第一篇 论约翰的著作(一)
总纲目




神圣事物的启示
我们需要启示
我们需要悟性
转向调和的灵
消化无限的神
其它神圣著作之启示的补充
对观福音书的补充
其它书信的补充
整本圣经的补充
整个神圣启示的完成
约翰一书中的一些特点
神圣的生命与神圣的交通
膏油涂抹
神圣的出生与神圣的种子
从神生的,那恶者就不摸他

 读经:约翰一书一章二至三节,二章二十七节,三章九节,五章四节,十八节。

 从本篇信息起,我们开始约翰书信的生命读经。我们信主要再次把圣经向我们开启,并对我们众人说新鲜的话。

神圣事物的启示


 本篇信息是论到约翰著作的引言。约翰的著作包括他的福音书、三封书信与启示录。这些著作在圣经神完满的启示中,占有特殊且显著的地位。约翰在他的福音书、书信和启示录中所写的,乃是奥秘的事。这些事是神圣的,所以是奥秘的。因此我们需要看见,约翰的著作完全是神圣事物的启示。我在这里要强调两个辞:启示、神圣的。

 整本圣经当然是神的神圣启示。圣经不是照着人的心思或思想写的,整本圣经乃是用人的语言所写的神圣启示。然而,重要的是我们要晓得,约翰的著作特别是这样,因为他的著作论到神圣的事物。

我们需要启示


 因着约翰写到神圣的事,这些事就必须启示给我们。人天然的心思不可能猜测或推论出约翰著作向我们所揭示的;约翰著作中所启示的,远超过我们人的理解。因此,这里没有猜测或推论的余地。我们的心思无法领会、理解约翰著作中所启示的神圣事物。约翰福音、约翰的三封书信和启示录,启示那些超过我们所能想象的事物。我们甚至无法了解这些事物,更不要说推论这些事。因着约翰的著作是论到神圣的事物,我们无法用我们天然的心思想象其中的内容。惟有藉着神圣的启示,约翰著作中神圣的事物才能向我们开启。

 我们读约翰的著作时,仅仅运用心思是不够的。我们需要很多的祷告。我们也需要相信今天神圣的灵在我们里面,就是在我们的灵里。我们该相信这位内住的灵,要把约翰著作的内容启示我们,并赐给我们智慧,领会、理解我们因这启示在灵里所看见的事物。我们需要像使徒保罗一样,祷告求智慧和启示的灵:『愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂。』(弗一17。)仅仅阅读或默想约翰的著作是不够的,单单运用我们天然的领会也是不够的。我们来看约翰的著作时,不该信靠我们的阅读、默想或领会。相反的,我们该祷告:『主,我倚靠你将这些著作中所包括的,启示给我。主,我不靠我天然的能力来领会你的话。』

 整本启示录都是启示,所以启示录开头就说,『耶稣基督的启示,就是神赐给祂…。』(启一1。)『启示』一辞指幔子的揭开。启示乃是揭开幔子,给我们看见隐藏在幔子后的奥秘。我们都需要这样的揭示。许多奇妙神圣的事物一直隐藏着,但我们可以经历一种揭示,使这些事物向我们启示。

我们需要悟性


 随着启示,我们还需要悟性。我们也许看到一些东西,却不明白我们所看到的。譬如,假设你参观一家大工厂,看各种的机器。你看到这些机器,却可能对它们一无所知。机器虽然已经启示给你,你仍然需要明白。神圣事物的原则也是一样,我们除了启示,还需要智慧来领悟。为这缘故,保罗祷告求智慧和启示的灵。

