第五篇 神圣生命的交通
总纲目




神圣生命的流出与流通
那灵的交通
信徒与使徒之间
信徒与父并与祂儿子耶稣基督之间
信徒彼此所有的交通
使喜乐得以满足
享受神作光
联于使徒和三一神,以完成神的定旨

 读经:约翰一书一章三至七节。

 我们在前面几篇信息里已经看过,这封书信里第一件基本的事─神圣的生命。现在我们来看第二件基本的事,就是神圣生命的交通。神圣生命的交通实际上就是整本约翰一书的主题。约翰福音启示耶稣基督是神圣的生命,给我们接受。我们相信祂的时候,祂就进到我们里面,我们就得着祂在我们里面作生命。这封书信是约翰福音的延续,给我们看见我们接受神圣的生命以后,就可以有生命的交通,作为神圣生命的流出。神圣生命的交通乃是对神圣生命真实的享受。换句话说,我们若要经历神圣的生命,就需要密切注意这生命的交通。

 约翰在约壹一章三节说,『我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与他儿子耶稣基督所有的。』一节先说『听见,』再说『看见。』这里正好相反。在领受启示时,听见是基本的;但在传讲、传报时,看见应当是根基。我们所传讲的,该是我们对所听见之事的领略和经历。

 使徒听见并看见永远的生命,然后将这生命传与信徒,使他们也可以听见并看见。藉着永远的生命,使徒享受了与父并与祂儿子主耶稣的交通;他们渴望信徒也能享受这交通。

神圣生命的流出与流通


 交通一辞,原文意一同参与,共同分享。交通乃是永远生命的流出,并且实际上,就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的。(启二二1。)因此,所有的真信徒都在这交通里。(徒二42。)这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的,因此称为圣灵的交通(林后十三14)和(我们)灵的交通。(腓二1。)我们信徒乃是在这永远生命的交通里,有分于父与子所是、并为我们所作的一切;这乃是我们藉着那灵的交通,享受父的爱和子的恩。这样的交通首先是使徒在藉着那灵享受父与子上所得的分,因此称为使徒的交通,(徒二42,)以及约壹一章三节我们(使徒)的交通,就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通。这是个神圣的奥秘。永远生命这奥秘的交通,应当视为这封书信的主题。

 交通是一同参与,共同分享。因此,交通乃是共同参与一件事。神圣生命的交通乃是神圣生命的流出与流通。因为神圣的生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的,所以它有特殊的流出,有某种的结果。神圣生命的流出、结果,乃是生命的交通。

 神圣生命的交通在启示录二十二章一节有清楚的描绘。在这一节我们看见,在新耶路撒冷里,生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。神和羔羊的宝座就是救赎的神─羔羊神的宝座。创世记一章一节有神,但启示录二十二章一节有神同羔羊;创世记有创造的神,但启示录有救赎的神。从这位作源头的救赎之神,流出生命水的河。这生命水河的流通就是生命的交通。这就是说,交通乃是神圣的生命,从救赎的神里面向外涌流。

 按照启示录里的图画,新耶路撒冷里那一道河呈螺旋状往下流,直流到十二个城门。藉此我们能看见,新耶路撒冷全城都得着这道活水的流的供应,也就是得着生命交通的供应。神圣生命的交通从神流出来,经过祂的子民,以达到基督身体的每一部分,这身体要完成于新耶路撒冷。

那灵的交通


 神圣生命的交通,或神圣生命的流通,就是那灵的交通。林后十三章十四节说,『愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。』在这里我们看见,神的爱是源头,基督的恩是流道,那灵的交通是这流道的流通。乃是这流把基督的恩和神的爱带给我们,作我们的享受。因此,神圣生命的交通称作圣灵的交通。

信徒与使徒之间


 神圣生命的交通乃是信徒与使徒之间的交通。(约壹一3下,徒二42。)这就是说,在信徒和使徒之间有一种对三一神的共享。信徒与使徒需要彼此接触。有正确的接触,就有双向的来往,这来往就是交通,共同分享。当我们有这双向的来往时,我们就享受那在我们里面神圣的生命。这就是说,当我们有交通时,我们就有对神圣生命的享受。

 这种双向的交通越多越好。我们越接触使徒,就越享受神圣的生命。然而,有些人可能会指出,如今使徒不再与我们同在了。这没有错,但我们还有使徒的著作。每当我们来看使徒的著作,我们都会感觉被带进与使徒的交通里,享受我们与他们之间双向的来往。于是在这样的来往里,我们与他们一同享受神圣的生命。

信徒与父并与祂儿子耶稣基督之间


 神圣生命的交通乃是信徒与父并与祂儿子耶稣基督之间的交通。约翰说,首先信徒藉着神圣的生命与使徒有交通。然后他说,使徒与父和子有交通。藉此我们看见,交通将信徒联于使徒,并联于父和子。因此,在这交通里有神圣生命完满的一。

