第三十一篇 神行政的审判(二)
总纲目




审判从神的家起首
义人得救尚且如此艰难
将我们的魂交与那信实的创造主
在神行政下的基督徒生活
照着神纯正的话认识真理
认真接受神的话
智慧的接触人
双重的目标

 读经:彼得前书一章十七节,二章二十三节,四章五至七节,十二节,十七至十九节。

 在本篇信息中,我们要继续复习彼得前书头四章所启示神行政的审判。

审判从神的家起首


 彼前四章十七节说,『因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?』本书特别在神对祂所拣选之人的对付上,指出神的行政。他们在火炼的逼迫中所经历的苦难,是神审判他们的凭借,使他们受管教、被炼净,从不信的人中圣别出来,不和他们有一样的定命。因此,这种管教的审判,要从神自己的家起首,不是一次两次就作完的,乃是一直不断的直到主来。神的家,或,家人,就是由信徒组成的召会。(二5,来三6,提前三15,弗二19。)神从这家,就是祂自己的家起首,藉着对自己儿女管教的审判,施行祂行政的管理,使祂有坚定的立场,在祂宇宙的国里,审判那些不信从祂福音,以及背叛祂行政的人。这是为了建立祂的国,乃是彼得后书所论到的。(一11。)

 我们需要由彼前四章十七节得着深刻的印象:审判从神的家起首。这是神藉着对自己儿女管教的审判,施行祂行政的管理。这从神的家起首之管教的审判,目的是使祂有坚定的立场,在祂宇宙的国里,审判那些不信从祂福音,以及背叛祂行政的人。这特别适用于不信的犹太人。这审判的结果将是建立神的国。

 在四章十七节彼得问这问题:『那不信从神福音的人,将有何等的结局?』彼得在问,审判若从我们起首,那不信从神福音的人会遭遇什么?这问题指明不信从神福音的不信者,将来要受比信徒所受更严厉的审判。

义人得救尚且如此艰难


 在十八节彼得接着问:『若是义人得救尚且如此艰难,那不敬虔和犯罪的人,将有何地可站?』这里的义人指信徒,他们因着本于信基督得称义,(罗五1,)并在基督里过义的生活,(腓三9,林后五21,启十九8,)而成为义人。

 『艰难』这辞指审判、逼迫和困苦。这甚至可能包括疾病。许多信徒有个观念,认为他们既然相信主耶稣并且得救了,他们的生活中就该事事平顺。事实上,正好相反。在我们基督徒的生活中,艰难是一个接着一个。然而,有些人也许以为,因为他们在召会生活中,他们就不该有任何难处。他们想象自己会非常健康,收入丰厚,并且受别人称赞。事实上,在基督徒生活和召会生活中有许多艰难。因此,彼得说,义人得救尚且如此艰难。

 十八节的『得救』,不是藉着主的死,得救脱离永远的沉沦,乃是藉着逼迫的试炼作神管教的审判,得救脱离要来的毁灭。(帖前五3,8。)信徒藉着逼迫的苦难受神管教,生命得了炼净,就因着逼迫的艰难而得救,免得遭受神对世界,特别是对不信之犹太人的忿怒所带来的毁灭,以及要来之耶路撒冷的毁灭。

 本书信是在罗马太子提多毁灭耶路撒冷的前几年才写的。主耶稣在马太二十四章二节曾预言这事,祂说到殿,没有一块石头会留在另一块石头上。主曾预告审判会临到不信从、不相信的犹太人。彼得同所有其它的使徒都知道这事。

 我们需要记得,彼得前书是特别写给犹太信徒的。彼得就着要来的毁灭警告这些信徒。然而,他告诉他们,相信主的人会得救脱离那毁灭,但他们会藉着艰难,就是藉着逼迫和苦难而得救。这艰难是一种行政的审判。

 早期的使徒坚信,主耶稣不久就要回来审判那些不信的罪人,就是那些不敬虔且不信从祂福音的人。(帖后一6~10。)彼得在这里的话该是指这事说的。在神的行政里,倘若那些信从祂福音,并在祂面前过义的生活的义人,得救尚且如此艰难,要遭受逼迫作神管教刑罚的凭借,以炼净他们的生命;当祂忿怒的毁灭来临时,那些不信从祂福音,并过着犯罪生活,抵挡祂行政,不敬虔的人,将有何地可站?

