第十一篇 神圣的光与神圣的真理 (三)
总纲目




事情的真相
神圣的实际成为我们的真实
实行真理
藉着受造之物启示出来的神
神的信实
人诚实的美德
在真实里相爱并认识真理

 读经:约翰一书一章五至七节。

 在本篇信息中,我们要继续看新约里真理一辞的意义。

事情的真相


 我们看过,真理是神,是基督,是那灵,是神的话,是信仰的内容,是关于神、人和宇宙的实际,也是真实、可信、真诚;就着神说,是神圣的美德,就着人说,是人性的美德。除了真理这七方面以外,我们还需要看见,在新约里真理是指实在或真实的事物、事情(事实)的真相或实情、实际、真确;与虚假、欺骗、伪装、伪善、错谬相对。(可五33,十二32,路四25,约十六7,徒四27,十34,二六25,罗一25,九1,林后六7,七14 ,十二6,西一6,提前二7。)

 真理这八方面几乎都是指三一神。那是一切事物之实际的三一神,在话里启示出来,且藉着话传输给我们。在话里所启示并藉着话所传输的,乃是我们基督徒信仰的内容,也是新约的内容。这内容含示关于神、人、宇宙、人与神、以及人与人彼此的关系、人对神的责任这些事的真实光景。这种种不同的实际与那独一的实际有关,这独一的实际乃是三一神自己。然后藉着我们经历基督,这实际就成了我们人的实际,就是成了我们用以敬拜神的人性美德。最后,真理是指实在和真实的事物。

 新约所启示各种不同的实际,都直接或间接与那独一的实际─三一神─有关。所以,我们基督徒对实在或真实事物的认识,必须来自我们对三一神的经历。

神圣的实际成为我们的真实


 我们所说过关于真理的八样事物,前五样是指素质上同一的实际。神、基督、那灵─神圣的三一─在素质上乃是一。因此,这三者是神圣实际之本质的基本元素,其实三者乃是一个实际。这一个神圣的实际,就是神的话这神圣启示的本质。因此,这个实际成了神圣话语中所启示神圣的实际,使神圣的话成为实际。神圣的话传输这一个神圣的实际作信仰的内容,而信仰的内容乃是整本新约所启示福音的本质,成为新约的实际。这也就是神圣三一的神圣实际。我们有分于并享受这神圣的实际,这实际就成为我们的真实、真诚、诚实、可靠,作为我们行为上优越的美德,以彰显我们所凭以活着的神,这是实际的神;我们也成了过真理生活的人,毫无虚假或伪善,过一种与那藉着受造之物和圣经所启示之真理一致的生活。

 真理这辞原文在新约里用了一百多次,每次出现的含意须由该处上下文断定。譬如在约翰三章二十一节,照上下文看,是指正直,(与邪恶相对─约三19~20,)就是人照着神的所是活在神里面,所显出的实际;正直也与神圣的光相符,这光就是那是真理源头的神,在基督里显现出来。在约翰四章二十三至二十四节,照该章上下文以及约翰福音的整个启示看,乃是指神圣的实际成了人的真实和真诚,(与不道德之撒玛利亚敬拜者的伪善相对─约四16~18,)好对神有真正的敬拜。神圣的实际乃是基督,祂就是实际,(约十四6,)是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际,(约一29,三14,)也是活水的泉源,就是赐生命的灵,(约四7~15,)给祂的信徒享受并畅饮,成为他们里面的实际,最终成了他们的真实和真诚,藉此他们以神所寻找的敬拜敬拜祂。在约翰五章三十三节和十八章三十七节,照约翰福音的整个启示看,是指那在神的儿子基督里所具体表现、启示并彰显的神圣实际。在约翰八章三十二节、四十节、四十四至四十六节,照该章上下文看,是指启示在神的话里,(约八47,)并具体表现在神儿子基督里面(约八36)之神的实际,这实际释放我们脱离罪的辖制。

实行真理


 在约壹一章六节这里,真理是指在神圣的光这面所启示出来神的实际。这实际是五节里神圣之光的流出和实化。神圣的光是在神里面的源头,真理是神圣之光在我们里面的流出和实化。当我们住在神圣的光中,(这光就是我们在神圣生命的交通里所享受的,)我们就实行真理。(这真理就是我们在神圣的光中所实化的。)当我们住在源头中,这源头的流出就成了我们的实行。

 我信一段时间以后,也许再过十年,主恢复里的真理会非常盛行。我们并不在意人数。但如果有几千位圣徒能受真理的训练,这盛行的真理要为着主的定旨成就许多事。

藉着受造之物启示出来的神


 我们现在来看书信里使用真理这辞的一些经节。保罗在罗马一章十八节说,『原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。』这节的真理是什么?要答复这个问题,我们需要读罗马十九、二十节:『因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是藉着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿。』按照这两节,十八节的真理指神一切的所是、一切关于神和神存在的事物、以及有关这些事的知识。所以,我们以罗马一章十八至二十节为根基,就可以说,真理是指关于神、宇宙和人的实际。因为这真理已经显明出来,人就无法推诿。

 保罗接着在罗马二章进一步说到真理:『我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。』(罗二2。)这节的真理是什么?这里的真理是指人真实的光景和情形。毫无疑问,这也是指罗马一章十八至二十节的真理,这是关于那正在显明出来神的实际的真理。那些抑制这真理的人,有一天神要按这真理审判他们。

