第十九篇 神圣膏油涂抹的教导(一)
总纲目




膏油涂抹的定义
神圣的三一
一段辩论的话
孩子们
罪得赦免
父老们
青年人
小孩子们
确证的话
生命长大的程度
享受属天的旋律

 读经:约翰一书二章十二至二十七节。

 约翰一书是由三个主要段落所组成:神圣生命的交通、(约壹一1~二11、)神圣膏油涂抹的教导、(约壹二12~27、)以及神圣出生的美德。(约壹二28~五21。)在已过的信息中,我们已经说过这封书信的第一段,就是这卷书所启示头一项基本的事─神圣生命的交通。在本篇信息中,我们来到第二段,就是第二项基本的事─神圣膏油涂抹的教导。

膏油涂抹的定义


 神圣生命的交通神圣且奥秘,然而,神圣的膏油涂抹更奥秘。要给神圣的膏油涂抹下适当的定义非常困难。膏油涂抹是包罗万有、复合、赐生命之灵的效用;这灵就是经过过程的三一神。这定义给我们看见膏油涂抹的各种元素或成分。膏油涂抹乃是复合之膏的效用、运行。

 圣经头一次题到膏油涂抹是在出埃及三十章,那一章有复合之膏的启示,这膏是用来膏帐幕和祭司的。

 原则上,约翰的著作是基于旧约的记载。比方说,约翰在他的福音书一章十四节用了『支搭帐幕』一辞,在一章二十九节用了『神的羔羊』一辞。不仅如此,约翰一章五十一节题到雅各在伯特利梦见天梯。此外,启示录有许多表号在旧约里都能找着。同样的原则,约翰的第一封书信也是基于旧约。与这原则一致,约翰在约壹二章用的『膏油涂抹』一辞,是指出埃及三十章的膏油。在出埃及记生命读经第一百五十七至一百六十六篇,我们看到复合之膏的基本元素,以及这些元素的分量。出埃及三十章的膏油乃是包罗万有、复合、赐生命之灵,也就是经过过程的三一神,完全的预表。膏油涂抹实际上就是这样一位灵的效用,运行。

 膏油涂抹是非常奥秘,但也是真实、可以经历的。约翰不用名词『膏油,』却用动名词『膏油涂抹,』以指包罗万有之灵在我们里面的运行。我们如果仔细读约壹二章十二至二十七节,就会领悟膏油涂抹实际上就是包罗万有、复合、赐生命的灵,也就是经过过程的三一神。

神圣的三一


 约壹二章十二至二十七节这一段,乃是照着信徒生命的长大,论到神圣的三一。这些经节论到神圣的三一,是非常积极、非常有意义的。但如果我们对这些经节没有属灵和属天的观点,就不会看见这里是说到神圣的三一。神圣膏油涂抹的教导乃是与神圣的三一有关,而这教导是照着我们生命的长大。这就是说,我们越在生命里长大,就越与神圣的三一有关。

 整本新约是以神圣的三一结构而成的。比方说,以弗所书每一章都是以神圣的三一结构而成的。林后十三章十四节说,『愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。』林后末了这一节指明,整卷哥林多后书都是关于基督的恩,神的爱,圣灵的交通。我们在启示录也看见神圣的三一:『愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。』(启一4下~5上。)这里我们看见启示录这卷奥秘的书是以神圣的三一开始的,因为这卷书基本的结构也是神圣的三一。

 我愿意强调一个事实,神圣的三一是圣经中整个启示的基本结构。如果将神圣的三一从圣经挪去,圣经中就不会有神圣启示的实际了。

 在约翰一书里,只有十六节经文专专说到这奥秘、包罗万有、复合的膏油涂抹。(约壹二12~27。)我们若仔细读这些经文,探入其深处,就会看见这里有神圣的三一,并且这三一是照着信徒生命的长大来论到的。

一段辩论的话


 这十六节经文也是非常富于辩论性的。这些经文是这封书信中最富于辩论性的一段。我们已经说过,约翰的著作很富于辩论性,因为他在与一些异端争战,这些异端包括智慧
派、塞林则派、和多西特派。这些异端和基督的身位有关,对召会生活造成破坏和混乱。所以,使徒约翰需要辩论,与这些异端争战,给圣徒预防注射,抗拒关于基督身位之异端的毒素。