将我们的魂交与那信实的创造主


 在彼前四章十九节彼得继续说,『所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。』逼迫只能伤害受苦信徒的身体,不能伤害他们的魂。(太十28。)他们的魂蒙那是信实创造主的主保守。他们该凭着他们信心的交托与主合作。这里的『交与』一辞,原文意交托;像存款一样托人看管,与路加十二章四十八节,行传二十章三十二节,提前一章十八节,提后二章二节者同。信徒在身体上遭受逼迫,特别在殉道时,该将他们的魂像存款一样交与神,就是那信实的创造主,正如主将祂的灵交与父一样。(路二三46。)

 彼前四章十九节的创造主,不是指新生中新造的创造主,乃是指旧造的创造主。逼迫是在旧造里的苦难。神是我们的创造主,能保全祂为我们所造的魂。连我们的头发祂都数过了。(太十30。)祂既慈爱又信实。祂慈爱信实的照顾,(彼前五7,)随同着祂在行政管理中的公平。当祂在行政上审判我们这些家人时,祂的爱仍然信实的照顾我们。我们在身体上遭受祂公平管教的审判时,该把自己的魂交与祂信实的照顾。

在神行政下的基督徒生活


 彼得前书是论到在神行政下基督徒生活的书。我们很容易留意基督徒的生活,而忽略神的行政。事实上,基督徒的生活与神的行政并行。三一神经过了漫长的过程,成了赐生命的灵,住在我们里面。这是为着我们的基督徒生活。同时,三一神仍是宇宙的创造主及其管治者。一面,我们重生得着属灵的生命,神圣的生命。另一面,我们仍在旧造里。为这缘故,我们需要神行政的对付。我们基督徒的生命要长大,就需要神行政的管教。

 彼得著作的宝贵,在于他将基督徒生活与神的行政结合。保罗也作同样的事,但他不像彼得作得这样清楚。彼得的著作给我们看见,基督徒的生活与神的行政是成对而并行的。我们若仔细读彼得的两封书信,就会看见彼得在生命的事上相当深。尤其彼后一章,在生命的事上是丰富、深邃、且奥妙的。但彼得在他的著作中,同时严厉的说到神对祂重生子民行政的对付。所以,在彼得的书信里,我们需要看见基督徒的生活与神的行政,也需要看见二者如何并行。

照着神纯正的话认识真理


 已往,我们大多数人所领受的比传统的基督教教训多不了多少。我有负担藉着恢复本的批注,并藉着所有生命读经的信息,向主的子民陈明神话语中基本的事。我们若将这些事接受到我们里面,并让这些事长久印在我们里面,我信在要来的年日里,我们会看见很大的改变,甚至是使我们里面的人完全翻转过来的改变。我盼望若干年后,这些信息会产生非常积极的结果。我的愿望是要看见,神照着祂纯正话语的真理在美国处处得胜。虽有反对,但我信至终寻求的人会读这些信息,并且认识真理。

 我目前所关切的,乃是我们在主恢复里的人,对神话语中一切基本的事要有清楚的看见。然而,我深感遗憾,有些多年在这恢复里的人,对许多事仍不能充分讲说。在彼前三章十五节彼得说,『只要心里尊基督为圣,以祂为主,常作准备,好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩。』这指明我们都需要能说出神的真理。我盼望你在彼得前书这一切信息里所花的时间,会在这方面帮助你。圣徒们若仅仅因着在这职事里所看见所听见的兴奋,我并不喜乐。我的愿望是众圣徒的手都要充满神话语扎实的东西。

 你若无法记得彼得所说关于神行政审判的一切细节,我盼望你至少会记得基本的点,也知道在那里可以找着更多详细的数据。例如,你需要记得一章十七节,二章二十三节,和四章五节这样的经文。你也可能请你所接触的信徒参看恢复本批注。你也许对他们说,『你宣称我们在教导异端。我劝你自己读李常受弟兄所教导的。你若这样作,就会领悟,这人乃是将我们引向圣经中的真理。你不愿认识神的话吗?让我们打开彼得前书,看一些与神的审判有关的经文。我请你公正的分辨到底谁是异端,什么是神照着祂纯正话语的真理。』

 我们都需要藉着我们的生命、知识和经历,亲自实行神的真理。然后神才会有路完成祂的定旨。不然,祂就必须等候,可能等候数百年。主的子民受传统教训的蒙蔽并麻醉太久了。我有负担让主有路,并使众圣徒对神照着纯正话语的真理,有正确的认识。

 所有的长老需要清楚,就着认识真理而言,众召会的光景到底如何。长老们也许需要重新考虑他们牧养圣徒并监督圣徒的路。我们需要找着路,使真理进入圣徒里面,好叫每个人都满了真理,并照着真理满了生命的经历。例如,圣徒们该认识马太福音。他们该能向别人打开这福音,并向他们指出真理。对于约翰福音、彼得书信、启示录,事实上,对于全本新约,我们该能作同样的事。我们需要能帮助别人对神真理的许多方面有清楚的定义。我们若能这样作,就会有更好的路往前。

 我关切我们中间许多人对真理仍然只有肤浅的理解。我不喜欢听见人喊喊叫叫,以及所谓的释放灵,却是缺少内容的。大声赞美主并释放我们的灵是好的,但这必须充满内容。我们若在知识、生命、和经历上充满真理的扎实内容,我们的赞美和释放就会有稳固的根基。我们也能给别人看见,我们大声赞美并释放灵是有根据的。

