第五篇 神圣的供备(五)
总纲目




生命和敬虔
藉着我们充分认识那呼召我们的一位
我们与神的运行合作
神的应许
有分于神的性情
逃离与有分的循环

 读经:彼得后书一章一至四节。

 在本篇信息中,我们要继续复习彼后一章一至四节。

生命和敬虔


 彼后一章三节说,『神的神能,藉着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。』本节的一切事,指三一神之丰富的一切方面。这些事与神圣的生命,zoe,奏厄有关,与为着我们享乐的生命无关。这一切事已赐给、分赐、注入到我们里面,使我们活神的生命,也活出这生命。生命是内里的,但敬虔是外在的,因为敬虔就是神自己得着彰显。

 在我们一切的生活中,我们该彰显神。我们该见证神并说到祂。神成为我们的彰显,这就是敬虔。在我们的谈话中,我们该彰显神。我们若彰显神,就必定无法闲谈。我们该有神在我们这人里面,也在我们的生活里面。我们的心思该被祂充满,我们这人的本质该由祂构成。然后我们会有敬虔,就是内里生命的外在彰显。

藉着我们充分认识那呼召我们的一位


 在一章三节彼得用介系词『藉着』,并说神的神能,藉着我们充分认识祂,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。一切生命的事分赐到我们里面,乃是藉着对神充分的认识。这充分的认识是深刻、透彻、经历上的认识。

 与充分认识有关的介系词『藉着』,指明我们需要经过过程。我们若有闲谈的习惯,这习惯就指明我们还未经过那导致我们充分认识呼召我们者的过程。我们若充分认识那呼召我们到祂荣耀和美德的一位,我想我们就不会浪费时间闲谈。

 神圣的能力已将一切关于生命和敬虔的事注入我们里面。然而,这个注入,这个分赐,要求我们充分认识神。我们若没有经过过程,得着充分的认识,神圣的能力所栽种到我们里面的,似乎就归于徒然。神圣的能力在运行,但需要我们与这运行合作。

 许多基督徒对于神圣的能力所分赐给我们的东西一无所知。同样,许多人不知道我们需要经过过程,好得着充分的认识。我们需要受主训练,使我们经过过程,得着对呼召我们的那一位充分的认识。我在这些信息中的愿望,是要帮助你们经过这过程。以火车为例,我们可以说,我们都在一列火车上,这火车正通过一条信道,这信道就是对那呼召我们者深刻、透彻、经历上的认识。

 在三节彼得不是说到认识神,也不是说到认识父、子、灵;他乃是说到充分认识那呼召我们到祂的荣耀和美德的一位。这里彼得不是说神已呼召我们上天堂,甚至不是说祂已呼召我们到救赎或圣别。在本节彼得说,神呼召我们到祂自己的荣耀和美德。我们需要对此有充分的认识。我们不可满意于肤浅的认识。我们惟有藉着经过漫长的过程,才能认识那呼召我们到祂的荣耀和美德的一位。关于这点,我们该像游客搭慢车经过美丽的乡间。这样的游客喜欢缓缓前进,以饱览风景。同样,我们需要透彻、缓缓的看一章一至四节。你也许一再匆匆读过这些经文,而没有看见什么。所以,我们读这些经文时,需要谨慎的看其中所包括的每件事。

我们与神的运行合作


 我们的确需要充分认识那呼召我们,目的要将我们带进祂的荣耀和美德的一位。我们若对祂有这样经历上的认识,神圣的能力就会在我们里面有效的运行。不然,神圣的能力就无法在我们里面作工。虽然这能力浩大,我们若没有履行其运行的条件,这能力就无法在我们里面作工。如我们所看过的,我们必须履行的条件,是我们必须与神的运行合作。

 许多基督徒不知道神已呼召他们到祂自己的荣耀和美德。似乎在他们的神学里,没有彼后一章三节的地位。神圣的能力虽然存在,并且在作工,却不在那些没有给与正确合作的人里面运行。我们若没有经过过程,得着对那呼召我们者充分的认识,神圣的能力就无法在我们里面运行。

 我能见证,神圣的能力在我里面作工,并且我天天与神合作。早晨我向祂敞开,说,『主,我在你面前。主,继续说罢,我不要阻挠你。反之,我要在我里面给你自由的通路。主,无论你对我说什么,我都要宣扬。』我能见证,我越与我里面神圣的能力合作,就越被带进神的荣耀里,享受祂的美德,并彰显这美德作敬虔。

神的应许


 在一章四节彼得继续说,『藉这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就藉着这些应许,得有分于神的性情。』我们看过,这里的介系词『藉』也可译为因着或基于。神用主的荣耀和美德呼召我们,并且呼召我们到这荣耀和美德;藉着并基于这荣耀和美德,神已将祂又宝贵又极大的应许赐给我们。

 『藉这荣耀和美德』这话将三节和四节连接起来,到底有什么意义,这是不容易明白的。要对此有正确的认识,我们需要经历,也需要属灵的悟性。这里彼得是说,藉着神的荣耀和美德,神已将又宝贵又极大的应许赐给我们。这指明神若没有呼召我们到祂自己的荣耀和美德,祂就不需要赐给我们应许。但神已呼召我们到祂自己的荣耀和美德。这目标是浩大、广阔、深奥的。谁能达到神自己的荣耀和美德?我们没有人能达到这目标。所以,在我们迈向这目标的路上,需要神应许的话给我们保证,鼓励我们,加强我们,并催促我们。