 约翰在这十六节经文里说到神圣三一的深奥真理。但约翰的写法是基于信徒生命的长大。为这缘故,约翰将信徒分成三班人:小孩子、青年人、和父老们。

孩子们


 约翰在约壹二章十二节称这封书信的受信者为『孩子们,』这是一般的称呼,并不是特别指某一班信徒。我们已经说过,根据二章一节,年老的使徒把所有的受信者,都看作他在主里亲爱的孩子。我们会看见,以后在十三至二十七节,约翰写信给小孩子们、青年人和父老们。但这里他称所有的信徒为孩子们,不论他们属灵的年龄是多大。一面说,所有的信徒都是神的儿女;另一面说,在召会生活里,神的儿女也是约翰的儿女。

 约翰看信徒是他的儿女,不是他的学生或他的跟从者。作学生是知识的事,作跟从者是参与活动的事。但『儿女』一辞指明生命。在这封书信里,约翰对信徒的说法指明生命。约翰甚至没有说『我亲爱的儿女,』他乃是用更亲密的辞:『孩子们。』

 有时候年纪大的父母叫他们成熟的儿子为孩子。比方说,一个人八十岁了,他的儿子也六十岁了,但作父亲的还可能叫他的儿子为孩子。这是柔细、亲密关系的表征。在这封书信里,约翰这位年老的父亲称所有的信徒为孩子们。他以亲密的态度写着说,『孩子们,我写信给你们…。』这种称谓也指明约翰写这些经节时,关心信徒生命的长大。

罪得赦免


 约翰在约壹二章十二节说,『孩子们,我写信给你们,因为你们的罪因着祂的名得了赦免。』罪得赦免是神福音的基本元素,(路二四47,徒五31,十43,十三38,)藉此,接受基督的信徒就得重生成为神的儿女。(约一12~13。)

 约翰领悟罪得赦免是我们成为神儿女的基本因素。约翰在二章十二节告诉孩子们,他们的罪因着主的名得了赦免。他们已经相信这宝贵的名,并且他们的罪已经得了赦免。罪得赦免是福音里头一个基本元素。我们若信入主的名,并且呼求祂的名,我们所得着的头一项福分就是罪得赦免。藉着罪得赦免,我们已经得称义,成为神的儿女。因此,重生乃是基于罪得赦免。这是使徒约翰称这封书信的受信者为孩子们时,认为罪得赦免是基本因素的原因。

父老们


 约翰在二章十三节继续说,『父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。』现在我们看见,约翰的孩子们当中有些是父老,有些是青年人,还有些是小孩子。

 父老是指在神圣生命里成熟的信徒,使徒将他们列为受信者中的头一班人。这些信徒是父老,因为他们『认识那从起初原有的。』『认识』在原文是完成式,表明所产生的情形是一直持续的。这些成熟的信徒已经认识了,所以他们一直是认识的。这种活的认识乃是生命经历的果子。

 约翰说父老们认识那从起初原有的。这里的『从起初』是用在绝对的意义上。那从起初原有的,就是那永远、在万有之先就存在的基督,祂是从起初原有的生命之话。(约壹一1,约一l。)凭生命的方式认识这样一位永远的基督,乃是成熟、老练的父老们的特征。有些异端说基督不是永远的,他们没有,也不会被这些异端所欺骗。基督是那永远、在万有之先就存在的一位,祂从永远就存在了。这永远的一位在一切造物存在以前就存在了,祂实在是那永远、在万有之先就存在的一位。

 约翰在这里不说父老们认识神的儿子或耶稣基督,而说他们认识那从起初原有的;他们认识基督是那永远、在万有之先就存在的一位。这种认识乃是经历的事,并不仅仅是道理的知识。我们若要认识基督是那永远、在万有之先就存在的一位,我们就需要经历祂。使徒约翰没有把这个视为青年人的资格,他把藉着经历那从起初原有者而有的认识,视为父老们的资格。

 在我们中间有一些父老,就是那些藉着对主的经历而认识主的人。这种对主经历的认识,需要许多年日,这是那些能称为『父老』者的资格。断定谁是父老的标准,乃是对于主这永远者在经历上的认识,这种认识是藉着许多年日的生命过程而得到的。

青年人


 约壹二章十三节还有第二班信徒-青年人,就是那些在神圣生命里长大的信徒。这些长大而刚强的青年信徒有一个特征,就是胜了那恶者。他们能如此,因为他们藉神的话得了滋养、加强并维持;这话住在他们里面,运行在他们里面,抵挡魔鬼、世界和其上的情欲。(约壹二14下~17。)