转向调和的灵


 约翰著作的思想绝对是神圣的。这些著作并不包括道德教训或哲学观念。相反的,这些著作满了神圣的事。『神圣』一辞指关于神或属于神的事物。关于神或属于神自己的事物是神圣的,而神圣的事物乃是奥秘的。我们无法领会、理解这些奥秘的事物。神是真实且无限的。我们不过是人,怎能领会祂?这是不可能的。我们没有领悟神的能力。但我们感谢祂,祂给我们造了灵。神在祂的救恩里,将我们已死的灵重生了,又将祂神圣的生命分赐到我们的灵里。祂甚至将祂自己作为赐生命的灵赐给我们,住在我们的灵里。我们只有在我们重生的灵里,才够资格看见约翰著作中奥秘事物的启示。我们人的心思不够资格看见这启示。我们天然的心思不可能看见这样的事。感谢主,我们有重生的灵,甚至有调和的灵,就是我们那调和着神圣之灵的重生之灵。因此,我们该转向这调和的灵,并且祷告:『主,我们信靠你的揭示和你的智慧。主,我们信你要给我们看见约翰著作中的东西。主,你怎样向使徒约翰揭开幔子,求你也照样向我们开启。主,我们需要幔子再次揭开。怜悯我们,再次揭示那些奥秘。给我们智慧,领会并理解你在约翰书信中所要给我们看见的。』

消化无限的神


 我们已经指出,神圣一辞指关于神并属于神的事物。事实上,这辞乃指神自己。因此,说约翰的著作启示神圣的事物,就是说这些著作启示神自己。我们来看约翰书信,目标不是仅仅要学习神的事。我们来看这些书信,乃是要看见神的事。我们要领会、接受、甚至消化神的事。这太伟大了。要切记,我们这些信息的目标不是要成立查经班。我们不是努力要学一些与宗教有关的事,或阅读一些书帮助我们改良行为,拔高我们的生活水平。在约翰书信的这些信息中,我们的目的乃是要看见神、领会神、接受神并消化神。有些人听到消化神,也许会感到困惑并问说,神怎么可能被我们消化?我能见证,我对『消化神』这辞感到很快乐。我每天都接受神并消化神。我若没有消化神,就不能背负身上的重担。赞美主,藉着消化祂,我就能背负重担!藉着消化这位无限的神,我成了我今天这个人,你成了你今天这个人。约翰著作中神圣的事物已经启示出来,使我们可以接受神并消化神。

其它神圣著作之启示的补充


对观福音书的补充


 约翰著作中神圣事物的启示,乃是其它神圣著作之启示的补充。这指明圣经若没有约翰的著作,就会缺少一些重要的东西。譬如,约翰福音乃是对观福音书(马太福音、马可福音和路加福音)的补充。没有约翰福音,我们只能晓得主耶稣是人,作奴仆服事神,如马可福音所启示的;祂死在十字架上成了我们的救主,如路加福音所启示的;祂是君王,如马太福音所启示的。由主是奴仆,是救主和救赎主,是君王,我们看见祂的人性。然而,在主成为人以前,祂乃是神。这就是说,祂的身位有两面,神圣的一面和属人的一面。我们可以说,祂有双重身位,因为祂是神人,就是成了肉体的神。祂是神,也是人。祂是真实且完整的神,祂也是实在且完全的人。

 倘若我们只有前三卷福音书─对观福音书,我们只会看见主人性的一面,却不太看得见祂神性的一面。我们由此可知,马太、马可、路加福音需要有所补充。约翰福音就是这三卷福音书的补充。这卷福音书启示耶稣这人,就是作奴仆服事神,死在十字架上成了我们的救赎主,作神百姓君王的一位;这一位就是神自己。因着祂是神,所以祂没有开始,也没有族谱。祂乃是永远、无限的神。

 约翰福音以这样的话开头:『太初有话,话与神同在,话就是神。』(约一1。)『太初』指已过的永远。在太初,在已过的永远里有话。约翰若没有在他的福音书里写这句话,我们绝不会想象到,我们的救主是永远的话。这启示太奇妙了!甚至这启示在我们跟前,我们还可能不明白『话』的真义。你能解释『话』是什么?你知道有什么道德或哲学的书籍有『太初有话』这样的辞句?约翰不仅说太初有话,他还说话与神同在,话就是神。然后他接着说,『生命在祂里面,这生命就是人的光。』(约一4。)我们从约翰一章十四节知道,这一位太初就有的话,成了肉体,支搭帐幕在我们中间。在约翰一章一节、四节和十四节,有话、神、生命、光和肉体。那是神的美妙的话,成了肉体。我们也许不以正面的眼光来看肉体一辞,但圣经宣告,话成了肉体。这是约翰著作中所传达的部分启示。

