第二篇 论约翰的著作(二)
总纲目




对人的悟性是奥秘的
包罗万有的论到基督的身位
揭示基督那显现在祂人性里的神性
对抗异端而争辩
给信徒预防注射,对抗一切关于神与基督的异端道理
中心-神圣生命的奥秘
在他的福音书里
在他的书信里
在他的启示录里
神儿女生命的供应
三一神宇宙行政的中心
永远生命的清楚异象

 本篇信息是约翰著作引言的续篇。在前一篇信息中,我们看到约翰的著作乃是神圣事物的启示,这些著作是其它神圣著作之启示的补充,也是整个神圣启示的完成。我们接着会看到约翰的著作对人的悟性来说,乃是奥秘的,这些著作包罗万有的论到基督的身位。

对人的悟性是奥秘的


 约翰的著作乃是奥秘的。诸如神圣的生命和神圣的交通、(约壹一2~3、)膏油的涂抹、(约壹二27、)与神圣的出生(约壹三9)等事,确实是奥秘的。这样的事是神圣的,所以是奥秘的。

 你晓得从你接受主耶稣那天起,你就是个奥秘的人吗?一个人若不奥秘,我就怀疑他是否得救了。我们不用问人得救了没有,我们可以察看他们奥秘不奥秘。

 我们基督徒是奥秘的,因为我们有奥秘的神圣生命,连同奥秘的神圣性情。神圣的生命连同神圣的性情使我们成为奥秘的人。你知道什么是基督徒?基督徒就是奥秘的人。因着我们是奥秘的,别人应当不容易了解我们。不仅如此,因着我们是奥秘的,有时我们会遭到误解。在召会生活和我们的家庭生活中,也该有奥秘的元素。我们是有神奥秘生命的奥秘人。

包罗万有的论到基督的身位


揭示基督那显现在祂人性里的神性


 第一世纪末使徒约翰写他的福音书、书信和启示录时,已经有关于基督身位的异端。有一种异端教训说,基督是神,但不是人。另一种异端说,基督是人,但不是神。还有一些异端者否认耶稣是基督。因着这样的光景,约翰就有负担要包罗万有的论到基督的身位。

 在约翰的著作中,我们看到耶稣就是基督,主耶稣基督是神也是人。在约壹二章,我们会看到使徒约翰对付塞林则派的异端,他们将基督与耶稣分开,因而否认了耶稣就是基督。当我们来到第四章,我们会看到约翰对付多西特派的异端,他们否认耶稣基督是在肉体里来的。约翰的著作启示基督是包罗万有的,耶稣就是基督,祂是神也是人。

对抗异端而争辩


 使徒约翰在他的著作里争辩,不是对抗律法、割礼或犹太教,乃是对抗智慧派、塞林则派和多西特派的异端。『争辩』一辞是指藉着辩论或争论,为真理而战。争辩者会为着真理有力且厉害的辩论。他会为真理争战,为真理作战。我们需要跟从约翰,为对抗异端而争辩。

 我们已经指出,约翰对抗智慧派、塞林则派和多西特派的异端而争辩。这些异端的一个源头是希腊哲学。保罗在他的著作中怎样争辩,对抗律法、割礼和犹太教这类的事,约翰也争辩,对抗那导致异端的哲学观念。

给信徒预防注射,对抗一切关于神与基督的异端道理


 约翰的著作不仅包罗万有的论到基督的身位,为对抗异端而争辩,也给信徒预防注射,对抗一切关于神与基督的异端道理(哲学)。这样的著作不仅第一世纪需要,历代以来也都是不可少的。甚至二十世纪的今天,我们仍然需要这些著作。将来,这些著作还会大大的帮助我们持守关于基督身位的真理,并保守基督的信徒在一切神圣的实际里。我们盼望这些生命读经可以达到同样的目的。

 我们若没有看见约翰著作里所包含神圣事物的启示,就不能成为完全、奥秘、包罗万有或善于争辩的。不仅如此,我们也不会正确的接受预防注射,对抗异端。但我们若看见这启示,就会成为奥秘、包罗万有且善于争辩的,也会接受预防注射,对抗一切的异端。

