第七篇 神圣的供备(七)
总纲目




藉着享受神的性情发展美德
充分认识经过过程的神
节制、忍耐和敬虔
需要高尚的爱
有辨识的爱
不在于我们情感起伏的爱
成熟与君王职任

 读经:彼得后书一章五至十一节。

 在本篇信息中,我们要复习彼后一章五至十一节。

藉着享受神的性情发展美德


 在五节彼得说,『正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足的供应美德,在美德上供应知识。』『美德』是指三节所题的美德,那里彼得说到『那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的』一位。不但如此,这美德与神的性情(4)有关;神的性情指神所是的丰富不同的方面。三节和五节的美德是经历神的性情,享受神的性情的结果。我们有分于神的性情,就是神所是之丰富的不同方面,这些丰富就成为我们的美德。例如,神是爱、光、圣、义和恩慈。这一切都是神的属性。每一种神的属性也是一种美德。我们享受神的所是,我们就享受祂的圣别。然后这圣别就成为我们身上并随着我们的美德。享受神其它的属性,原则也是一样。

 美德的素质或元素包含在信这种子里。这种子实际上就是基督自己,而基督就是神在祂一切的所是里。因为神一切的所是都在基督里,基督就是神所是的具体化身。这位基督成了我们的产业。我们里面对这具体化身的响应或返照就是信。因此,信也是我们的产业。在信这种子里包括一切神的属性,一切神所是的丰富。因为我们有信这种子同神的性情,我们就必须往前发展这种子。在这发展里出来的第一样东西,就是美德。所以,美德是享受神性情的结果,是享受神所是的结果。

充分认识经过过程的神


 在五节彼得说,在我们的美德上,我们需要发展知识。在关于神圣生命和敬虔,以及有分于神性情的事上,美德需要对神和我们主耶稣之认识的充足供应。(2~3,8。)

 我们也许有许多知识,但我们的知识也许是肤浅、表面的。我们也许不认识生命,或不认识同样宝贵的信是什么。不仅如此,我们可能不认识任何关于神性情的事,甚至有人根据圣经指出信徒得有分于神的性情时,我们也可能反对。那些有肤浅知识的人也可能不认识,敬虔是神的彰显,基督是三一神的具体化身,以及基督今天是赐生命的灵。对这样的事缺少知识,就是对圣经中真理的深邃缺少知识。

 有些信徒被肤浅的知识阻挠甚或破坏了。他们在道理上也许是基要的,却非常肤浅。肤浅的基要派实际上也许是一种能使属灵感觉迟钝的『麻药』。好些基督徒因着肤浅基要派的影响受了『麻醉』。为这缘故,很难和他们说到以基督作我们的食物和享受。你若告诉他们,我们能吃基督,消化基督,并吸收祂,使祂成为我们这人的构成成分,他们就会说,这样的教训是异端。他们也许反应说,『我们的主和救主耶稣基督在天上的宝座上。我们如何能吃祂,祂又如何能成为我们这人的构成成分?』他们甚至认为这样合乎圣经的教训是亵渎。

 一些有肤浅知识的人也反对调和的事。旧约里用到『调和』这辞;利未记二章说到油与细面调和,作成素祭。所以,调和的观念的确合乎圣经。

 不但如此,在约翰六章主耶稣说,祂是粮,是从天上降下来赐生命给世人的活粮,并且吃祂的人也要因祂活着。想想我们所吃的食物怎样了。食物被消化、吸收,至终与我们的组织和细胞调和。那么,吃岂不真的含示调和吗?我们所吃食物的消化和吸收,的确与调和有关。我们所吃的食物与我们的构成调和。同样的原则,我们吃主这生命的粮,并在我们属灵的人里消化并吸收祂,祂就与我们调和,我们也与祂调和。然而,有些基督徒没有这知识,就是对圣经真理之深邃的知识。

