第四篇 神圣的生命(二)
总纲目




生命与生命的话
永远的生命
不能毁坏的
神的生命
神的儿子
在永远里与父同在
显现与使徒们
使徒们看见过,又作见证,且传与信徒
神所应许的
藉着基督的死释放出来
藉着基督的复活分赐给信徒
为信徒藉着信入子所得着
成了信徒的生命
信徒藉永远的生命得救,并在这生命中作王
信徒持定永远的生命
信徒在国度的实现里承受永远的生命
信徒在永世里完满的享受永远的生命

 读经:约翰一书一章一至二节,二章二十五节,三章十五节,五章十一至十三节,二十节,约翰福音一章四节,三章十五至十六节,三十六节,五章二十四节,六章四十七节,六十三节,八章十二节,十章十节,二十八节,十一章二十五节,十四章六节,使徒行传十一章十八节,罗马书五章十节,十七节,二十一节,六章二十三节,以弗所书四章十八节,歌罗西书三章四节,提摩太前书六章十二节,十九节,提摩太后书一章十节,提多书一章二节,希伯来书七章十六节,彼得后书一章三节,启示录二章七节,二十二章一至二节,十四节,十七节,十九节,马太福音十九章十六节,二十九节。

生命与生命的话


 约壹一章二节说,『这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们。』这节的『生命』与前节『生命之话』是同义辞,二者都是指基督神圣的人位;祂在永远里与父同在,在时间里藉着成为肉体显现出来,是使徒所看见过,又作见证,并传与信徒的。

 在一章二节约翰说,这生命已经显现出来。这永远生命的显现,是藉着基督的成为肉体;约翰在他的福音书里有力的强调这点,(约一14,)把它当作抗毒剂,使信徒预防那说基督不是在肉体里来的异端。这样的显现与生命之话的摸得着(约壹一l)相符,再一次指明主人性具体的性质;主这人性乃是新约经纶里神圣生命的显现。

永远的生命


 那已经显现出来的生命,乃是永远的生命。『永远』一辞不仅是指时间上永远长存,无穷无尽,也是指质量上绝对完美完全,毫无短缺瑕疵。这样的辞句着重神圣的生命,即永远之神的生命,那永远的性质。使徒看见过这永远的生命,现在又作见证,并且将这生命传与人。他们所经历的不是任何道理,乃是神的儿子基督这永远的生命:并且他们的见证和传讲不是出于神学或圣经知识,乃是出于这样一个实在的生命。

 我们已经指出,永远的生命不仅在时间上是永远的,在质量上也是永远的。这生命在其范围上也是永远的。所以,永远一辞指三件事:时间、空间和质量。就时间的元素说,这生命要持续到永远。就空间、范围说,这生命是广大、无限的。就质量说,永远的生命是完美完全,毫无瑕疵短缺的。永远生命的范围或领域包含整个宇宙。永远的生命是如此广大,包括了整个生命的领域。凡在生命的领域里的,都包含在这永远的生命里。然而,我们人的生命却非常不同。我们的生命不仅短暂,也很有限。但永远的生命既非短暂,也非有限;反而在时间上是永远长存的,在空间上是无限的。不仅如此,我们的生命有许多瑕疵短缺;但神圣的生命,永远的生命,却没有瑕疵,也没有短缺。

不能毁坏的


 永远的生命是不能毁坏的生命。(来七16。)这生命是一切都不能毁坏,都不能消除的。这是无穷尽的生命,是永远、神圣、非受造的生命,也是经过死亡和阴间之试验的复活生命。(徒二24,启一18。)撒但和他的跟从者以为,藉着将这生命钉十字架,已经把这生命了结了。宗教的首领也有类似的观念。然而,钉十字架却成了最好的机会,让这生命繁增、繁殖。因为这生命是不受限制的,所以它绝不能被征服、折服或毁坏。

神的生命


 永远的生命就是神的生命。(弗四18,彼后一3。)我们可以说,这生命实际上就是神自己,连同神圣的爱和神圣的光为内容。并且这生命是属于神的灵,(罗八2,)特别是当它成了我们的生命,给我们享受时。

