第三十篇 试证诸灵(一)
总纲目




需要试证诸灵
不要接纳假申言者和敌基督的
认出神的灵来
敌基督者的意义
对敌基督的来临不同的解释

 读经:约翰一书四章一至六节。

 在本篇信息中,我们要来看约壹四章一至六节。这些经节是特别的一段。表面看来,这一段与前一段或后一段都没有关联。我们已经看过,前一段是关于爱弟兄,后一段回到爱弟兄的事上。因此,四章一至六节是介于两段论到爱弟兄的话之间。那么,我们也许不了解四章一至六节与这两段话有怎样的关系。

需要试证诸灵


 我信四章一至六节插进来,至少有两个原因。第一个原因与我们需要辨别诸灵有关。约翰在三章二十四节说到『祂所赐给我们的那灵。』因为这里题到那灵,所以约翰接着说到辨别、试证、试验诸灵。在宇宙中不只有一种灵,因此我们需要约翰的警告,要试证诸灵。

 四章一至六节乃是插进的话,警告信徒要辨别诸灵,使他们能认出假申言者来。这警告与前面三章二十四节题到那灵有关;我们所以知道神住在我们里面,是由于那灵。二章十八至二十三节曾发出类似的警告。四章一节里『一切的灵』和『那些灵』这二辞,乃指由真理的灵所推动之申言者的灵,(林前十四32,)或由谬妄的灵所发动之假申言者的灵;因此需要藉着试证,辨别那些灵的源头是出于神的不是。这是约翰在一节说『亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是』的原因。试证那些灵就是藉着试验辨别它们。林前十二10。)

不要接纳假申言者和敌基督的


 我信约翰将四章一至六节的话插进来,第二个原因是要警告信徒,虽然我们需要爱弟兄,但我们不该接纳假申言者和敌基督的。我们应当爱所有的人,包括我们的仇敌。但我们不能接纳假申言者或敌基督的。

 在我早年服事主的时候,我发觉需要帮助圣徒预防摩登派。在各大学里有不少的教授,以及其它的人,都受了摩登派论基督与圣经之教训的影响。摩登派教导说,基督不是神,祂是马利亚与约瑟的私生子,祂是伟大的哲学家,祂死在十字架上,不是为着救赎,乃是作殉道者。不仅如此,摩登派也不相信圣经,尤其不相信圣经上所记载的神迹。

 当我们起来反对摩登派时,有些朋友对我们说,『我们不该爱他们吗?我们不该接纳他们吗?』但我们是实行约翰在二书里的话:『若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐。』(约贰10。)爱人是一回事,但接纳假申言者或敌基督的,是完全不同的事。

 约翰晓得当他说到爱弟兄时,必须说一些论到假申言者和敌基督者的话。我们必须试证诸灵,避开假申言者。虽然我们需要爱弟兄,甚至爱所有的人,但我们绝不该接纳假申言者或敌基督的。

 约翰在约壹四章一节告诉我们:『有许多假申言者已经出来,进到世界里了。』在马太二十四章二十四节,假申言者与假基督不同。但在这里,假申言者就是敌基督的,(约壹四3,)就是那些将关于基督身位的异端教导人的。(约壹二18,22~23。)四章一节的『世界』不是指宇宙或这地,乃是指人,指地上的人类社会,他们是撒但世界系统的组成分子。

认出神的灵来


 约翰在约壹四章二节接着说,『凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。』这里的『灵,』是指由真理的圣灵所推动之真申言者的灵;这灵承认耶稣神圣的成孕,确认祂这位神的儿子在肉体里出生。凡这样的灵必是出于神的。在此我们可以认出神的灵来。

 耶稣是由圣灵成孕的。(太一18。)承认耶稣是在肉体里来的,就是承认祂这位神的儿子神圣的成孕,在肉体里出生。(路一31~35。)既然祂是由圣灵成孕,在肉体里出生,圣灵就绝不会否认祂是藉着神圣的成孕在肉体里来的。

