第十一篇 三一神完全的救恩及其结果(六)
总纲目




束上我们心思的腰
谨慎自守
寄望于恩典
耶稣基督的显现
在一切行事为人上成为圣的
那圣者的审判
在我们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人

 读经:彼得前书一章十三至十七节。

 彼前一章头十二节很深,也满了复杂的点。这些经文说到神圣方面的事,而十三至二十五节说到属人方面的事。彼得在一章一至十二节说到一些深奥的事,其中一个例子是神的先见。照着一章一至二节,我们是照着神的先见被拣选。你能解释神的先见是什么?神的先见这件事很深奥。

 在一章三节彼得说,『我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的。』耶稣基督自己就是神。那么,神如何能是祂的神?这是这些经文里另一件深奥的事。

 在本章头十二节关于神圣方面的点很深奥;而一章十三至二十五节所说属人方面的事比较详细。所以,本章可分为两段:一至十二节说到神圣的方面,十三至二十五节说到属人的方面。

 十三至二十五节说到两个要点:圣别的生活和弟兄的相爱。十五节说,『却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的。』二十二节说,『你们既因顺从真理,洁净了自己的魂,以致爱弟兄没有假冒,就当从清洁的心里彼此热切相爱。』在这些经文里,彼得所关切的是信徒要有圣别的生活和弟兄的相爱。

 我们曾强调一个事实:本章的头十二节揭示神圣方面深奥的事。这些深奥的事就如:父神的先见;重生使我们有活的盼望;以及不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为我们存留在诸天之上的基业。十三至二十五节主要是关于圣别生活和弟兄相爱的发展。这些是三一神完全救恩的结果。

束上我们心思的腰


 现在让我们逐节来看十三至十七节。十三节说,『所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。』三至十二节是一长句,颂赞(美言)父神,向我们揭示祂奇妙且超绝的救恩,开始于我们灵的重生,(3,)完成于我们魂的救恩,(9,)是藉着基督的苦难和荣耀所成就,(11,)并靠着圣灵应用到我们身上的。(12。)基于这点,十三节开始劝勉那些有分于三一神按祂经纶所作成之完全救恩的人。

 束上我们心思的腰,意思是不要在我们的思想上放松。然而,我们多半在思想上非常放松。我们的思想从一件事跳到另一件事;几秒钟内,我们在心思里就能环游世界。我们也许想到一件事,然后忽然想到别的事。例如,我们在擘饼聚会中赞美主的时候,也许忽然想到我们刚从店里买来的东西。因为我们的思想能跑得这么快,我们就需要束上我们心思的腰。

 这里彼得似乎在说,『弟兄们,我刚向你们陈明好些奇妙、神圣的项目。你们读过我对三一神的称赞。我们主耶稣基督的神与父重生了我们,使我们有活的盼望。我曾说到神照着祂的先见而有的拣选、基督的救赎、和那灵的应用。现在我劝你们要束上你们心思的腰,不要让你们的心思放松。』

谨慎自守


 在十三节彼得也说到谨慎自守。谨慎自守,指心思宁静清晰,能领略神在救恩里的经纶,如三至十二节所启示的,不受惧怕、忧愁、以及任何挂虑的搅扰。

寄望于恩典


 在十三节彼得也嘱咐我们要全然寄望于恩典。这盼望指由重生所得活的盼望。(3。)我们需要将我们活的盼望全然置于耶稣基督显现的时候,所带给我们的恩。这恩必定不仅仅是指不当得的好处;乃是指魂的救恩,(5,9~10,)是神完全救恩的完成。恩典在主第一次来临时已经带给我们,(约一17,)这恩典要完成于主的再来。我们当寄望于这样的恩典。

 比较说来,今天我们所享受的主是一小部分。在圣经里这称为预尝,还不是全享。今世是预尝的世代;但主耶稣回来时,我们就要全享。我们享受预尝的时候,就寄望于要来的全享。预尝的性质、素质和实际,与全享是相同的;不同的是量。今天我们享受一小部分作样品,预尝;至终我们要享受完全的分并经历全享。所以,一面我们现今在享受恩典;另一面,我们期望要来的全享。这就是说,我们享受预尝时,期望得着全享。这使我们寄望于要来的全享。要来的全享将是这独一恩典的完成。

 这恩典不仅仅是不当得的好处,乃是三一神作我们完全的救恩,给我们完全的享受。今天我们只有预尝,享受一小部分,但全享要来临。让我们寄望于这要来的全享,就是恩典的完成。

耶稣基督的显现


 在彼前一章十三节末了,彼得说到耶稣基督的显现。他用『显现』这辞而不用降临或别的辞,是很有意义的。(『显现』原文与『启示』同字,有揭开幔子的意思─译注。)现今,我们乃是在幔子之下享受主耶稣作预尝。但时候将到,幔子要被除去。那时我们就能宣告:『阿利路亚,我在幔子之外享受主耶稣!』今天我们在享受恩典;然而,我们是在幔子的遮盖之下享受这恩典。

 因为我们同主在幔子之下,别人也许不能领会我们在作什么。我们也许想要告诉他们,我们在享受基督。然而,他们也许说,这是无稽之谈。我们的享受是隐藏的,没有同样经历的人无法知道这事。但有一天主耶稣要显现。那时别人就能领会我们一直在享受主耶稣。这显现将是要来的恩典,作三一神完全救恩的完成。

 我们若没有享受主耶稣作预尝,就不会盼望祂显现作我们的全享。我能见证,我每天享受主作预尝,并且总是热切期望得着全享。我也许祷告:『主耶稣,求你亲自显现,让我对你的享受是完全的。』我们享受预尝,就有这样的盼望。我们需要全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给我们的恩。