 彼后一章五节里所说到的知识,是对神和我们主的充分认识。我们需要充分认识的,不是未经过过程的神,『生的』神,乃是经过过程的神。『经过过程的神』是指那藉着成为肉体来作人,在地上生活三十三年半,死在十字架上,并且埋葬,复活,升到诸天之上的神。成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天,都是漫长过程的一部分。因为基督经过了这样的过程,祂就不再仅仅是带着神性元素的神;祂也是带着人性元素的人。我们的主是神而人者,兼有神性和人性。不仅如此,祂也包括人性生活、祂包罗万有之死、和祂分赐生命之复活的元素。这样关于经过过程之神的话,对那些只肤浅认识主话的人,听来也许很生疏、奇特。但照着彼得在一章五节所说的,我们需要在我们的美德上,充足的供应对神的充分认识。

 信徒若没有正确的知识,如何能有一章五至七节所描述的发展?没有对神的充分认识,就不可能有这发展。有些信徒几乎没有任何发展。他们甚至没有充分领悟同样宝贵的信,不知道这信就是他们里面包罗万有的种子。他们从未听过这种教训。他们的知识不在这条在线,反而联于肤浅的宗教领会。

节制、忍耐和敬虔


 在六节彼得接着说,『在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔。』节制是在情感、喜好和习惯上管治并约束己。在我们的知识上,我们需要发展这样的节制。

 在我们的节制上,我们需要发展忍耐。节制与自己有关,忍耐与别人和环境有关。对于我们自己,我们必须有节制;对于我们的环境,无论怎样,我们都需要忍耐。我们需要对我们的家人、邻居、和搅扰我们的各种事物有忍耐。例如,你为环境中的某事所困扰,就需要忍耐。我们需要发展忍耐,以容忍别人与环境。

 在六节彼得也说,在我们的忍耐上,我们需要发展敬虔。敬虔的意思是像神,就是像神并彰显神。基督徒的生活该是在凡事上彰显神,并带有神的样式的生活。我们管治我们的己并容忍别人与环境时,也需要发展敬虔,使我们得以像神并彰显祂。

需要高尚的爱


 在七节彼得接着说,『在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。』我们已指出,在敬虔,彰显神上,需要供应弟兄相爱,就是弟兄的情爱。我们也看过,七节的『爱』字,原文在新约中用以指神圣的爱,就是神在祂性情上的所是。(约壹四8,16。)这种爱比弟兄相爱更高尚,比人的爱能力更强,度量更广。

 在召会生活中,弟兄姊妹也许彼此相爱,但他们的爱也许相当肤浅。在他们的爱里,也许没有生命的供应,也没有能施医治的『抗生素』。这就是说,他们的爱缺少神圣的爱。但在彼得所说对弟兄的爱里,有另一种元素,这元素就是神圣的爱,这爱以智慧供应我们,使我们合式的爱弟兄。有时候我们愚昧的、以能惯坏别人的作法爱他们。我们没有智慧,以使他们能得着生命的供应并得滋养的作法爱他们。神的爱不但滋养人,也包含能施医治且预防疾病的属灵抗生素。我们若以神圣的爱爱弟兄,就会将这样的抗生素注入他们里面。例如,你也许晓得弟兄有某种缺欠或软弱。你知道教导或改正不会帮助弟兄。这位弟兄需要人以高尚的爱爱他。你若以这种爱爱他,他就会得着生命的供应,以及能杀死他里面『病菌』的抗生素。在召会生活中,我们需要有辨识、不愚昧的彼此相爱。我们需要带着滋养弟兄并帮助他们得医治的崇高目的来爱他们。

有辨识的爱


 神的爱总是有辨识的。马太五章四十五节告诉我们,神降雨给义人,也给不义的人。但祂这样作是有智慧的。有时候祂也许使某地区不下雨。这不是说,祂不爱那地方的人。祂爱他们,但祂是有辨识的爱他们。同样,我们不该不爱圣徒。我们该爱众弟兄,但我们该有辨识的爱他们。