敌基督者的意义


 在这一点上,我们需要进一步来看『敌基督的』一辞的意义。主耶稣在马太二十四章五节说,『因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。』这节说到假基督,就是装作基督,为要迷惑信徒的人。

 约翰在约壹二章二十六节和三章七节也说到迷惑。在这封书信里,被迷惑乃是被引离基督身位的实际,引离耶稣是神的儿子基督这实际。但根据马太二十四章五节,假基督是装作基督,为要迷惑人的人。

 主耶稣在马太二十四章二十三、二十四节说,『那时,若有人对你们说,看哪,基督在这里!或说,基督在那里!你们不要信。因为假基督和假申言者将要起来,显大神迹和大奇事;若是可能,连选民也要迷惑了。』这些经节指明,连神的选民也可能受欺骗、被迷惑。由于主论到假基督和假申言者的话,在早期信徒中间就有人教导说,假基督和假申言者将要兴起。

 在约翰一书里,有三处论到敌基督者的经节。约翰在二章十八节说,『小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,(那)敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。』请注意在本节原文,『敌基督的』一辞前面没有用指定冠词。约翰只是说,信徒听见敌基督的要来,然后接着说,已经有好些敌基督的出来了。

 约翰在二章二十二节又说到敌基督的:『谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的吗?否认父与子的,这就是敌基督的。』『说谎的』一辞指明假申言者。否认耶稣是基督的说谎者,假申言者,乃是敌基督的,就是否认父与子的。

 四章三节说,『凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。』这节就像二章二十二节一样,指明在约翰一书里,敌基督的就是假申言者,假申言者就是敌基督的。

 在四章三节里那不承认耶稣的灵,是指由谬妄的灵所发动之假申言者的灵,这灵不承认耶稣是在肉体里来的。这就是多西特派谬妄的灵。『多西特』字根意,似乎,看来是。多西特派异端的观点以为耶稣不是真人,只是看来如此。根据多西特派,基督不过是个幻像。多西特派的学说搀杂了智慧派的学说;智慧派教导说,一切物质在素质上都是邪恶的。因此,多西特派教导说,基督既是圣别的,祂就绝不会有人肉体的污秽。他们说基督的身体不是真的血肉,只不过是虚幻、短暂的幻像,因此祂没有受苦、受死,也没有复活。这样的异端不仅暗中破坏了主的成为肉体,也破坏了祂的救赎与复活。多西特派的学说是头一班敌基督之谬妄者显著的特征,约翰在这里及约贰七节就是说到他们。这种谬妄者的灵必定不是源于神,不是出于神的。这是敌基督者的灵。

 在约贰七节使徒约翰再次说到敌基督的:『因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。』这些迷惑人的就是说谎的,就是假申言者,他们不承认耶稣是神成肉体,因而否认了基督的神格。约翰清楚的说,这些迷惑人的就是敌基督的。

 已往许多圣经教师将『敌基督的』这名称用得很特别。保罗在帖后二章三、四节说到那不法的人,『就是灭亡之子,…他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。』就如在但以理七章二十至二十一节、二十四至二十六节,八章九至十二节、二十三至二十五节,九章二十七节,十一章三十六至三十七节所预言的,这不法的人要将真理抛弃于地,更改律法,异常的毁灭且败坏多人,亵渎神并诱骗人。保罗预言到这不法之人的来临。

 启示录十三章有两个兽:头一个兽从海中上来,第二个兽从地里上来。第二个兽是假申言者,为头一个兽作工:『它在头一个兽面前,施行头一个兽一切的权柄,并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽。』(启十三12。)头一个兽将是复兴的罗马帝国末了一位该撒,而第二个兽,就是假申言者,将要为他作工。