 电的流通是神圣生命的交通很好的说明。电从发电厂流到建筑物里面,电流就将发电厂联于建筑物。不仅如此,在建筑物某个房间点了灯的天花板上,个别的灯藉着电流的流通就彼此相联。没有电流的流通,天花板上的灯是分开的;但藉着电的流通,这些灯就被带进彼此的『交通』里,因为它们都在同一个电流里面。这个例子,说明使徒和信徒在神圣生命里一同享受交通的事实。

信徒彼此所有的交通


 在神圣的生命里,信徒彼此有交通。(约壹一7,腓二1。)房间天花板上的电灯里面怎样有电流在流通,照样,我们众人里面也有神圣的流在流通。在这神圣的生命里,并藉着这神圣的生命,我们有交通,使我们得以享受神圣的生命。我们越有神圣的生命在我们里面流通,我们就越享受神圣的生命。

 在约壹一章三节只说到父与子,没有说到灵,因为那灵是隐含在交通里。事实上,永远生命的交通就是三一神─父、子、灵─分赐到信徒里面,作他们惟一的分,给他们享受,从今时直到永远。

使喜乐得以满足


 约翰在一章四节接着说,『我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。』『我们的,』有些古卷作『你们的。』使徒的喜乐也就是信徒的喜乐,因为信徒是在使徒的交通里。

 交通是永远生命的流出,喜乐(对三一神的享受)乃是这交通的结果,就是藉着那灵有分于父的爱和子的恩的结果。因着这种对神圣生命属灵的享受,我们在三一神里的喜乐就得以满足。

 我们通常不认为喜乐是重要的一项。但在这封书信里,在神圣的生命与神圣生命的交通之后,所题到第三件重要的事就是喜乐。神圣的生命带来交通,交通带来喜乐。

 你是个喜乐的基督徒,还是个忧愁的基督徒?忧愁也许指明你不在神圣生命的交通里。但你若是满了喜乐,你就在这交通里。

 新约用三个辞描述我们在神圣生命里的喜乐,除了『喜乐』以外,还用了『欢乐』和『欢腾』二辞。我们不仅该喜乐,我们也该欢乐并欢腾。喜乐而缄默还有可能,但我们要欢乐并欢腾,就不能保持缄默。神的救恩叫我们喜乐,更使我们欢乐并欢腾。因此,我们聚在一起的时候,我们应当喜乐。在旧约里,当神的百姓来在一起过节的时候,他们满了喜乐。诗篇里甚至嘱咐他们要向耶和华大声欢呼。(诗九五I,九八4,6。)宗教不喜欢听到欢呼声,神却欣赏我们的欢呼。神喜欢看见我们满了喜乐。因此,使徒约翰告诉我们,如果我们享受神圣生命的交通,我们必定会满了喜乐。不仅如此,当我们满了喜乐时,我们就会欢乐并欢腾。我们都该是这样欢乐并欢腾的基督徒。让我们喜乐的来参加召会的聚会,因为我们在神圣的交通里享受神圣的生命。

享受神作光


 约翰在一章五节说,『神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。』除了前面经文里三件主要的事:生命、交通和喜乐以外,使徒从主所听见进一步的信息,乃是报给信徒,神就是光。首先我们有神圣的生命,然后本于这生命,我们有神圣生命的交通。交通带来喜乐。当我们在这交通的喜乐元素里,我们就在神的光中。因此,先后顺序是生命、交通、喜乐和光。

 在前面的经文里,是以明言说到父与子,而那灵是隐含在永远生命的交通里。这里是这封书信首次说到神,并说到祂是三一神─父、子、灵。这位神正如在福音的光中所启示的,乃是光。

 约翰和其它早期门徒所听见的信息,无疑的,就是主耶稣在约翰八章十二节和九章五节所说的话:祂就是光。然而,约翰在这里说,这信息乃是神就是光。这指明主耶稣就是神,含示神圣三一的素质。

 『神就是光』一辞,就像约壹四章八节和十六节『神就是爱,』以及约翰四章二十四节『神是灵』一样,不是作为隐喻,乃是作为叙述,用以指明并描述神的性质。在祂的性质上,神是灵,是爱,也是光。灵是指神人位的性质,爱是指神素质的性质,光是指神彰显的性质。爱与光都与神是生命有关,这生命是属于灵的。(罗八2。)神、灵和生命,实际上乃是一。神就是灵,灵就是生命。在这样的生命里,有爱也有光。这神圣的爱向我们显明,就成了恩典;这神圣的光照在我们身上,就成了真理。约翰的福音书启示主耶稣将恩典和真理带给我们,(约一14,17,)使我们得着神圣的生命;(约三 14~16;)约翰的书信揭示神圣生命的交通把我们带到恩典和真理的源头,就是神圣的爱与神圣的光。他的书信乃是他福音书的延续。在他的福音书里,是神在子里到我们这里来作恩典和真理,使我们成为神的儿女;(约一12~13;)在他的书信里,是我们这些儿女在父生命的交通里,往父那里去,有分于祂的爱与光。前者是神出到外院子,在祭坛那里满足我们的需要;(利四28~31;)后者是我们进入至圣所,在约柜那里接触神。(出二五22。)这是对神圣生命更往前、更深的经历。在约翰的福音书里,我们因着信入子,接受了神圣的生命,接着就该在他的 悗H里,藉着这生命的交通,继续享受这生命。他全部的书信都是向我们揭示这一件事,就是藉着住在神圣生命的交通里享受这生命。