 在罗马一章十八节,真理是指神的所是。按照罗马一章十九、二十节,这真理,这实际,可以藉着神所创造之物而得知。我们需要持守这真理。有一天,神要按这真理审判所有抑制真理的人。

 保罗在罗马二章二十节接着说:『是愚昧人的管教者,是幼稚人的教师,在律法上有知识和真理的规模。』这里的律法是指摩西的律法。在摩西的律法里有一些神圣的真理。所有的人都该按这真理而行。否则,神要按这真理审判他们。

 我用罗马书这些经节说明一个事实:新约里真理一辞表明不同的事物。我们在罗马一、二章所看过有关真理的点,与约翰福音里真理的意义大不相同。按照约翰福音,神成为肉体来作真理,基督是神圣生命的真理,而那灵是基督的真理,实际。这些当然都与神圣的三一有关。但罗马一、二章的真理与神圣的三一无关,却与藉着受造之物所启示出来神的所是有关。所有藉着受造之物所启示出来关于神的事物,都是真理,实际,我们需要持守这真理。不仅如此,罗马书这些经节的真理,指明关于神、宇宙、人、人与神的关系、人与人的关系、以及人对神的责任之实际,这些都是藉着受造之物和圣经所启示的。

神的信实


 保罗在罗马三章七节说到真理不同的方面:『但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?』这节的真实原文与真理(实际)同字,乃指神的信实。这当然与一章十八节里真理的意义不同,那里的真理是指藉着宇宙中所见之物显明出来神性的特征。但在罗马三章七节,我们看见另一件关于神的事─神的信实。

 我们如何能证明罗马三章七节的真实(真理)是指神的信实?藉着研读上下文,就能得到证明。三、四节说,『即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信吗?绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:『好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。』』请注意三节用了『信』(信实)一辞。然后四节有形容词『真实。』四节指明神在祂的说话上是真实、信实的;就是说,神在祂的话上是信实的。在五、六节保罗继续说,『我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义吗?绝对不是!若是这样,神怎能审判世界? 』这两节也与神的信实有关。然后保罗在七节接着说到神的真实(真理)。所以,按照上下文,这里的真实(真理)是指神的信实。保罗可以不说『神的真实,』而说『神的信实,』因为这里的真实就等于信实。这是我们将罗马三章七节的真实(真理),解释为神的信实的原因。

 罗马十五章八节说,『我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许。』这节的真实也是指神的信实。我们若不明白这节的真实是指神的信实,我们就无法明白这节。基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实那些应许。这就是说,基督为神的信实,作了受割礼之人的执事,要证实那些应许。这里保罗指明,凡神所应许的,祂必成就。神成就祂的应许,因为祂是信实的。我们再次看见,罗马三章七节和十五章八节的真实(真理),是指神一项特别的美德─神的信实。

人诚实的美德


 马可十二章十四节说,『他们来了,就对祂说,夫子,我们知道你是诚实的,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌,乃是诚诚实实教导神的道路。纳税给该撒,可以不可以?我们该纳不该纳?』法利赛人问主这个问题,想要藉此陷害祂。他们题出问题之前,先对主说祂是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路。这里的诚实原文也是真理。因为主是真实、诚实的,所以祂是诚诚实实的、不是虚假的教导神的话。所以,这节的诚实(真理),是指人诚实的美德。

 在林后十一章十节,真理这辞再次用来指人的美德。保罗在这节说,『基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。』这里的真实(真理),指可信、信实、可靠、诚实。首先,这是指主耶稣活在地上为人时的信实、诚实;然后是指在使徒保罗的生活里所陈明的这项美德。这美德乃是基督的属性,但保罗既凭基督而活,凡基督之所是,就都成了他行为上的美德。我们要看见的重点乃是:林后十一章十节的真实(真理),指人可信、可靠、信实、诚实的美德。

 约壹三章十八节告诉我们要在真诚上相爱:『孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。』这里的真诚(真理)与舌头相对,就如行为与言语相对。使徒约翰在这节告诉我们,要在真诚、诚实上相爱。我们若说我们爱弟兄,就该在行为和真诚上爱他。否则,我们只是在言语或舌头上相爱,却不是在真诚上相爱。

在真实里相爱并认识真理


 使徒约翰在约贰一节的真理有两种用法:『作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的。』首先,约翰说到真实所爱的。这里的真实(真理),指启示出来的神圣实际─三一神在子耶稣基督里分赐到人里面─成为人的真实与真诚。所以,就这意义说,真实(真理)是指人的美德。然而,这美德不是由我们天然的人所产生的,乃是出自对神圣实际的享受。这是神圣的实际成了我们的真实和真诚。在这节里,约翰也说到认识真理。这里的真理是指福音的神圣实际,特别是关于基督的身位。

 我用这些经节为例子,指出我们需要研读新约中所有说到真理的经节。然后,我们有约壹一章六节关于真理这辞之批注的帮助,就能分辨这辞在不同经节里的用法。就如约贰一节所指明的,这辞在同一节可以有两种不同的用法。在每种情况里,这辞的含意都是由上下文断定的。所以,要明白任何一节里真理这辞的意义,我们需研读该节上下文。我们已经指出,真理这辞原文在新约里用了一百多次。藉着研读这辞的上下文,我们就会得着帮助,对新约中的真理有正确的领会。