 假定彼得说,神已呼召我们上天堂;天堂若是神呼召的目标,神就不需要将应许赐给我们。天堂若是神呼召的目标,我们可以欢喜快乐,照着自己的喜好生活,然后等着上天堂。

 然而,彼得不是说神已呼召我们上天堂。他说,神已呼召我们到祂自己的荣耀和美德。我们听见这话,也许希奇我们如何能达到这样的目标。神知道我们需要保证、鼓励和力量,所以将又宝贵又极大的应许赐给我们。这些应许中的一个例子,是主在林后十二章九节对保罗所说的话:『我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。』这应许赐给保罗,使他能忍受肉体上的刺。要忍受『刺』,我们需要主够用的恩典。这是个例子,说明一个事实,就是我们需要许多应许,帮助我们达到神的荣耀和美德之目标。

 神已呼召我们到荣耀和美德,藉这荣耀和美德,神一切的应许已赐给我们。这是彼得以『藉这荣耀和美德』开始彼后一章四节的原因。神的应许是保证和鼓励的话。荣耀和美德是神呼召我们到的目标,藉这荣耀和美德,神已将我们所需要的应许赐给我们。

 我们已指出,四节的『藉』,原文意凭借,在此也指原因。我们直译这字,好使我们的翻译符合原文。将这话翻作『基于这荣耀和美德』也是正确的;那指明神基于祂呼召我们达到的荣耀和美德,将又宝贵又极大的应许赐给我们。

 我们无法凭自己达到神的荣耀和美德这高超的目标。为此,我们需要主。因为我们不知道前途如何,神就将宝贵的应许赐给我们。这些极大的应许中,有一个在马太二十八章二十节:『看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。』毫无疑问,这应许对所有的门徒乃是鼓励。

 彼得和其它门徒在迈向神的荣耀和美德之目标的路上,主的应许在这路上鼓励他们。五旬节那天,彼得和十一位使徒站起来传讲时,神的荣耀和美德就与他们同在。门徒彰显神的美德,不是彰显人天然的美德。在行传三章,一个穷人仰望彼得、约翰赒济钱财。彼得对他说,『金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!』(6。)于是彼得抓着他的手,扶他起来,这瘸腿的人立刻得了医治。『就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。』(8。)彼得、约翰在那个场合中彰显什么?他们彰显神的美德和荣耀。这是藉着主要天天与他们同在,直到这世代的终结这应许所完成的。

 在马太二十八章二十节,主似乎告诉门徒:『你们出去使万民作我的门徒时,我必与你们同去。你们无论往那里去,都必与我同去。你们会带着我同去。』所以,在五旬节那天,门徒是同主站起来传福音。不但如此,在行传三章,彼得、约翰将主耶稣带给一个瘸腿的人。这是应验『主要天天与他们同在,直到这世代的终结』这应许。藉着主的应许,早期的门徒得着鼓励,向前达到神的荣耀,并达到神的美德。

有分于神的性情


 照彼后一章四节看,神将又宝贵又极大的应许赐给我们,是为着一个特别的目的。祂的目的是要我们藉着这些应许,得有分于神的性情。藉着又宝贵又极大的应许,我们在基督里的信徒,在与祂生机的联结里,得有分于神的性情。在行传二、三章,彼得和其它门徒必定有分于神的性情;难怪别人看门徒,就看见神的彰显。因为门徒享受神并有分于神,他们就被神构成。

 正如我们在肉身一面是由我们所吃的食物构成,照样门徒是由他们所有分于的神构成。这也该是我们今天的经历。我们若享受神并有分于祂,我们就会被祂构成。当然,我们绝不会在达到神格或成为敬拜的对象这意义上成为神。然而,我们可以透彻的被神的性情构成。

 我们都在肉身一面被我们所吃的食物构成。例如,有人也许多吃鱼,被鱼构成到一个地步,甚至有鱼的味道。同样,我们也许被神构成,以致在我们一切的所是所作上彰显神。我们甚至可能发出神圣的香气。我们若天天有分于神,至终就会不知不觉的有分于祂。别人接触我们,就会在我们身上看见三一神的彰显。

 我的愿望是在主恢复里的众圣徒,都完全被神的性情浸透。我们越被神浸透,就越彰显祂。

 有分于神的性情,就是有分于神之所是的元素、成分。我们有分于神,神所是的各方面就成为我们的享受。我们有分于祂的公义、圣别、恩慈、爱、怜恤。这就是享受神性情的构成成分。神将又宝贵又极大的应许赐给我们,目的是我们得有分于神的性情。

逃离与有分的循环


 一章四节说到有分于神的性情的条件:『既逃离世上从情欲来的败坏。』我们越逃离这败坏,就越享受神的性情。同样,我们越有分于神的性情,就越逃离世上从情欲来的败坏。这是个循环,是逃离和有分、有分和逃离的循环。我能见证,因为这有分和逃离的循环在我里面有力、快速的作工,我就很难接受任何世界的败坏。我有分于神的性情,这神的性情加强我,使我远离败坏。然后我越远离世界的败坏,就越享受神性情的丰富。这是对神经纶的经历。一章一至四节实际上就是我们对神经纶的享受一幅完全的图画。