第六十三篇 律法-神的见证
总纲目




律法是神的见证
每一种律法的两面
律法是基督的预表
帐幕里最终极最中心的对象
生命之律是在基督里
让基督从我们活出来
得着基督作律法之实际的路

 我们曾指出,在至圣所的约柜里有三样极重要的对象,就是隐藏的吗哪、发芽的杖、和两块法版。(来九4。)在前五篇信息中,我们已稍微题过隐藏的吗哪和发芽的杖。在本篇信息中,我们要来看两块法版。

律法是神的见证


 圣经中的原文很难找到『法版』这个辞。旧约圣经中,通常称作『见证的版』。(出三一18,直译。)新约圣经中,则称作『约版』。(来九4。)为什么将律法称作见证的版和约版?律法称作约版,较容易明白,因为在旧约时期,律法就是旧的约。但要领会律法为什么又称作见证的版,就比较难。当神吩咐摩西造约柜时,(出二五10,)神说,『必将我所要赐给你的见证,放在柜里。』(16,直译。)这处圣经中的『见证』,当然是指律法。神不是说将律法放在柜里,乃是说将见证放进去。因为见证放在柜里,因此柜就称为见证的柜。(22,直译。)不仅如此,帐幕也就称为见证的帐幕。(民十七8,直译。)因此,我们有见证的版、见证的柜、以及见证的帐幕。吗哪和发芽的杖放在律法前,就是放在见证前。(出十六34,民十七10。)一切放在见证前的东西,也都是放在神面前,(出十六33~34,)因为见证与神是分不开的。只要是放在见证前的,就是放在神面前;放在神面前的,就是放在见证前。这见证是什么?我们曾看过,约柜称作见证的柜,帐幕又称作见证的帐幕。律法所以称为见证,因为是见证神的。为此缘故,律法乃是神的见证。

 创世记一章二十六节告诉我们,神照着祂自己的形像造人。神的目的是要藉着人得到彰显。这彰显就是祂的见证。因此,神的见证就是神的彰显,就是彰显出来的神。神的目的,从前、现在、直到永远都是一样的,就是要将祂自己作到人里面,使祂彰显出来,得着见证。然而,在神完成这事之前,人堕落了。人在他堕落的天性里,总是想努力作好来讨神喜悦。为此,神就给人律法。神所以给人律法,因为人不知道自己是堕落的,既不能满足神,也不能彰显神。但神给人律法以后,立刻改换了律法的名称,称之为见证。神给人的是律法,但主要的不是称为律法,乃是称为见证。诗篇一百一十九篇中,多次用见证这个辞,来指律法。(2,88,168,中文和合本译作法度,原文都作见证。)在诗篇一百一十九篇,每次用这辞时,都是指着律法说的。

 照着人的观念,以为律法就是十条诫命。但神的目的,不是要律法成为一些诫命,乃是要律法作祂的见证。当我还在基督教里的时候,我从未听到人用见证这个辞来说到律法。我只听到关于十条诫命的道。在基督教中,年轻人藉考试加入他们所谓的教会时,总是要背诵十条诫命。你虽然能背得出十条诫命,你可能从未听说,诗篇一百一十九篇中的见证就是律法。事实上,诗篇中所说的见证,就是指律法。我再说,在神的目的和观念中,律法就是祂的见证。但是在人的观念里,律法乃是十条诫命。你若想要努力遵守神的律法,律法对你就必定是十条诫命。但你若认识什么是生命,并且与神同行,而不是想要遵守律法,你就会看见,律法乃是神的见证,神的彰显。

每一种律法的两面


 每一种律法都有两面,一面是遵守律法者,一面是设立律法者。律法是为着给人遵守的,我们已往曾说过好几次,你所立的是怎样的律法,就表现你是那一种的人。抢劫银行的匪徒若能设立律法,他们必定使抢劫银行成为合法。有些立法议员盼望使娼妓这样邪恶的事成为合法,这也表明他们自己是邪恶的。邪恶的立法者就制定邪恶的律法。我们所定的律法,就显出我们是何种人。国家固然这样,家庭也是如此。倘若一个家庭中,作父母的习惯于每天很晚才起床,又不整理屋子,他们所订的家规,必然也容许孩子们迟起,和惯于杂乱。但作父母的若严谨、整齐、清洁、殷勤,家规自然又不同。他们必定要孩子们清早起来,各自梳洗干净,再去整理他们的房间。假如我来到这样一个家,看到这种整洁的规矩,我立刻就知道这家的父母,必定是殷勤又整洁的人。但假如我来到一个家,看到每样东西都是零乱的,孩子们也可以迟迟不起床,我就能想到那家的父母是怎样的人。因着我们所定的律法,能见证我们的所是,所以那律法就成为我们的见证。就着设立律法者这一面说,律法是个见证;就着遵守律法者那一面说,律法就是诫命或规则。神的律法也有这两面,对于我们这些想要遵守律法者来说,是十条诫命;但对于神,律法是祂的见证。