 我们对圣徒的爱也总该照着度量或在界限之内。我们若过度爱某位弟兄,那爱也许就惯坏他。我们需要只爱他到某个地步就可以了。但另一位弟兄也许需要更大量的爱。这样爱别人,就是不仅仅以弟兄的情爱爱他们,更是以神圣的爱爱他们。

不在于我们情感起伏的爱


 我们爱弟兄常在于我们情感的起伏。我们情绪高昂时,就爱每个人。但我们情绪低落时,也许就不愿意向任何人显示爱。有些弟兄的情绪高昂时,几乎会作任何事帮助你。但他们一旦情绪低落,就一点也不愿意帮助人。这种弟兄虽然爱圣徒,却是照着情感的起伏不定爱他们。那种爱不是神圣的爱。神圣的爱不在于我们情感的起伏。因为这爱起源于神圣的生命,它就不改变。我们需要学习以这神圣的爱爱弟兄,不以那在于我们情感起伏的爱爱弟兄。

 神的爱是始终如一的。我们若以这爱爱别人,也会是始终如一的。每当有人接触我们的时候,我们的爱会是相同的。我们总会有辨识并照着别人的需要爱他们。我们也许晓得一位弟兄需要多少爱,所以我们会量出、分配出那么多的爱给他;但另一位弟兄也许需要不同分量的爱应付他的需要。这是一种高尚的爱。

 我们在婚姻生活和家庭生活中需要有这神圣的爱。彼得嘱咐作丈夫的要按妻子应得的分敬重她。(彼前三7。)这需要高尚的爱。

 姊妹一般是用情感,没有辨识或不适度的爱丈夫。这样的姊妹高兴或情绪高昂时,就会因此爱丈夫。但她若不高兴或生气,就不会爱他。那种爱是情感的,不包含神圣之爱的元素。然而,一位在主里较为老练的姊妹,会始终如一的爱丈夫和儿女,但她的爱总是适度且有辨识的。这种爱必是高尚的爱。

 我们人的爱不可能适度且有辨识。这就是彼得说到弟兄相爱以后,接着指明我们在弟兄相爱上需要发展爱的原因。有些解经家误解彼得这里的话,以为他在告诉我们,首先要发展对弟兄的爱,然后要发展对众人的爱。然而,这种领会太肤浅了。彼得的思想是在我们的弟兄相爱里,需要有神圣之爱的元素。

成熟与君王职任


 在彼后一章八至十节彼得说,这一切美德若存在我们里面,且不断增多,就必将我们构成非闲懒不结果子的,以致充分的认识我们的主耶稣基督。但那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以,彼得嘱咐我们应当殷勤,藉着发展这一切美德,使我们所蒙的呼召和拣选坚定不移。

 在十一节彼得下结论说,『这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。』在这永远的国里,我们不是臣民─我们乃是君王。然而,要在我们主和救主耶稣基督永远的国里作王,我们就需要在生命上成熟。我们基督徒命定要在主的国里作王。然而,人若缺少在神圣生命上的成熟,如何能在要来的国里作王?没有这种成熟而作王是不可能的。即使主要叫不成熟的人登宝座作王,那人也会晓得,他无法尽君王职任。这指明甚至我们自己也知道,为着要作王,我们需要长大成熟。

 照着彼得在一章五至十一节的话,长大成熟就是发展我们所已经接受的。我们已分得奇妙的同样宝贵之信,这信是包罗万有的种子。一切神圣的丰富都在这种子里,但我们必须殷勤,将这些丰富发展为美德。然后我们需要在我们的美德上发展知识;在知识上发展节制;在节制上发展忍耐;在忍耐上发展敬虔;在敬虔上发展弟兄相爱;并在弟兄相爱上发展爱。藉着发展这些美德,我们就长大,至终我们要达到成熟。结果,我们要充满基督,用保罗的话说,就是达到基督丰满之身材的度量。(弗四13。)这样,我们就会有资格并装备好,在要来的国里作王。