并活着,在此,神那更卓越、更高尚的爱就向我们显明了。

神差祂的儿子来,使我们藉着祂得生并活着


 约翰在四章九节说,神差祂的独生子到世上来。这里的『世上,』原意『世界,』指堕落的人类所在的地方,与提前一章十五节者同。我们堕落的人,不仅在性情和行为上是罪恶的,(罗七17~18,一28~32,)并且在我们的灵里也是死的。(弗二1,5,西二13。)神差祂的儿子到世上来,不仅为我们的罪作了平息的祭物,使我们得着赦免,(约壹四10,)也作了我们的生命,使我们能藉着祂活着。在神的爱里,神的儿子不仅用祂的血救我们脱离罪,(弗一7,启一5,)更用祂的生命救我们脱离死。(约壹三14~15,约五24。)祂不仅是神的羔羊,除去我们的罪,(约一29,)也是神的儿子,赐给我们永远的生命。(约三36。)祂为我们的罪死了,(林前十五3,)使我们在祂里面得着永远的生命,(约三14~16,)并且因祂活着。(约六57,十四19。)在此,神的爱,就是祂的素质,便显明出来了。

为我们的罪作了平息的祭物


 约翰在四章十节说,『不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。』『此』是指上述的事实:不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物。在这事实里,有神更卓越、更高尚的爱。

 平息的祭物,是指主耶稣基督为我们的罪,将自己当作祭物献给神,(来九28,)不仅为着救赎我们,更为着满足神的要求,平息我们与神之间的关系。因此,祂是我们在神面前平息的祭物。

 我们在四章九节看见,神差祂的儿子,使我们藉着祂得生并活着。我们在四章十节看见,神差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物。我们将这两节摆在一起思想,就看见神差祂的儿子,为我们的罪作平息的祭物,并不是目标,而是达到目标的手续。目标乃是叫我们得着生命,并藉着祂儿子活着。神差祂儿子,为我们作平息的祭物,用意乃是要我们藉着祂儿子得着生命并活着。

彼此相爱并彰显神


 约翰在四章十一节接着说,『亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。』这是用神的爱爱人,如同神爱我们一样。

 四章十二节说,『从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。』『见过神』这辞指明,我们若用神的爱彼此相爱,如同神爱我们一样,我们就在祂的素质上彰显祂,别人就能在我们身上看见祂素质的所是。

 从来没有人见过神,但我们若用神这爱来彼此相爱,我们就将神显明出来了。因为神在我们的彼此相爱中显明出来,别人就能在这爱中看见神。

 约翰在十二节说,我们若彼此相爱,神就住在我们里面。彼此相爱是我们住在神里面的条件,(约壹四13,)我们住在神里面又是祂住在我们里面的条件。(约十五4。)因此,我们彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得以成全而显明出来。

 二章五节里神的爱,乃是神的爱在我们里面成为我们向着祂的爱,我们乃是用这爱爱祂。在四章十二节祂的爱,乃是神的爱在我们里面成为我们向着彼此的爱,我们乃是用这爱彼此相爱。这指明我们该接受神的爱作我们的爱,用以爱神并彼此相爱。

神的爱在我们里面得了成全


 约翰在四章十二节也说到神的爱在我们里面得了成全。神的爱在神自己里面已经得了成全,但现在这爱需要在我们里面得着成全,这需要神的爱成为我们的经历。神的爱若留在神里面,这爱要在神自己里面得着成全。但是当这爱成为我们的经历和享受,这爱就要在我们里面得着成全。那已经在神里面得了成全的爱,需要藉着我们对这爱的享受,在我们里面得着成全。

 四章十二节的『成全』一辞,原文意完整,成就,完成。神的爱在神自己里面是完全且完整的。然而,神的爱在我们里面必须在祂的彰显上得着成全、得着完成。神差祂的儿子来作我们平息的祭物和生命,在此神的爱就向我们显明了。(约壹四9~10。)然而,我们若没有用向我们显明的这爱彼此相爱,就是说,我们若没有用神爱我们的爱彼此相爱以彰显这爱,这爱就没有完全且完整的彰显出来。我们在生活中习惯的用神的爱彼此相爱以彰显这爱,这爱就要在它的彰显上得着成全、得着完成。我们在神的爱里彼此相爱的生活,乃是这爱在我们里面在它的彰显上的成全与完成。这样,别人就能在我们那在神爱里的生活中,看见神在祂爱的素质里彰显出来。

