第五十九篇 金罐里的吗哪
总纲目




神关于吗哪的吩咐
美地出产的十分之一
隐藏的吗哪是神的分
隐藏在好几层里
在帐幕里吃的三个阶段
举祭
隐藏在神的性情里

 在上一篇信息里,我们对吗哪有了基础的认识。本篇信息我们要来看隐藏的吗哪,就是金罐里的吗哪。

神关于吗哪的吩咐


 隐藏的吗哪这个辞,是用于启示录二章十七节,在那里主耶稣说,『得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他。』这话是对堕落、属世的别迦摩召会说的。凡胜过堕落基督教的,主必将隐藏的吗哪赐给他。启示录所题的每一样东西,包括吗哪,几乎都可在旧约找到。关于吗哪,出埃及十六章三十二至三十三节说,『摩西说,耶和华所吩咐的是这样;要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。摩西对亚伦说,你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存在耶和华面前,要留到世世代代。』主吩咐将一俄梅珥吗哪盛在罐内。一俄梅珥是『伊法十分之一』。(36。)一伊法是一个完整的单位,一俄梅珥是一个单位的十分之一。要将这小部分盛在罐内,放在见证前存留。(34─法柜,直译,见证。)在出埃及记,见证是指放在约柜内的两块法版。那一俄梅珥吗哪放在见证前,意思是十分靠近约柜。这部分的吗哪成了隐藏的吗哪。

 吗哪是从天降下,从神而来的,作神给祂百姓的礼物。这不是短暂的礼物,乃是维持了四十年的礼物。每天早晨,这礼物从天降下,喂养以色列人,使他们饱足。他们饱足以后,神似乎说,『你们要把所享受的拿出一俄梅珥,放在我面前作为见证,好题醒后来的世代,你们在旷野飘流的时候,曾经享受这属天的食物。』公开的吗哪,就是百姓的分,乃是从神来的;隐藏的吗哪,是神的分,乃是奉还给神的。

美地出产的十分之一


 现在我们要来看十分取一之例,这是从出产中取十分之一的基本观念。以色列人必须把他们在美地出产中上好的分,拿出顶尖的十分之一,献上给神。(申十四22~23。)一切的出产都是从神来的。神命定以色列人,要从神所给的出产中,取十分之一奉还给祂。出产的大部分是为着百姓的,但其中十分之一要献上给神,作神的分。这奉献给神的十分之一,要归给祭司和利未人。(民十八21。)祭司和利未人又要从所得的这十分之一中,取十分之一献给神;而这十分之一中的十分之一,要归给在至圣所供职的大祭司。(26,28~29。)我重复一次:以色列人献上他们出产的十分之一给神,作神的分。这些献上给神之后,就归给服事的人,就是侍候帐幕的祭司和利未人。然后,祭司和利未人就从这上好的十分之一中,再取十分之一献给神。这一分就归给在至圣所供职的大祭司。在外院子事奉的利未人,和在外院与圣所供职的祭司,只能享受以色列人献上的十分之一。惟有在至圣所事奉的大祭司,有权享受十分之一中的十分之一,就是美地出产中拔尖的分。因此,我们越事奉,就越能享受拔尖的分,就是神的分。

隐藏的吗哪是神的分


 当以色列人在旷野飘流时,神每日(安息日除外)从天上赐给他们吗哪。他们都享受了所赐的这吗哪。然后神似乎说,『从我所给你们的吗哪中取一伊法的十分之一,放在我的见证前。』这一分吗哪是为着神的。公开的吗哪是百姓的分,但隐藏在罐内,放在神见证前的吗哪,是献上的,乃是神的分。以色列人进入美地后,把出产之物献上,也是同样的原则。他们一进入美地,神就不再从天上降下吗哪,因为美地供应了他们生活的一切所需。因此,他们不再收取吗哪,而收割美地的出产。关于这事,神好像是说,『你们从收割的一切出产中,取十分之一献给我,作为我的分。』以色列人就这样作,将这十分之一给在帐幕里外事奉的祭司和利未人。然后神吩咐众祭司和利未人,从他们向百姓收取之物中,再取十分之一献给神。这一分,可称为顶尖的一分,要归给大祭司作他的分。只有在至圣所供职的大祭司,才有权享受这顶尖的部分。

 根据这个原则,我们看见隐藏的吗哪乃是神的分。隐藏吗哪的基本观念,乃指这是神的分。以前我每逢读到出埃及十六章三十六节说,『俄梅珥乃伊法十分之一』的时候,我都不明白,认为这一句是多余的,摩西不该加上这一句。我也不明白把一俄梅珥吗哪放在罐内,存在神的见证前,有什么意义。但就在最近,主光照我,给我看见十分之一是上好的一分,是给神的分。吗哪表征神所赐给我们,作为恩赐的基督。我们享受基督作吗哪时,必须把最好的一分献给神,就是把基督献给神。