在一切行事为人上成为圣的


 在十四节彼得接着说,『你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲。』模仿,原文与在罗马十二章二节者同。不要模仿,指明一种状态,是神选民作寄居者在其中所行的路径。我们不该模仿从前放纵的私欲。这就是说,我们不该照着这些私欲塑造自己。从前我们是无知的;但如今我们成了顺从的儿女,我们就是有知识的。

 彼前一章十五节说,『却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的。』那圣者就是三一神─拣选人的父、救赎人的子、并圣别人的灵。(2。)父重生了祂的选民,将祂圣别的性情分赐到他们里面;(3;)子用血救赎了他们,使他们脱离虚妄的生活;(18~19;)灵照着父圣别的性情圣别了他们,把他们从神以外的事物中圣别出来,使他们藉着父圣别的性情,在一切行事为人上成为圣的,甚至和神自己一样的圣。(15~16。)

 我们藉着那灵的圣别,在一切行事为人上成为圣的。这是基于那把神圣别的性情带给我们,并产生圣别生活的重生。(3。)

 我们自己需要成为圣的。这不仅仅是穿某种衣服或不化妆的事。那种圣的观念太表面。我们的所是,我们的性情,我们的全人,都该成为圣的。这是叫我们在一切行事为人上成为圣的。

 在十六节彼得告诉我们需要成为圣的原因:『因为经上记着:「你们要圣别,因为我是圣别的。」』这是引自摩西五经。摩西五经至少有几次告诉我们,神的子民应当圣别,因为神自己是圣别的。

那圣者的审判


 在十七节彼得继续说,『你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人。』在本节彼得说到神行政的事,这是他的书信里特别说到的点。神的审判是为着执行祂的行政。

 那呼召我们的圣者,就是父,祂重生了我们,为要产生圣别的家庭─圣别的父同圣别的儿女。我们既是圣别的儿女,就该照圣别的生活方式而行;不然,父就要成为审判者,(四17,)对付我们的不圣。祂在我们里面用生命生了我们,使我们有祂圣别的性情;在我们外面用审判管教我们,使我们有分于祂的圣别。(来十二9~10。)祂是照着我们的行为、工作审判我们,祂并不偏待人。所以我们当在寄居的时日中,凭着敬畏行事为人。我们若称祂为父,也当敬畏祂是审判我们的,并凭着敬畏过圣别的生活。

 在彼前一章十七节,彼得『不是说到那对人末后的审判;就那意义说,父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。(约五22。)这里所说的,乃是神在这世上每天对祂儿女所施行之行政的审判。所以这里说,在你们寄居的时日』。(Darby,达秘。)这是神对自己家人的审判。(彼前四17。)

 这两封书信是论到神的行政,所以一再说到神与主的审判,(二23,四5~6,17,彼后二3~4,9,三7,)作主要的项目之一。这审判是从天使开始,(彼后二3~4,)经过旧约各世代的人。(5~9。)然后,在新约时代,审判是从神的家起首,(彼前一17,二23,四6,17,)一直持续到主的日子来到;(彼后三10;)这日子就是在千年国以前,审判犹太人、信徒和外邦人的日子。千年国以后,一切的死者,包括人和鬼,都要受审判而灭亡,(彼前四5,彼后三7,)诸天和地也都要烧尽。(彼后三10下,12。)各种审判的结果都不一样。有些审判的结果是管教的对付,有些是时代的刑罚,有些是永远的沉沦。无论如何,主神要藉着这一切的审判,清理并洁净整个宇宙,使祂得着一个新天新地,成为充满祂义的新宇宙,(彼后三13,)使祂喜悦。

 神按各人的行为审判,并不偏待人。十七节的行为,或译为工作,与罗马三章二十节,加拉太二章十六节的行同。

在我们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人


 在彼前一章十七节彼得劝我们,在我们寄居的时日中,当凭着敬畏行事为人。这是一种圣别的敬畏,如在腓立比二章十二节的『恐惧』;即健康、认真的谨慎,好叫我们为人圣别。彼得前书好几次说到这样的敬畏,因为本书的教训是关乎神的行政。

 在我们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人,意思就是一直凭着对神圣别的敬畏行事为人。『时日』包括我们日常生活的每一分钟。

 几年前我访问拉斯韦加斯的一些圣徒。其中有些人建议我去参观赌场,看看是怎么回事。我回答说,『不,我不会去。若不是因你们的邀请,我绝不会到这邪恶的城市来。因为你们邀请了我,现在我同你们在这里;但我不会去看赌场。』我若去这样的地方,那一天我就有一些时间不是凭着敬畏行事为人。

 我们寄居的每一分钟,都必须在敬畏中。这与圣别的行事为人有关。在我们一切的行事为人上,我们需要成为圣的,与世界分别。

 一章十八至十九节解释,为什么我们应当在我们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人:『知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。』为什么我们应当在我们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人?因为我们知道,我们已蒙基督的宝血救赎。因为我们知道这点,现今我们就在我们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人。这里的点乃是,圣别的行事为人应当是由基督宝贝、宝贵的救赎产生出来的。

 保罗告诉我们,基督已救赎我们脱离罪的咒诅和现今邪恶的世代。然而,这里彼得告诉我们,基督已救赎我们脱离虚妄的生活。放纵属世的娱乐或购买属世的衣物,乃是虚妄的。虚妄的生活也可能与我们买东西的方式有关。有些姊妹非常喜欢买东西。每周她们都到百货公司去,即使不买什么,至少也到处看看。你们不知道你们是谁吗?你们是王子、公主。你们是王的儿女,不该轻率的到百货公司去。反之,你们甚至在买东西时,也该是庄重、高贵的。我乃是用这点作为例子,来说明如何实际蒙救赎脱离虚妄的生活。