 因着这些预言,许多圣经教师就称要来的不法之人(就是那要高抬自己超过神,使自己得着敬拜,并要反对、逼迫基督徒和犹太人的)为『敌基督的。』他也是启示录十三章的头一个兽。将『敌基督的』这名称用在这人身上当然没有错。

对敌基督的来临不同的解释


 但是圣经教师对要来的敌基督有不同的解释。比方说,司可福(Dr. Scofield)在他的串珠圣经里说,那敌基督的将是启示录十三章的第二个兽,就是那从地里上来的兽:『「好些敌基督的」在先,为那敌基督的预备道路;这敌基督的就是启示录十三章十一至十七节「从地里上来的兽」,并启示录十六章十三节,十九章二十节,二十章十节的「假申言者。」他是最后的宗教领袖,就如启示录十三章一至八节的兽是最后的政治领袖。为了施行逼迫,他得允许执行王兽的专制权势。』有些圣经教师的领会与司可福相反,他们说启示录十三章的头一个兽乃是那敌基督的,第二个兽乃是假申言者。但司可福说,第二个兽,假申言者,乃是那敌基督的。这就是说,司可福说假申言者就是敌基督的。

 新司可福串珠圣经的批注里题出一个略为不同的解释:『许多人认为「从地里上来的兽」就是那敌基督的…如果「从地里上来的兽」(启十三11~17)就是那敌基督的,他就与十六章十三节,十九章二十节,二十章十节的「假申言者」一样。但是因为「敌基督的」一辞从来没有直接用在他身上,有些人就认为「敌基督的」(意思是反对基督的)是指头一个兽,(启十三1~10,)就是那政治的统治者。』因此,对于『敌基督的』这名称该用在谁身上,圣经教师们显然有不同的解释。

 我们研究这件事,是要指出敌基督的不会只有一位。我想没有一位圣经教师敢说,只有那要来的不法之人,灭亡之子,是敌基督的。我们不该那样确定的教导说,敌基督的只有一位,在这一位来临之前不会有其它敌基督的。但是由于传统的教训,许多基督徒有这样的观念,认为只有一个人是那敌基督的。

 圣经教师常说到那敌基督的,给人一个印象,以为『敌基督的』是专有名词,仅指一个人。但是根据约翰在约壹二章十八节、二十二节,四章三节,和约贰七节对这辞的用法,这乃是一般的名称,指某一类的人。这不是独一专有的名称,指一个特殊的人。因此,『敌基督的』这名称与『基督』这名称不同,因为只有一位基督,凡自称是基督的,不是假基督就是敌基督的。但我们不该将『敌基督的』一辞用作专有名词。

 翻译圣经的人对这一点持有不同的意见。比方说,卫斯特(Wuest)在他的译本中将『敌基督的』一辞大写,使其成为专有名词。伯克莱译本(the Berkeley Version)也是这样作。但是,达秘(J.N.Darby)在他的新译本里并没有将这辞大写。同样的,『敌基督的』一辞在钦定英文译本、英译美国标准本或英译新美国标准本里都没有大写。

 说只有一位敌基督的是不合乎圣经的。但是说那不法的人,就是那高抬自己超过一切称为神者的灭亡之子,不是敌基督的也不对。那人确定该视为敌基督的。

 在马太二十四章里,假申言者是一类,假基督是另一类。主耶稣在马太二十四章二十四节清楚的说到假基督和假申言者。但是在约翰的书信里,假申言者就是敌基督的。正如我们已经指出的,有些圣经教师说,启示录十三章的头一个兽将是那敌基督的。但司可福和另一些人说,第二个兽,假申言者,将是那敌基督的。照司可福的解释,那敌基督的是与假申言者同类。

 我们从这一切研究该得到什么结论?我们是否该把假申言者和敌基督的视为不同的两类?一面说,我们可以把他们领会成不同的两类。但是假申言者和假基督最终都是敌挡基督,反对基督的,因此都是敌基督的。在下篇信息里,我们要来看敌基督者的原则。