 神是灵,这是指祂的身位。神也是爱和光,爱是指祂的素质,光是指祂的彰显。神的爱与神的光都与祂的生命有关。这生命实际上就是神自己。生命也就是那灵。

 当这生命显现出来时,它乃是带着恩典与真理而来。当我们接受主耶稣时,我们就接受了生命,现今我们享受恩典与真理。这生命将我们带回归神。首先,神来到我们这里,使我们可以接受恩典和真理。现在我们回到父那里,接触祂这位恩典和真理的源头,这源头就是爱和光。我们回到父那里,就可以享受爱作恩典的源头,并享受光作真理的源头。因此,在神圣生命的交通里,我们被带回到神那里,享受爱作恩典的源头,以及光作真理的源头。

 这种对爱和光的领会不是出自人的推理,乃是来自主话中神圣的启示。在这启示里,有好些项目给我们享受,就好比筵席上的许多道佳肴一样。我们有神,有那灵作神身位的性质,有爱作神素质的性质,有光作神彰显的性质,有神圣的生命、恩典和真理。我们有了这一切神圣的事物,就被带回到父神那里。当我们被带回到父那里,我们就会见祂,并享受祂这爱,就是恩典的源头,享受祂这光,就是真理的源头。何等美妙,我们在神圣生命的交通里享受神圣的光!

联于使徒和三一神,以完成神的定旨


 我们在神圣生命的交通里联于使徒和三一神,以完成神的定旨。约翰在约壹一章三节的话,指明把个人的利益,为着某一共同的目的,放在一边,并联于别人。因此,与使徒有交通,在使徒的交通里,并在使徒的交通里与三一神有交通,乃是放下我们个人的利益,联于使徒和三一神,为着完成神的定旨。按照约翰的著作,这定旨是双重的。首先,这定旨是要信徒因着住在三一神里面,得以在神圣的生命里长大;(约壹二12~27;)并基于神圣的出生,过神圣之义与神圣之爱的生活,(约壹二28~五3,)以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。(约壹五4~21。)其次,这定旨是要众地方召会为着耶稣的见证,得以建造起来成为灯台,(启一~三,)并终结完成于新耶路撒冷,作神完满的彰显,直到永远。(启二一~二二。)我们有分于使徒对三一神的享受,就是联于使徒和三一神,以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。

 当我们在神圣的交通里享受三一神,我们就被带进一种情形里,自然而然的将自己联于使徒和三一神,为着一个共同的目的。神有一个定旨,使徒们实现神的定旨。我们在神圣的交通里享受神圣的生命,就有分于这定旨及其实现。

 神渴望藉着使徒,也藉着我们成就的定旨,首先是要信徒因着住在三一神里面,得以在神圣的生命里长大。不仅如此,神愿意信徒基于神圣的出生,过神圣之义与神圣之爱的生活,以胜过世界、罪、死、魔鬼和偶像。其次,神的定旨是要众地方召会被建造起来,成为耶稣的见证,末了这见证要终结完成于新耶路撒冷。因此,神的定旨是要祂每一个儿女都在神圣的生命里长大,过义和爱的生活,以胜过一切消极的事物。这样,众地方召会就要被建造成为耶稣的见证,最终就有新耶路撒冷,作三一神永远的彰显。这就是神的定旨,也是使徒工作的负担。他们与神共有这定旨。现在我们该在神圣生命的交通里联于他们,这样享受神圣生命里的交通,就会将我们引进使徒与三一神共有的权益里。我们的目的就与三一神和使徒一样,要信徒在生命里长大,过义和爱的生活,以胜过消极的事物,使众地方召会得以建造起来,结果产生新耶路撒冷,作三一神终结的彰显。

 我们若看见真实的交通,就会晓得交通是一件大事。但是多年来我们所领会的交通,只是一种在神圣生命里的享受。我们没有看见交通也包括共同的权益。神供应我们享受不是没有目的的。神是有定旨的,祂将祂生命交通里的享受赐给我们,有一个定旨。神的定旨是要喂养我们,使我们可以在神圣的生命里长大,并且基于神圣的出生,可以过神圣之义与神圣之爱的生活,以胜过那恶者、世界、罪和一切偶像。神的定旨也是要众地方召会可以建造起来,作耶稣的见证。最终,这见证要完成于新耶路撒冷,作三一神完全、永远的彰显。这是神圣生命交通的目的。