律法是基督的预表


 我曾读过一些书说到律法是基督的预表。有很长一段时间,我对此说法难以理解。律法的地位,既然像妾的地位,(加四24,)又怎能预表基督?若从律法是为给我们遵守的诫命那一面来说,其地位就如同妾的地位。但从律法是神的见证这一面来说,律法乃是基督的预表。能真正、活泼、完满、充分见证神的,就是基督自己。因此,律法预表基督作神活的见证。基督把神彰显出来。律法是赐下的,但基督是来作神活的彰显。(约一17。)太初有话,话就是神。(1。)以后话成了肉体,丰丰满满的有恩典,有实际,(14,)目的就是要作神的彰显。因为神具体化身于基督,所以基督是神活的、完满的、充分的见证。

 我们已经看过,律法是神的见证,是神的彰显。你若要知道神是怎样一位神,就该读神所制订的律法。你读过十条诫命之后,就看出来设立那些律法的,必定是一位圣别、公义、慈爱、且住在光中的神。十条诫命证明,神是圣别又公义,是爱又是光。神是光的神,也是爱的神。祂自己就是光和爱,(约壹一5,四8,)祂也是圣别和公义的。律法见证祂是这样的一位神。但律法还不过是字句的见证。基督来了,神的见证才成为活的。这见证不再是字句,乃是一个活的人。耶稣在地上时,就是神的活见证。祂无论往那里去,都彰显神。祂所作、所说、所想的,都彰显神。因为祂是神具体的化身,所以是神的彰显和见证。在旧约的日子里,你若要知道神是怎样的神,就必须请教律法。但今天你若要认识神,就必须来到耶稣基督这里。在旧约时,律法是神的见证;但在今天,耶稣基督是神活的、完满的、充分的见证。

帐幕里最终极最中心的对象


 持定律法乃是神的见证这个观念,能帮助我们明白希伯来九章。希伯来九章四节题到两块约版,就是律法见证的版。根据希伯来九章,约版是最后一样与帐幕有关的对象。在外院子里,有祭坛和洗濯盆;在圣所里,有陈设饼的桌子、灯台和香坛;在至圣所里有约柜,柜里有隐藏的吗哪、发芽的杖、和两块约版。在此我们可以看见,最后并最终极的一项乃是约版,就是神的见证。约柜里的三样对象,比圣所里的对象更深,因为圣所里的对象不过是开始,但约柜里的对象乃是终极完成。陈设饼的终极完成是隐藏的吗哪,香坛的终极完成是发芽的杖,而灯台的终极完成是见证。在与帐幕有关的一切对象中,见证的版乃是最顶点。它不仅是最顶点的对象,且是最中心的对象,位于帐幕最中心的地方。

 帐幕有好几层。第一层乃是帷子,把帐幕和外院子从一切其它的事物分隔开来。第二层是帐幕的墙,第三层是幔子,把至圣所和圣所隔开。第四层是见证的柜,里面有神的见证。因此,见证是位于帐幕的中心。

生命之律是在基督里


 我们得救的人,乃是神的殿。(林前三16。)我们的身体是外院子,我们的魂是圣所,我们的灵是至圣所。生命之律不在外院子,也不在圣所,乃是在至圣所里。然而,单说这律是在至圣所里还不够,因为这律还在约柜里,就是在第四层里。生命之律是在约柜里,约柜是在至圣所里,至圣所是在帐幕里,而帐幕是在外院子那分隔的帷子之内。我们知道外院子是我们的身体,圣所是我们的魂,而至圣所就是我们的灵。这样,约柜是什么?约柜就是基督。既然基督是约柜,我们就不能说生命之律是直接在我们的灵里。虽然我们有灵,但我们的灵里若没有基督,生命之律也就不在我们的灵里。生命之律所以在我们的灵里,是因为生命之律在基督里,而基督在我们的灵里。

 神为什么不吩咐祂的百姓把律法放在祭坛里,而吩咐他们把律法放在约柜里?若是神把律法放在祭坛里就错了,因为祂的心意不是要人遵守律法。照神的观念,律法乃是祂的见证,因此,祂将祂的律法放在至圣所的约柜里。

 你以为你能像神吗?绝不可能!你就是天天念诵十诫,为诫命禁食祷告,尽所能的遵守十诫,你还是不能行得完全。你永远无法叫自己符合神的律法,你也无法彰显祂。神的心意不是要我们努力遵行律法,或努力彰显祂。首先,神的心意是要我们认识祂的所是。无论我们如何喜爱律法,我们并不能满足律法的要求。这样,神怎么办?祂说,『那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。』(来八10。)神的心意是将祂的律法放在我们里面,放在我们里面的各部分,甚至放到我们的心里。这意思不是说,我们该遵守律法。不,这意思乃是说,律法自己要从我们里面作出来。这启示给我们看见,神为什么将律法放在约柜里,又将约柜放在至圣所里。这个律法怎能进到我们里面?惟有藉着基督。当基督进到我们里面,律法也就进到我们里面。当我们接受基督时,我们也就接受了律法。律法是在基督里,而基督是在我们的灵里。因此,罗马八章二节说到在基督耶稣里生命之灵的律,这律法不仅在基督里,这律法就是基督。当你相信基督,接受祂作你救主的时候,你就也接受了生命之律。

