第十三篇 三一神完全的救恩及其结果(八)
总纲目




神的先见
被神预定
为着神的先见赞美祂
基督在诸时期的末后为我们显现出来
基督从死人中复活并得着荣耀
信和盼望都在于神

 读经:彼得前书一章二十至二十一节。

神的先见


 在彼前一章二十节彼得说到基督:『基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来。』基督是神在创世以前,按着祂的先见为祂的选民所预定并预备作救赎羔羊的。(约一29。)这事的成就不是偶然的,乃是照着神永远的定旨和计划。因此,在神永远的眼光里,从创立世界以来,就是从人(世界的一部分)堕落起,基督就被杀了。(启十三8。)

 在彼前一章二节,彼得说到父神的先见;在二十节他又说,基督在创世以前,就预先被神知道是救赎的羔羊。在新约里,先见、预知、和预先被知道这类辞的字根是『知道』;然后在这字根加上前缀。这前缀原文的意思是『在…之前』或『预先』。在新约原文里,预知、先见、和预先被知道这类辞所含示的,比我们从英文译本所领会的更多。这些辞的原文字根包含珍赏、称许和占有的意思。我们若称许某样东西,就会珍赏它。然后我们会想要占有它,拥有它。有时候,在英文里所说的『我不知道』(I don't know),意思是『我没有那个东西』,或『我不要那个东西』。不但如此,在圣经里,『知道』这辞也用来指夫妻之间的关系。例如,马太一章二十五节论到约瑟和马利亚之间的关系说,约瑟『没有和她同房,等她生了儿子』。『同房』原文就是『知道』,这当然不单指约瑟认识马利亚,乃是指他接受并拥有她作妻子。

 彼前一章二节所说神的先见,含示在已过的永远里,神称许我们,并珍赏我们;又含示在已过的永远里,神就接管我们,占有我们,拥有我们。我们甚至可以说,就如约瑟娶了马利亚,神在已过的永远里也娶了我们。(在神没有时间的因素。)这一切都包括在先见这辞的含意里。

被神预定


 基督预先被神知道,意思是祂被神预定。预知就是预定,预先命定。魏斯特(Kenneth S. Wuest)在他的扩大本新约圣经里用了『预定』的字眼。照着这译本,二十节说,『基督在创世以前,就预先被神预定』,二节说信徒是『被拣选的人,这拣选是藉着父神的预定所决定的』。所以,神的先见不仅意指祂在已过的永远里就知道我们,也意指祂命定了我们。我们都是父神在已过的永远里所命定的。我们不需要别的命定。

 你知道你什么时候被神命定吗?你在创世以前就被祂命定。阿利路亚,神的先见包括预先称许、预先珍赏、预先承认、预先迎娶、和预先命定!

 基督在创世以前,就预先被神知道。这就是说,在已过的永远里,神就称许基督,并珍赏祂。然后神也命定基督作祂的受膏者。神已命定基督作那受托付,在时间里完成神所计划的一切,以成就祂永远定旨的一位。神预定基督的同时,祂也预定了所有的信徒。

 有些人听见他们在已过的永远里就与基督同被预定,也许相当疑惑,并且说,『这只是李弟兄的传讲。正如推销员推销货品,这位传道人也想要向我推销他的观念。』倘若这是你的态度,我就鼓励你等到我们在永世里新耶路撒冷的时候。我有把握,当我们众人到达那里,你就会赞美神,并且说,『阿利路亚!现在我看见我真是在创世以前就被父神所预定了!』

 我们可以说,在已过的永远里,神就举行命定大典。在那命定大典中,祂首先命定祂的儿子为基督。然后祂命定我们所有在基督里的信徒为基督徒。在创世以前永远的命定大典中,基督被命定的时候,我们众人就被命定了。祂被命定为基督的时候,我们就被命定为基督人。祂被命定为神的受膏者,我们就被命定为小受膏者。何等奇妙,基督和我们在已过的永远里同时被命定!基督预先被父神知道,我们也预先被祂知道。

 你信基督预先被神知道的时候,你就预先被神知道,基督被神命定的时候,你就被神命定吗?你若看见这点并且相信,就该毫不迟疑的宣告这事。可能你勉强说,在创世以前,基督被命定的时候,你就被命定。你说到这样的事,也许觉得不自然;你也许以为,你若这样说,别人会认为你疯了。哦,我们都需要看见彼前一章关于神的先见和预定的启示!我们和基督在已过的永远里,就预先被父神知道且预定,这乃是奇妙的属灵事实!