 我在这里要指出,约翰福音所启示神格的三一,比圣经其它地方都更完备。我们从约翰福音认识基督在永远里就是神,(约一1,)祂在时间里成了人。(约一14。)祂的神性是完整的,祂的人性也是完全的。因此祂是神也是人,(约二十28,十九5,)有神人二性。

 祂是人,被神以那灵所膏,(约一32~33,太三16,)来完成神永远的定旨。因此,祂是那基督,是那受膏者。(约二十31。)

 基督是神的儿子,(约二十31,)是神的像,(西一15,)是神荣耀的光辉,是神本质的印像,(来一3,)祂本有神的形状且与神同等。(腓二6,约五18。)祂是神的儿子,在父的名里,(约五43,)从父而来,并且同父而来。(约六46,直译。)因此,祂称为父。(赛九6。)祂与神同在,并且祂在已过的永远里就是神,(约一1~2,)祂与父不仅同时并存,并且互相内在。(约十四10上,11上,十七21。)甚至当祂在地上在肉体里的时候,父也与祂同在。(约十六32。)因此,基督与父乃是一,(约十30,)在父的名里、并与父一同行事,(约十25,十四10下,)行父的旨意,(约六38,五30,)说父的话,(约三34上,十四24,)寻求父的荣耀,(约七18,)并且彰显父。(约十四7~9。)

 基督乃是永远的神,祂是万物的创造者;(约一3;)祂乃是人,带着血肉之体(来二14)在肉体里而来;(约壹四2;)祂是受造之物,就是一切受造之物的首生者。(西一15下。)因此,祂是创造者,也是受造之物。

 子乃是父在祂名(子名-约十四26)里所差那灵(约十五26,十六7,三34下)的差遣者和赐与者,祂是在肉体里末后的亚当,藉着死与复活成了赐生命的灵。(林前十五45下,约十四16~20。)这灵领受了属于子的一切,(约十六14~15,)为子作见证并荣耀子,(约十五26,十六14,)祂也是子的气。(约二十22。)因此,子也是那灵;(林后三17;)那灵与父和子同时并存、互相内在的住在信徒里面,(约十四17,23,)祂就是那是灵、(约四24、)在信徒灵里(罗八16,提后四22)与信徒调和为一灵(林前六17)的三一神。至终,神成了神的七灵,(启一4,四5,)七灵就是子(羔羊-启五6)的七眼。

 我信这许多的点会使那些持守传统系统神学的人感到困惑。譬如,那是神灵的七灵,怎么会是神格第二者的子的七眼?父、子、灵若被视为分开的身位,神格的第三者怎么会是第二者的眼睛?

 不仅如此,在约翰福音,主耶稣说祂在父的名里来。这是按以赛亚九章六节,祂的名称为父的原因。主耶稣来的时候,祂也同着父而来,你有没有想过主耶稣从诸天降临的时候,是同着父而来?有些基督徒也许有一种观念,以为祂来的时候,就离开了父。但主耶稣来的时候,父也来了。

 不仅如此,主说祂在父的名里行事。那么,是谁在行事?是子还是父?按约翰福音,子在父的名里来,祂同父而来,在父的名里行事,并与父一同行事。子没有照自己的意思作任何事,祂乃是照父的旨意行事。同样的,祂不说自己的话,祂乃是说父的话。祂也寻求父的荣耀,并且彰显父。

 在约翰福音里的子是那灵的差遣者并赐与者。但至终,祂自己成了那灵。这灵乃是神的七灵,就是羔羊(子)的七眼。

 腓力实在愚昧,竟然说,『主阿,将父显给我们看,我们就知足了。』(约十四8。)对这要求,主耶稣回答说,『腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父。』(约十四9。)因着主耶稣在父的名里来,并同父而来,在父的名里并同着父行事,行父的旨意,说父的话,寻求父的荣耀,并彰显父,所以看见子就是看见父。