让基督从我们活出来


 当神将律法赐给摩西时,祂没有意思要祂的百姓遵守。祂赐他们律法,是要给他们看见,祂是怎样的一位神,并向他们启示祂所要的是什么。因为祂要人作祂的彰显,所以祂要人像祂,与祂一模一样。虽然神有这心愿,但没有作成。人反而想要模仿神,尽力使自己与神一样。但人失败了。有一天,那真律法,活律法,就是基督来了,祂是神见证的实际,我们也接受祂到我们里面。结果,这真律法,就是律法的实际,就被作到我们这个人的最中心里。现在我们里面最深之处,有了一个奇妙的东西,就是基督自己作了律法的实际。我们已经看过,律法是帐幕里最深处的东西。今天在我们里面最深处的东西,乃是基督在我们的灵里,作了律法的实际。现今我们有这律法在里面,就不再是遵守律法的问题,完全是让基督从我们活出来的问题。我们不该想要在外面努力遵守律法,乃要让基督从里面将祂自己活出来。

 每一种宗教,无论是犹太教、天主教或更正教,都是一样。神的心意是要将律法放在我们最深处,并且要我们归服这律法,而不是努力去遵行。虽然我们不能遵行律法,我们却该归服这律法,让这律法将自己从我们活出来。宗教教导人遵守律法,与神的心意正好相反。许多基督徒读圣经时,常选一些经节当作命令遵守。譬如,有些结了婚却不是好丈夫的弟兄们,常选一种命令,说,作妻子的当服从自己的丈夫。有一些比较好的丈夫们,则选另一条命令,说,作丈夫的,要爱你们的妻子。这些弟兄会祷告说,『哦,主阿,这条命令我实行不来,求你帮助我。主阿,从前我没有作一个爱妻子的丈夫。求你饶恕我,使我成为一个最好的丈夫。』虽然你可以这样祷告,却永远不会成功。这样的丈夫必须看见,真正爱妻子的爱是基督。这爱既在我们里面,就不须我们努力去爱;只要我们简单的降服于这爱,就是降服于基督,让祂从我们里面出来。

 再以谦卑为例,雅各书四章六节说,『神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。』我以前读到这里,就会祷告说,『主阿,我要谦卑,但你知道,主,我很难谦卑下来,求你帮助我。』这种祷告就是在宗教的黑暗里。有一天,主开了我的眼睛,我看见我的名字就是骄傲,我永远不能变成谦卑。骄傲怎能变为谦卑?我若是一只狗,我怎能变成鸟?绝无可能。我们的眼睛必须被开启,看见我们永远不能成为谦卑,并看见真正的谦卑乃是基督。我们只该简单的将自己降服于祂,说,『主,你来作。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着,并从我活出来。』你如果简单降服于基督,祂就要从你活出祂自己,你就能成为神的彰显和见证。这是神的经纶。

得着基督作律法之实际的路


 基督作律法的实际,怎样能在我们身上成为实际?让我们再一次来看约柜内的对象。其中头一样是吗哪,接着是发芽的杖,然后是见证。这含示并指明,当我们吃基督,享受祂作隐藏的吗哪时,就有一些东西在我们里面发芽。我们所吃的吗哪,最终要变成我们里面发芽的元素。我们吃基督并享受基督越多,发芽的元素就越多。当这元素开花结果时,就成为神的见证和彰显。有时在黄昏,我觉得很疲倦,肚子又空。这指明我需要吃一些东西。吃过以后,我觉得饱了,并且觉得很快的起了变化,因为我所吃的晚餐开始在我身上『开花』,变成我的『彰显』和『见证』。照样,我们若要经历基督作律法的实际,就必须先吃隐藏的吗哪。这吗哪一进到我们里面,就会变成发芽的元素,这发芽的元素会结出果子,就是神的彰显和见证。

 我们不该停留在祭坛,或逗留在洗濯盆,甚至也不该留在圣所里吃肤浅的食物。我们必须前来进入至圣所,进到约柜里吃隐藏的吗哪,就是隐藏的基督。这基督要成为我们发芽的元素。当祂发芽开花以后,就要结出果子,成为神的彰显和见证。这种彰显不仅符合十条诫命,甚至超过十条诫命。赞美主,现今我们不是在外院子,甚至也不在圣所,乃是在至圣所里。我们既然在摸约柜,吃隐藏的吗哪,我们必定会发芽、开花并结果。这样,我们就有神的见证。