神的儿子


 永远的生命也是神的儿子。这生命不仅仅是一件事物;这生命乃是一个人位。神圣的生命乃是神自己在祂的儿子里彰显出来。约壹五章十二节说,『人有了神的儿子,就有生命。』在我们的经历中,我们知道永远的生命就是神的儿子自己。

在永远里与父同在


 约壹一章二节说,永远的生命原与父同在。『与…同在,』原文含示在与父的联结并交通里生活行动。那是子的永远生命,在永远里不仅与父同在,并且在与父的联结并交通里生活行动。这辞与约翰一章一至二节者同。

 父是永远生命的源头,子从父并同父显现出来,成为永远生命的彰显,给父所拣选的人有分并享受。

 我们该把永远生命的这些方面,当作属灵大餐中一道道的菜来享受,而不是想要分析。永远的生命是神的生命,是神的儿子,且在永远里与父同在。这里至少有四道菜给我们享受:神、神的儿子、父、永远。

 有人也许想知道,如何享受这一道道奇妙的菜。按照我的经历,享受这些菜最好的路,就是祷读主的话。例如祷读以弗所四章十八节『神的生命,』你祷读的时候可以说,『哦,神的生命!阿们!就在现在,我享受神,我享受祂作我的生命。为着神,阿利路亚!为着生命,阿利路亚!为着神的生命,阿利路亚!为着享受神的生命,并为着享受神作生命,阿利路亚!』

显现与使徒们


 约翰说那原与父同在的生命已经显现与使徒们。永远生命的显现包含将生命启示并分赐给人,为要把人带进永远的生命里,带进与父生命的联结并交通里。

 从前所隐藏的,已经显现与使徒们了。如今其中一位使徒约翰,将神圣的奥秘向我们开启。我们若藉着祷读来吃主的话,就会得着永远生命之显现的益处。

使徒们看见过,又作见证,且传与信徒


 使徒们看见过永远的生命,就是那已经显现出来的生命,然后作见证,且将这生命传与信徒。他们所传的,不是他们所听见过、受过教导的一种神学或道理,乃是藉着他们实际的经历所看见过并作过见证的。这神圣的生命乃是一个人位,就是神的儿子这三一神的具体化身,作我们的生命。

神所应许的


 永远的生命是神所应许的。约壹二章二十五节说,『祂所应许我们的,就是那永远的生命。』约翰福音里有永远生命的应许,如在三章十五节,四章十四节和十章十节。在提多一章二节,保罗说到永远生命的盼望,就是那不能说谎的神,在历世之前所应许的。这永远生命的应许,必定是父在永远里向子所应许的。必定是在已过的永远里,父应许子要将祂永远的生命赐给信子的人。

藉着基督的死释放出来


 永远的生命不仅是所应许,且显现出来的,也是藉着基督的死释放出来的。(约三14~15。)神圣的生命在基督里是隐藏、受限制的,但藉着祂的死,这神圣的生命从祂里面释放了出来。

藉着基督的复活分赐给信徒


 那藉着基督的死从祂里面释放出来的永远生命,已经藉着祂的复活,分赐到信徒里面。彼前一章三节论到这事说,『我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望。』

为信徒藉着信入子所得着


 那藉着基督的死释放出来,又藉着祂的复活分赐给人的永远生命,已经为信徒藉着信入子所得着。按照约翰三章十五至十六节、三十六节,凡信入子的就有永远的生命。

成了信徒的生命


 信徒得着永远的生命之后,这生命就成了他们的生命。(西三4。)这是神救恩的目的,就是使祂的生命成为我们的生命,叫我们可以成为祂的儿女,有分于祂神圣的性质,好享受祂一切的所是,并过一种彰显祂的生活。

信徒藉永远的生命得救,并在这生命中作王


 保罗在罗马五章十节说,『因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。』藉着基督得与神和好,这事已经成就了;但在祂的生命里,从这么多消极的事物得救,仍然是天天的事。一天过一天,我们可以在永远的生命里得救。