 我们若看见约翰著作中神圣三一的启示,就必会争辩。那些争辩的人不能耍政治。然而,即使我们为真理争战,应当争辩时,我们与人说话,仍需要说得合宜。

中心-神圣生命的奥秘


在他的福音书里


 约翰著作的中心乃是神圣生命的奥秘。他福音书的中心,乃是在耶稣身位里,神圣生命显现的奥秘。生命是看不见的。然而按约翰福音,神圣的生命有形有体的显现在耶稣的人位里。这乃是个奥秘。

在他的书信里


 约翰的书信,特别是约翰一书的中心,乃是信徒与神并彼此之间所显现之神圣生命交通的奥秘。这交通是奥秘的。我们的种族、肤色、国籍虽然不同,却同样享受显现出来之神圣生命里的那一个交通。我们中间有着奇妙的一。这乃是神圣生命交通的奥秘。

在他的启示录里


神儿女生命的供应


 启示录的中心乃是基督为着祂的彰显,作神儿女生命的供应;基督又是三一神宇宙行政的中心。在启示录二章,我们看见我们可以在神乐园中吃基督这生命树,也可以吃基督这隐藏的吗哪。(启二7,17。)不仅如此,在启示录三章二十节,我们看见我们可以与祂一同坐席。生命树、隐藏的吗哪,并与主一同坐席,都指明基督是我们生命的供应。然而,许多基督徒不晓得基督是我们的生命树、我们隐藏的吗哪、和我们的筵席。但我们已看见这启示。我们在启示录里看见,基督是我们生命的供应,我们可以吃祂作隐藏的吗哪、作生命树,并享受祂作我们的筵席。

 享受基督作我们生命的供应,目的乃是叫我们成为灯台,将祂照耀出去。我们在众召会里乃是灯台,是由作生命树、隐藏吗哪和筵席的主耶稣那生命的供应所构成的。这乃是奥秘的,也使我们成为奥秘的。

三一神宇宙行政的中心


 启示录的另一个奥秘,乃是基督是三一神宇宙行政的中心。世人可能认为世界是由君王、总统和首相所统治。事实上,基督乃是万王之王,整个宇宙都在祂的行政之下。祂是真正的执政管理者,一切属地的执政管理者都在祂的管治之下。世界的定命不在于人类的统治者,乃在耶稣基督,万王之王的手里。

 约翰著作所包括的时间相当长,从已过的永远到将来带着新天新地与新耶路撒冷的永远。在约翰福音第一节,他写到已过的永远,在启示录末一章,他说到新天新地,这是指将来的永远。我们藉此看到约翰著作所包括的时间,是从已过的永远到将来的永远。现今我们是在那引领我们朝向永远定命的时间桥梁上。这也是神圣且奥秘的。

永远生命的清楚异象


 我盼望我们在要来的信息中,都对永远的生命这件特别的事有清楚的异象。甚至约翰福音也不像约翰一书那样,给我们透彻的看见永远的生命。

 约壹一章一、二节说,『论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们。)』这里有清楚的话论到永远的生命。这封书信以下各章说明了这永远的生命是什么。我们会看到五章二十节说,『我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。』我们细看这节经文的时候,会看见『这』是指我们在祂里面的真神和耶稣基督。这话包括了我们在这一位,就是在那位真实者里面的事实。就实际的意义说,这含示永远的生命就是在我们的经历中,我们在祂里面的那位神。这实在是经历的事,不是道理或神学的事。

 在一章一、二节和五章二十节之间有神圣生命的交通,三一神膏油涂抹的教导,以及神圣出生连同那带进一切神圣美德的神圣种子。我们都需要清楚看见,永远的生命乃是三一神,就是我们在神圣生命的交通里,按着膏油的涂抹,凭着那带着神圣种子的神圣出生而有的美德所经历的那一位。我的负担是要大家都看见这异象。我们若没有这基本且中心的看见,我们也许会在约翰书信里看到许多别的事物,却错过了目标。因此,要紧的是我们在这些信息中,从约翰的书信看见什么才真是永远的生命。