 胜了那恶者,有力的证明信徒已经长大成为青年人。我能见证,今天在召会生活中有一班青年人胜了那恶者,也胜了邪恶的事物。

小孩子们


 约翰题到的第三班信徒是小孩子们,就是那些刚得着神圣生命的信徒。使徒将他们列为受信者中的第三班人。

 约翰说,小孩子们认识父。父乃是神圣生命的源头,信徒已经由这位父所重生。(约一12~13。)认识父乃是重生最初的结果。(约十七3,6。)因此,这种神圣生命初期经历上的认识,乃是作小孩子的基本资格;他们在约翰的分类中是最年幼的。

 人的孩子怎样认识他的父,照样,神圣生命里的小孩子也认识他们的父。新约告诉我们,我们已经得着儿子名分的灵,在这灵里我们呼叫『阿爸,父。』所有的小孩子都认识他们的父;他们认识那用神圣的生命生了他们的一位。

 约翰在约壹二章十三节说,『小孩子们,我写信给你们。』『写』原文意『刚写,』有些古卷作『写。』根据最近古卷的发现,虽然『刚写』较为可信;但是照上下文看,钦定英文译本和达秘新译本所采用的『写』较合逻辑。本节使徒写给三班受信者,对每一班人都是用现在式。以下十四至二十七节,他又写给这三班人,却都是用过去式。(十四节是写给父老们和青年人;二十六节,参十八节,是写给小孩子们。)

确证的话


 约翰在二章十四节接着说,『父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。』『写,』原文虽是过去式,却不是指使徒以前曾给受信者写过信;他乃是重复前节所写给他们的,以加强并发展他所说过的。藉着重复某些事,约翰确证他已经写过的话。

 约翰在二章十四节再次说到父老们认识那从起初原有的。因为父老们满有经历,就没有进一步往前说什么了。

 约翰在二章十四节论到青年人,不仅说他们胜了那恶者,还说他们刚强,神的话住在他们里面。这句结束于『住在你们里面』的话,加强前节写给青年人的话:『你们胜了。』我们中间许多人是刚强的青年人,胜了那恶者,并且有神的话住在他们里面。藉着所住在他们里面神的话,他们得了加强、滋养、维持并鼓舞。

 我们看过约翰在二章十三节对父老们、青年人和小孩子们说话;他在十四节再次对父老们和青年人说话。约翰第二次对小孩子们说的话在那里?乃在十八节:『小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。』这里的『小孩子们』乃指十三节的小孩子们,是受信者中的第三班人。约翰在以下的经节继续对小孩子们说到膏油涂抹。

生命长大的程度


 我们已经看见,约翰在二章十二至二十七节是照着信徒生命的长大,论到神圣的三一。他首先称所有的信徒为他的孩子们,他们的罪因着主的名得了赦免。然后约翰继续对父老们,就是那些在神圣生命里成熟的信徒说话。这些信徒藉着神圣的膏油涂抹,认识那从起初原有的,就是那永远、在万有之先就存在的基督,祂是从起初原有的话。青年人是在神圣生命里长大的信徒,他们藉着神圣的膏油涂抹,胜了那恶者。不仅如此,他们刚强,神的话住在他们里面。青年人的另一项特征是不爱世界。小孩子是刚得着神圣生命的信徒,他们藉着神圣的膏油涂抹认识了父。他们也曾听见,那敌基督的要来。但他们有从那圣者来的膏油涂抹,并且他们知道一切的事。

 父老们、青年人、小孩子,在生命里长大的程度不同。约翰将信徒分类,是照着他们属灵的年龄,不是照着任何别的标准。有一些人是父老,另外一些人是青年人或小孩子。使徒约翰用这些辞,有力的指明他写这些经文特别是基于生命的长大。

享受属天的旋律


 约翰的著作乃是基于信徒生命的长大,这事实该使我们领悟,我们若要明白神圣的三一,特别是这段话所论到神圣的三一,就必须在生命长大的过程里。这就是说,我们必须在生命这条在线。我们若不在生命这条在线追求生命的长大,就无法明白任何关于神圣三一的事。

 若把这段话所启示的三一神供应给在生命里没有长大的信徒,他们对于所听见的这些并不能明白或赏识。但是当这些话供应给有追求并在生命里长大的信徒,他们就能明白并得着帮助。他们赏识所『弹奏』关于三一神的『音乐。』当我们说到包罗万有、复合、赐生命之灵,那经过过程的三一神的时候,他们很有反应。然而,那些不在生命这条在线,在生命里没有长大的基督徒,可能不明白我们所说包罗万有、复合、赐生命、经过过程这类用辞的意义。赞美主,我们有包罗万有、复合、赐生命的灵,就是那经过过程的三一神,在我们里面活着、运行、工作!当我们听到关于这奇妙的三一神属天的旋律,我们就欢乐,我们在主里非常喜乐。