认真接受神的话


 我们许多人沉缅于传统的实行。我们读圣经,研究圣经,或听信息时,也许以传统甚至轻忽的方式应用我们所读或所听的。我们对神的话不认真。我们也许没有将神话语里所见,或藉着信息所释放的每一点看为重要。关于这事,我们需要儆醒,并且谨慎自守,以便祷告。长老们尤其需要为着他们所带领的召会祷告。长老们该了解圣徒们吸收了多少真理。长老们若察验他们所在地召会的情况,也许发现我们已往所走的路有太多传统的元素,并且我们所陈明的不是那么实际。

 我有负担使众圣徒认真接受神的话。我们说到神圣的生命时,必须感觉到生命之事的严肃。我们需要领悟,我们是信徒,是爱主并寻求祂的人,我们必须明白祂的话,活祂的话,实行祂的话,并且将祂的话首先应用在自己身上,然后应用在别人身上。靠着主的怜悯,我非常实际的预备了恢复本所有的批注,以及生命读经信息所有的材料。为这缘故,我们若读恢复本的批注或生命读经信息的任何一段,就会发觉其中满了食物,满了养分。我们需要将神的话接受到我们里面作我们的养分,我们也需要学习如何将其应用到自己和别人身上。

 我很关切有些圣徒多年参加训练,却没有从这一切的信息得着充分的滋养。不但如此,他们不知道如何向别人陈明神话语的真理。譬如,在关于彼得前书这些信息中,你听过关于神行政审判的事。你也许对这事有一般的概念,但你也许不知道如何使用这真理,或如何向别人正确的陈明这真理。

智慧的接触人


 一旦我们对神行政的审判有清楚的领会,这不是说,我们就该出去向我们所遇见的每一个人讲论。我们若不作什么,只说到神行政的审判,我们就会不必要的冒犯别人。所以,我们学习如何接触人是很重要的。我们也许领悟,某人不是真正清楚救恩的事。他也许是挂名的信徒,对神的救恩却没有认识或经历。可能我们会遇见另一个得救却没有得救证实的人。这需要我们巧妙的传授真理,知道如何帮助这样的人有得救的经历或得救的证实。同样,我们必须知道如何帮助别人领会关于内住基督的真理。你也许接触一个不认识基督是他的生命,或生命的灵住在他里面的基督徒。所以,你需要为那人祷告,并且帮助他从神的话里,对于基督是生命以及内住的生命之灵有所领悟。你也该帮助他进入对这事的经历。

 你与其它信徒有交通时,也许觉得时候到了,要与他们分享,我们不但应当爱主,也应当服事主。不但如此,你也许向他们指出,我们需要对主有健康的敬畏。使徒保罗不但爱主,也敬畏祂。在林后五章十四节保罗说,主是爱我们的。同时保罗在同一章指明,我们需要敬畏祂,因为有一天我们都要站在祂的审判台前。(10。)不但如此,我们从林前十一章知道,甚至今天主也在祂儿女身上施行管教的审判。一面,我们自己需要认识这真理。另一面,我们该知道向别人陈明这真理的正确时候和正确方式。我们若在合式的时候说到这事,别人会得帮助,我们所说的也就会有积极的成果。不然,即使我们说到圣经中重要的真理,别人也会被冒犯。我们需要在正确的时机说正确的话。除非我们在正确的时候向正确的人说正确的话,我们所说的就会徒然。毫无疑问,这需要训练。我们需要受训练,对真理有正确的认识,照着这认识而长大,并且学习如何向别人陈明真理。

双重的目标


 我释放这些生命读经信息的目标是双重的。首先,我的愿望是藉着这些信息,神的话会进入圣徒里面。第二,我期待信息出版时,会成为撒在神子民中间的种子。无论有多少反对,我要继续撒这种子。这种子一面是生命的供应,另一面是预防注射。我信有一天,我们所撒的种子会产生收成。

 主恢复的前途非常灿烂。目前,美国至少有七千位在主恢复里寻求的圣徒。往后十年,我们许多儿女会成为召会的成员。他们有些人二十几岁时,对主会相当有用。例如,倪弟兄年仅十九岁时就被主兴起。然而,主恢复的前途在于我们对真理的实行。我们若宝贵神的话,抓住每个机会进入其中,并将其接受到我们里面,至终我们会装备齐全。我们会认识真理,我们会认识生命,我们也会认识如何在主里长大。我们对属灵的事会有完全的认识和充分的经历。然后主会有路突破,并且得着祂许多世纪以来所寻求的。

 今天主如何能得着祂所要的?照着大多数基督徒的情况,主没有路。几乎到处门都向祂关闭。这就是主为什么必须找着一条路,好有所恢复。但我所关切的是,在主的恢复里,我们中间仍有太多传统的实行。我们需要放弃传统的路,并接受新路,以认识真理,经历真理,且向别人陈明真理。