 我们若要吃隐藏的吗哪,就必须先吃公开的吗哪。如果我们没有经历过公开的吗哪,就不会有隐藏的吗哪献给神。隐藏的吗哪就是我们所经历、享受,然后献给神的吗哪。至终,因为我们与神这么亲密,祂就说,『来,进入我的筵宴所,与我一同坐席。』你若从来没有享受过基督作公开的吗哪,就不要以为能在突然之间享受祂作你隐藏的吗哪。不,隐藏的吗哪乃是出于我们对公开的吗哪的享受。我们享受吗哪,并从所享受的吗哪中,将一小部分献给神,说,『神阿,我将所享受的基督献给你。你已将基督赐给我作我的分。现在我将祂最好的部分献给你,作为你的分。』对此神要说,『孩子,进入我的至圣所,与我一同享受这一分。』这就是隐藏的吗哪。

 我们来看我们的经历。当我们一般的享受基督作我们每天的供应,我们就自然的愿意将所享受的基督再献给神,说,『神阿,你把基督赐给我,为此我何等感谢你。我已经享受祂这么多,现在我要将祂上好的一分献给你。』这就是一俄梅珥吗哪,也就是奉还给神上好部分的吗哪。这一分不是给神所有的百姓的;乃是只给那些在至圣所里亲密事奉祂的人的。这就是隐藏的吗哪,出于我们一般享受的吗哪。

 我再说,神已将基督赐给我们作食物。当我们享受祂作食物时,我们就感谢着再将祂献给神。这样,基督就成为我们所享受的上好部分,由我们把祂献给神,作神的分。神喜悦并接纳这一分,说,『现在你既与我同在至圣所里,而不是在外院子或圣所里事奉,我要用你所献给我的款待你。我要你与我一同享受基督上好的部分。』这是何等的美好!这非常符合我们的经历和圣经全部的启示,也与启示录二章十七节相合。享受基督作我们隐藏的吗哪,不是突然的经历,在背后必定有一段历史。

隐藏在好几层里


 隐藏的吗哪,最少藏在四层里。在以色列人中间有帐幕,在帐幕里有至圣所,在至圣所里有约柜,在约柜里还有金罐。任何人要享受隐藏的吗哪,首先必须在以色列人中间。其次,他必须进入帐幕。然后,他必须进入至圣所。他还必须进入其中有金罐的约柜,金罐内才是隐藏的吗哪。

 我们把这事应用到今天的情形,就看见在召会生活以外,是不可能享受隐藏吗哪的。在召会生活中,我们有各样的事奉小组。但这些事奉小组,只不过是外院子利未人的事奉。然而,藉着这外院子的事奉,就把我们带进圣所。经过圣所,就进到至圣所。我们许多人都能见证,在加入事奉小组以前,我们是在街上,还没有进入外院子。但是当我们与别人一同事奉时,我们就感觉到是在圣所里享受基督。藉着这样的享受,我们就进入其中有隐藏吗哪的至圣所。

在帐幕里吃的三个阶段


 在帐幕里,有三个吃的阶段:在祭坛周围吃祭物,在圣所里吃陈设饼,以及在至圣所里吃金罐里隐藏的吗哪。在祭坛享受基督,引我们进入圣所,在那里我们更细致的享受祂。桌子上的陈设饼,比祭坛上的祭牲更细致。这不是仅仅道理,乃是可以从我们的经历上得着证明的。我们享受基督作陈设饼之后,又经历到一些不同的东西,说,『现在我是在至圣所里,吃一些我从来没有经历过的东西。』这就是隐藏的吗哪。

举祭


 旧约中有两种特别的祭:表征复活基督的摇祭,以及表征高举、升天之基督的举祭。(出二九26~28。)献给神而归给亚伦的十分之一中的十分之一,乃是举祭。(民十八28。)当我们在外院子和圣所里经历了基督,我们就不仅享受作摇祭的基督,也享受作举祭的基督;我们不仅享受复活的基督,也享受高举、升天的基督。这意思是说,最终我们要在至圣所里,享受隐藏在神里那特别的一分基督。