知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面


 约翰在四章十三节说,『神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。』『在此』二字的意思是,神已将祂的灵赐给我们,我们从这事实就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。神所赐住在我们里面的那灵,(雅四5,罗八9,11,)乃是我们灵中的见证人,(罗八16,)见证我们住在神里面,神也住在我们里面。这居住的灵,就是内住的灵,乃是我们与神互相居住、互相内住的元素和范围。他使我们确信,我们与神是一,彼此居住,且互相内住。这由我们的生活,就是习惯的彰显神爱的生活,得着证明。

 约翰在十三节指明,我们可以知道我们住在神里面。住在神里面就是居住在祂里面,留在我们与祂的交通里,使我们经历并享受祂住在我们里面。这就是凭实行神的义和神的爱的生活,照着神圣的膏油涂抹,(约壹二27,)实行与神是一。这完全是藉着包罗万有、复合之灵的运行,这灵居住在我们的灵里,又是神圣膏油涂抹的基本元素。

神将祂的灵赐给我们


 约翰在十三节还说,『神已将祂的灵赐给我们。』『将祂的灵,』直译,将出于祂的灵的。神已将出于祂的灵的赐给我们。这很像,也是重复三章二十四节的话,那里证明这话的意思不是说,神已将祂灵里的一些东西赐给我们,就如林前十二章四节所说不同的恩赐;乃是说神将祂的灵本身,就是那包罗万有的恩赐(徒二38)赐给我们。出于祂的灵的,这说法含示神所赐给我们的灵,乃是全备供应、没有限量的。(腓一19,约三34。)藉着这全备供应、没有限量的灵,我们就有充分的确据,知道我们与神是一,并且我们住在祂里面,祂也住在我们里面。

神的爱成为我们的构成


 我们思想四章十一至十三节的时候,就看见我们绝不该教导圣徒用他们自己天然的爱,用神自己以外的爱来爱人。相反的,我们都需要看见神住在我们里面,我们也住在祂里面。这是一件互相内在、调和、生机联结的事。神不仅在我们里面,祂更住在我们里面,居住在我们里面。藉着这种调和,这种生机的联结,祂就成为我们,我们也成为祂。所以,神既是爱,这爱就成为我们的构成。因为我们成为祂所是的,我们对人的爱实际上就是神自己,我们乃是用神这爱来爱人。因为神住在我们里面,我们也住在祂里面,所以我们用神自己这爱来爱人。

神差祂儿子作世人的救主


 约翰在四章十四节接着说,『父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。』这里的世人,指堕落的人类,与约翰三章十六节者同。

 父差子作我们的救主是外在的行动,使祂能藉着我们承认子而住在我们里面,我们也住在祂里面。(约壹四15。)使徒看见这事,并且作见证;这是外在的见证。此外,神向着我们内在的行动,乃是差祂的灵居住在我们里面,作我们住在祂里面,祂也住在我们里面的内在证据。(约壹四13。)

 使徒约翰在四章九、十、十四节三次说到神差祂的儿子。神差祂的儿子,使我们藉着祂得生并活着;神差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物;神也差子作世人的救主。

承认耶稣是神的儿子


 约翰在四章十五节说,『凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。』父神差遣祂的儿子作世人的救主,目的在使人承认耶稣是神的儿子而相信祂,这样神就能住在他们里面,他们也能住在神里面。但异端的塞林则派不承认这事;因此,他们没有神住在他们里面,他们也没有住在神里面。凡承认这事的,神就住在他里面,他也住在神里面,他就在神圣的生命与性情里与神成为一。

 我们也许以为约翰会说,凡承认耶稣是神儿子的,罪就得着赦免,或有永远的生命。然而,约翰在这里说,凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。我们传福音的时候,该用这一节。我们该告诉人,他们若相信主,承认耶稣是神的儿子,他们的罪就要得着赦免,并且他们要得救。我们也该告诉人,他们若承认耶稣是神的儿子,神就要来到他们里面,并住在他们里面,他们也能住在神里面。这是最高的福音传讲。你曾这样传过福音吗?我们传福音的时候,要告诉人,他们若相信主耶稣,承认祂是神的儿子,神要来到他们里面,住在他们里面,他们也要住在神里面。