 二十节说基督被预先知道、被预定,二节指明我们信徒是照着神的先见,照着神的预定而蒙拣选。所以,二十节与二节相符。基督被预定的时候,我们就预先被知道并蒙拣选。这是可能的,因为在神没有时间的因素。

为着神的先见赞美祂


 在已过的永远里,在基督和所有信徒被命定那天,神就能看见亚当亿万的后裔。实在说来,亚当所有的后裔都在祂面前。于是神能拣选、称许、且命定一些人,在我们看来似乎是没有原因的。神能说,『我喜欢这人,所以我拣选他,称许他,且命定他。』神看全世界各国的人,然后祂从美国,从中国,并从英国、法国、德国、和许多别的国家拣选一些人。祂拣选不同肤色─黑、白、黄、棕、红─的人。关于这点我们要说什么?事实上我们无话可说,只能说,『阿利路亚!为着主的先见赞美祂!』让我们为着父神的拣选、称许和命定赞美祂。

 基督以神的先见和预定为基础,到地上来作我们的救赎主,并成就神的定旨。不但如此,那灵临到我们,在我们身上作工,并带我们悔改,相信基督。就一面说,那灵能这样说到我们:『哦,这里有一个在已过的永远里被神命定的人。现在是他蒙召并得救的时候了。』因为我们被神预定,那灵就临到我们,并作一切必须的事,使我们相信基督。

 赞美主,基督被命定的时候,我们也被命定了!为着神的先见,阿利路亚!神在已过的永远里命定了基督和许多基督徒,基督人。为着神预定基督和所有基督徒,阿利路亚!

基督在诸时期的末后为我们显现出来


 在二十节彼得也说,基督『在诸时期的末后,才为你们显现出来』。这含示基督不需要为神显现出来,祂乃是为我们显现出来。

 成为肉体、钉十字架、复活、以及基督之灵的构成,在神看来永远存在。但为我们的缘故,基督必须藉着成为肉体显现出来,并经过人性生活、钉十字架、复活和升天,使基督的灵能在时代上被构成。

 基督在创世以前被命定,却『在诸时期的末后』才为我们显现出来,并经过人性生活、钉十字架、复活和升天。事实上,在神永远的眼光里,这一切已经发生了。在已过的永远里,基督已经被命定为基督,我们也已经被命定为基督徒。然而,这预定仍需要在时间里完成。所以,我们出生,过人性生活,并犯了许多的罪和过犯。有一天,我们听见福音的传讲,悔改、相信、呼求主,并感谢祂为我们所作的一切。然而,主能说,『这一切已经发生了,但如今为着你们的缘故正施行出来。』这是对神救恩真实、正确的领会。神在已过的永远里作了一切。惟一所需要的事,是基督在诸时期的末后为我们显现出来。

 在二十一节彼得接着说,『你们藉着祂,信入那叫祂从死人中复活,又给祂荣耀的神,叫你们的信和盼望都在于神。』这里彼得说,我们藉着基督信入神。我们信入基督,就已经被带进与祂生机的联结里。(加三26~27。)然后藉着祂,我们信入神,与祂成为一,有分于祂一切的丰富。

 犹太人直接相信神,但我们基督徒是藉着基督信入神。这就是说,我们藉着一位中间人信入神;这中间人就是耶稣基督。

基督从死人中复活并得着荣耀


 在彼前一章二十一节彼得说,神叫基督从死人中复活,又给祂荣耀。这就是以荣耀来荣耀基督。(11。)这是父答应祂在约翰十七章一节的祷告。这荣耀实际上包括许多种的荣耀:复活的荣耀、升天的荣耀、主再来的荣耀、祂在要来的国里作王管理列国的荣耀。撒但把耶稣置于死,神却叫祂复活,又给祂荣耀。

 彼得的著作不容易领会。譬如,英文彼前一章二十一节的第一个『who』指我们,第二个『who』指神。甚至在短短的一节里,彼得也能加入或插进好些事。所以,在二十至二十一节有好些转弯。

信和盼望都在于神


 这些转弯之中,末了一个是『叫你们的信和盼望都在于神』。这指明基督受死,以及神叫祂从死人中复活,又给祂荣耀,乃是为着一个目的。目的由『叫』字所指明。基督受死,神叫祂从死人中复活,又给祂荣耀,目的是叫我们的信和盼望都在于神。这不是仅仅道理或地位的事;反之,这是生机的事。神叫基督复活,又给祂荣耀。这就是我们所相信的基督。我们所相信的,乃是神叫祂复活,又给祂荣耀的一位。我们的相信产生生机的联结。我们现今生机的联于这一位,就是有神永远生命的一位。祂也有复活的生命和神的荣耀。因着我们相信这一位,我们就与祂有了生机的联结。

 不但如此,藉着这与基督生机的联结,我们的信和盼望都在于神。我们有这盼望,就有前途。我们的信和盼望都在于神,这信和盼望乃是藉着与基督生机的联结而有的。所以,我们是在基督里生机的与神联结。因此,我们的信和盼望都在于这位神。这全然是生命的事。

 二十一节说,『叫你们的信和盼望都在于神,』而不是说,『叫你们的信和盼望可以在于神。』这里是说事实,而不是用假设语气指明一种可能。神叫基督从死人中复活,又给祂荣耀,叫我们的信和盼望都在于神。现今藉着基督,我们联于神,在生命、性情、和荣耀上生机的与祂联结。因着我们这样与神是一,我们的信和盼望就都在于神。