 保罗在罗马五章十七节接着说,『若因一人的过犯,死就藉着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要藉着耶稣基督一人,在生命中作王了。』我们里面既有神圣的生命,就可以藉这生命得救,也在这生命中作王。我们能够在神圣的生命中作王,管治一切消极的事物。比方说,要管治我们的脾气可能很难。我们许多人会说,『我不像王那样管治我的脾气,倒是我的脾气一直在管治我。』许多圣徒无法管治他们的脾气,原因乃是他们没有享受永远的生命。不要痛下决心,立志从现在起绝不发脾气。那是行不通的。反而要忘掉你的脾气,并享受这生命作筵席。我愿鼓励你把呼求主名和祷读主话调在一起。你若这样作,就会享受主。你享受祂,祂就要成为作王管治一切消极事物的那一位。然后祂在你里面作王时,你就在祂的作王里作王。这是在生命中作王管治脾气正确的路。

 你单单学习圣经的道理和教训,无法管制脾气。有人听到这话可能会说,『你忽视圣经的道理,高举呼求主名并吃主的话。照你所说,我们这样呼求,这样吃,就能成为得胜者。』我的回答乃是要问这些人,他们得了多少道理和教训的帮助,胜过自己的脾气。许多认识圣经道理的人,还是一再的发脾气。

 我要请你们看看今天许多基督徒中间的光景。他们可能不缺道理或圣经知识,但他们缺少呼求主名,以及吃主的话。我们能作见证,我们藉着呼求主名得救,并藉着吃主的话得滋养。

 当你受试诱要发脾气时,你要呼求主的名,对祂说,『主耶稣阿,拯救我不发脾气!』最好是在你受试诱要发脾气以前,就呼求主名并祷读主话。你若藉着祷读主话得着滋养,你里面的永远生命就会作王,管治消极的事物。许多时候,这甚至会保守你的脾气不被挑动。当你经历永远的生命在你里面作王时,你的脾气就被治死了。

信徒持定永远的生命


 我们信徒该持定永远的生命。保罗在提前六章十二节嘱咐我们,要『持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命。』在提前六章十九节,他力劝我们『持定那真实的生命。』这生命就是永远的生命。持定永远的生命,意思就是在每一事上─在我们的日常生活、我们的职事和我们的工作上─我们都需要使自己联于神圣的生命,并将神圣的生命应用到每个情况中,而不信靠我们人的生命。

信徒在国度的实现里承受永远的生命


 在马太十九章二十九节,主耶稣说到承受永远的生命。承受永远的生命,乃是在来世诸天之国的实现里,得着神圣生命的享受为赏赐。有些得着了永远生命的信徒,多多少少享受这生命,然而他们没有享受到正确的程度。结果,当主耶稣在国度的实现回来时,他们就会失去千年国的享受。在要来的国度里失去神圣生命的享受,就是在那个时代失去永远生命的享受。

信徒在永世里完满的享受永远的生命


 在永世里,所有的信徒都要完满的享受永远的生命。按照启示录二十二章一、二节,在新耶路撒冷里,所有的信徒都要享受神圣的生命,作涌流的河与生长的树。河与树都是给我们永远享受的。我们要享受这神圣的生命,直到永远。(启二二14,17,19。)

 永远的生命关系到今世、来世的国度、以及永世。在今世我们得着永远的生命并活永远的生命。我们若照主的愿望活这生命,也就会在来世的国度里享受神圣的生命。至终,所有的信徒要在永世里享受永远的生命到极点。然而,今世得着永远生命的人若没有正确的活这生命,反而忽视了这生命,他们在来世─国度的时代里,就会失去对神圣生命的享受。他们在国度时代失去对永远生命的享受,就会学功课并受训练。至终,他们会得着恢复,享受永远的生命。然后到末了,在永世里,所有的信徒都会对神圣的生命有完满的享受。