 约翰一章十四节告诉我们,成了肉体的话,支搭帐幕在我们中间。我欣赏『支搭帐幕』一辞。当话成了肉体,祂就成了神的帐幕。我们从出埃及记知道,旧约的帐幕,乃是基督的预表,就是神和人的互居之所。神住在帐幕里,而我们能进入这帐幕,成为神的『室友。』我能见证,我的室友就是住在帐幕里的神。我真正的居所不是我的房子,乃是帐幕-神的居所。这就是说,神住在那里,我也住在那里。太奇妙了,太初与神同在的话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。

 约翰一章十四节说,成了肉体并支搭帐幕在我们中间的话,丰丰满满的有恩典,有实际,门徒也见过祂的荣耀。我们把十四节和一节、四节摆在一起,就有话、神、生命、光、肉体、帐幕、恩典、实际(真理)和荣耀。然后在约翰一章二十九节有羔羊:『看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!』你能领会这一切奥秘的事吗?话怎么会是神,话里的生命怎么会是人的光?美妙的神自己怎么会成为肉体,成为肉体的神,在肉体里的神,怎么会是帐幕?这帐幕怎么会丰丰满满的有恩典,有实际?不仅如此,这样成为肉体的一位,怎么也是神的羔羊?谁曾想象过,在人类历史上会有一本着作包含这样的事?这本着作,就是约翰福音,告诉我们那是永远的话,并且就是神的那一位;又告诉我们,在这话里有生命,这生命就是人的光,祂成了肉体,祂在肉体里就是帐幕,当我们来到这帐幕,我们就接受恩典和真理,并享受祂的荣耀,并且这样美妙的一位也成了羔羊。像这样的著作不仅仅是属人的,也不是宗教、道德、伦理或哲学的著作,乃是包含完全神圣之启示的著作。

 许多新约读者喜爱路加福音,因为其中有许多的比喻,也陈明得救罪人的事例。然而,也许我们喜爱路加,是因我们的眼光有限,像井底之蛙一样。井底之蛙只能看到一小圈的天空。但在约翰所写的五卷书里,整个天都向我们揭示了。当我们看到约翰著作中的启示,我们就被拔高,离开我们的『井。』 约翰的著作不仅拔高我们,使我们离开井,更带我们到诸天之上。约翰在启示录中能宣告说,他看见天上有门开了,并看见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。(启四1~2。)至终,约翰看见新天、新地、和新耶路撒冷。(启二一1~2。)真正说来,启示录实际上不是一卷预言的书,乃是一卷启示的书。在这卷书里,我们蒙拯救脱离我们低下的光景,并被高举到诸天之上。我盼望这些信息会帮助你们这样被高举。然后你们能见证:『我不再在井里,眼光狭窄而有限。我现今是在诸天之上,清楚的看见了神的启示。』约翰著作的目的是拔高我们,给我们看见奥秘、神圣事物的启示。

其它书信的补充


 正如约翰福音补充了对观福音书,约翰书信也补充了新约其它的书信。我研读过保罗和彼得的著作,我很欣赏那些著作。我也研读过雅各和犹大的书信。我能见证,若没有约翰的书信,我们会觉得亏损很大。约翰书信乃是其它一切书信重要的补充。

整本圣经的补充


 不仅如此,启示录乃是整本圣经的补充。想想看,圣经没有启示录,会是怎样的一本书?若是这样,圣经就没有结语,那个缺失就太大了!

整个神圣启示的完成


 约翰的著作不仅是补充,更是整本神圣启示的完成。这就是说,约翰的著作完成了圣经。他的福音书完成了所有的福音书,他的书信完成了一切的书信,他的启示录完成了整本圣经。我们若晓得约翰著作的重要,必会为着这些著作感谢主。我们为约翰的福音书、书信和启示录赞美主!