隐藏在神的性情里


 我们看过,启示录二章十七节说,主要将那隐藏的吗哪赐给得胜者吃。歌罗西三章三节说,我们的生命与基督一同藏在神里面。基督乃是隐藏在神里面的。启示录二章十七节所说隐藏的吗哪,是藏在金罐内。(来九4。)在圣经里,金表征神的性情。因此,隐藏的吗哪盛在金罐里,表征最好的一分基督,是隐藏在神的性情里。神的性情是在约柜里,而我们看见,约柜就是基督。这约柜今天是在我们的灵里,我们的灵又联于至圣所。我们的灵里有至圣所,至圣所里有基督,就是约柜;基督里有金罐,就是神的性情。在神这性情里,乃是隐藏的吗哪。隐藏的吗哪是什么?就是基督作了隐藏在神性情里,所给我们的特别一分食物。当我们在一个地方摸着金罐,我们就必定脱离了世界、自己、和我们天然的人。我们摸着了神的性情,在神这性情里,我们就有分于隐藏的吗哪。

 请你对照一下你自己的经历。你加入一个事奉小组之后,就更多被带进召会生活里,并且开始经历一些更细致的东西。最终,你就接近神,与祂更亲密。有时,你与神亲近到一个地步,越过了世界、自己、甚至你天然的人。在神的性情里,你成了另一个人。当你摸着神的性情,你就摸着金罐,并享受隐藏在其中的吗哪,享受基督作隐藏在神性情里的一分。

 我们将会看见,发芽的杖是在隐藏的吗哪之后,而生命之律又随着发芽的杖。约柜的这三项重要的内容,是按着这个次序排列的。首先,我们必须享受隐藏的吗哪。然后,因着对隐藏吗哪的享受,我们的杖就发芽;再后,我们就有生命的律。因为很少基督徒经历隐藏的吗哪,所以他们的杖就不发芽;我们也很难找到一个人是凭生命之律而活。他们不明白圣经所记载,关于隐藏的吗哪、发芽的杖、和生命之律的事,因为他们缺少经历。然而,在主的恢复中,这一切的丰富,都在我们中间恢复了。

 当我们有分于隐藏的吗哪时,我们就不是经历祭坛上的基督,也不是有分于陈设饼桌上的基督;我们乃是享受在约柜里金罐内的基督。在这里,我们完全越过世界和一切的环境,越过我们自己和天然的人,摸着并有分于神的性情。彼后一章四节说,『祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们…藉着这些应许,得有分于神的性情。』除非我们摸着金罐,不然就难以有分于神的性情。神的性情是在约柜内的金罐这里。在金罐里,就是在神的性情里,才有隐藏的吗哪作特别的一分,给我们享受。在这里,我们享受隐藏的基督,祂与我们一同藏在神里面,我们也与祂一同藏在神里面。隐藏在神里面的基督就是隐藏在金罐里的吗哪。在这里,基督是隐藏的吗哪;在这里,我们也与祂一同藏在神的性情里。

 我们若在旷野,远离帐幕之外,因着神的怜悯,我们仍然可以享受公开的吗哪作为在旷野里正常的经历。但这种经历太肤浅、太表面、差得太远了。神要我们进入至圣所摸着金罐,亲密的靠近祂。隐藏的基督这属天隐藏的吗哪,就在这里,在神的性情里。我们在别的地方找不到祂。今天神的性情就在我们灵里。虽然我们有了金罐,但问题是我们时常远离我们的灵。你要从灵里出来,不必和别人争执、争辩;甚至你与弟兄们开玩笑时,你已经不在灵里了。热心宗教,与在灵里也是大不相同。热心宗教也会将我们带到旷野。金罐是在约柜里,约柜是在至圣所里,至圣所又联于我们的灵。我喜欢那首诗歌说:

 越摸越深越丰富,

 摸着深处的基督:

 摸着生命的律法,

 摸着隐藏的吗哪。

 (诗歌五五六首,第五节。)

 在至圣所里有基督,祂是神的约柜,其内有金罐。这位基督包含着神的性情并盛装着隐藏的吗哪,因为隐藏的基督是在神的性情里。我们要摸着这一分特别的、拔尖的基督,就必须摸着神的性情。原则上,凡享受这一分的人,都是在至圣所里。

 进入至圣所的人,都是与大祭司在一起。我们的大祭司基督,是在至圣所里,我们也必须在那里。我们不要只在外院或圣所里作祭司,必须也在至圣所金罐那里作祭司。我们若要在这地方,就必须越过世界和各种的环境,也必须不受别人的搅扰。有时候,我们会因别人一两句不好听的话而被得罪。有些人受搅扰到一个地步,甚至几个月不能安睡。我们若这样受搅扰,就是远离了我们的灵,而难以留在至圣所里。当我们越过一切的环境,无论好的或坏的,愉快的或不愉快的,我们就是在灵里摸着了约柜和金罐。我再说,在这金罐里有隐藏的吗哪,就是隐藏的基督,作我们特别的分。我们若要有分于隐藏的吗哪,就必须不断的在灵里摸着神的性情。愿我们都往前,进到这种经历里。