约翰一书中的一些特点


神圣的生命与神圣的交通


 在约翰一书里,有一些经节我特别喜欢。约壹一章二、三节说,『(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。』在这些经节里,约翰说使徒们将永远的生命传与我们,使我们可以与他们有交通。你还能在什么著作里找到这样的话?在约翰一书里,永远的生命传与我们,目的是为着交通。这就是说,永远的生命产生交通。这生命一经传出,结果就是神圣生命的交通。因此,在一章二、三节有神圣的生命及其神圣的交通。

膏油涂抹


 约壹二章二十七节说,『你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。』在这节里,约翰说主的膏油涂抹在凡事上教导我们,我们该按这膏油涂抹所教导我们的,住在祂里面。膏油涂抹的教导与人类伟大教师的知识(包括孔夫子的大学之道)完全不同。愿我们都完全体认这事实,就是在我们里面那神圣的膏油涂抹时时教导我们,我们只需要照这膏油涂抹住在主里面。

神圣的出生与神圣的种子


 三章九节也很奇妙:『凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。』在这节里,约翰说到那些『从神生的。』约翰的著作强调神圣的出生,就是我们的重生。人类能从神而生,从神重生,乃是伟大的奇迹。我们这些在基督里的信徒,不仅从我们肉身的父亲而生,也从神而生。凡从人生的,自然就成为人。同样的原则,凡从狗生的,就是狗。这里的要点是说,某一种生命总会生出那一种生命来。我不是说,因着我们从神而生,我们就是神。然而按着圣经我们能说,因着我们从神而生,我们就是神的儿女,有神圣的生命和性情。神是我们的父,我们是祂的儿女,有祂的生命和性情。正如我们从我们的父母而生,有人的生命和性情,照样,我们从神而生,也有神圣的生命和性情。

 按三章九节,凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面。犯罪就是习惯的活在罪中。因为我们从神而生,我们就不犯罪。譬如,猫捉老鼠是因为它有这样的生命。然而,狗有不同的生命,所以不捉老鼠。凡犯罪的,就不是神的儿女。神的儿女不习惯活在罪中。

 凡从神生的,就不犯罪,原因是神的种子住在他里面。这节的种子乃是神的生命,就是我们从神而生时所接受的。这重生的种子住在每个重生的信徒里面。太奇妙了,神的种子竟住在我们里面!这是何等大的启示!我无法说出这启示超过孔夫子大学的教训有多远。因为我们从神而生,祂的种子就住在我们里面。你难道不觉得有个活而生机的东西在你里面运行、生长吗?我们有时能感觉到这种子的活动,有时又能感觉到它正在开花。

 在马太十三章那撒种之人的比喻里,我们看到主耶稣就是撒种的,祂来将自己当作神圣的种子撒到人的心里。我们的心是神圣种子生长的土壤。这种子就是神自己。麦子的种子就是麦子,康乃馨的种子就是康乃馨。同样的原则,神的种子就是神自己。藉着重生,神已经成了在我们里面生长的生机生命的种子。至终,这种子要开花、结果。因为这种子是神圣的,所以它不犯罪。

从神生的,那恶者就不摸他


 约壹五章四节说,『因为凡从神生之物,就胜过世界,』五章十八节又说,『我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。』当我们把这些经节放在一起,就看见凡从神生之物,就胜过世界,那恶者也就不摸他。以后我们会看见为什么五章四节说到凡…之物(everything),五章十八节说到凡…的(everyone)。目前我们看见凡从神生之物,就胜过世界,那恶者也不摸他,这就够了。

 基督徒常抱怨魔鬼太强悍了。但约翰的著作中有话告诉我们说,我们已经从神而生,魔鬼就不摸我们。魔鬼知道,他若摸从神而生并保守自己的人,必会徒劳无功。

 约翰一书的这些经节都是独一无二的,我们在保罗或彼得的著作里找不到这样的经节。我愿鼓励你们花时间祷告这些经节。我信你们若祷告这些经节,就会看见神圣的事物。我能见证,我看见了永远的生命已经传与我,我有神圣的交通,神圣的膏油涂抹在我里面,我已经从神而生,我有神圣的种子,我成了不为撒但所摸的人。愿我们都看见这些经节里所包含的奇妙启示,并且都能放胆见证这些启示。