第五十七篇 进入幔内与出到营外
总纲目




壹 天上的基督是在幔内
贰 信徒受鼓励进入幔内
叁 信徒受嘱咐出到营外跟随主
 一 摩西迁到营外,寻求主的人都到那里与他同聚
 二 宗教是主所弃绝的营
 三 出到宗教之外就了耶稣去,忍受祂所受的凌辱
 四 至圣所使我们能走十字架的道路,而十字架的道路引我们进入国度
肆 进入幔内就是进到我们的灵里
伍 藉着进入幔内并出到营外,就在各样的善事上得成全

 我们若是深入希伯来书,就会看见全书是说到两件事─进入幔内与出到营外。我们必须进入幔内,并出到营外。幔内只有一个独一的地方,就是至圣所。我们在幔子以内,就是在至圣所里。在至圣所这独一的地方,只有一样独一的东西,就是见证柜,作基督完满的象征。在这独一的柜里,有三样宝贵的东西,就是隐藏的吗哪、发芽的杖、和见证的律法,也就是生命之律,带进神的彰显和见证。以上简单的话,开启了一个极宽广的范围,告诉我们『幔内』的意义。在幔内就是在至圣所里,在这个范围里,我们有分于基督,并享受隐藏的吗哪、发芽的杖、和生命之律,这律带进神的团体彰显。这就是神永远定旨的完成。

 希伯来十三章十三节说,『这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。』在本书中并在预表上,营乃是表征属人和属地宗教的组织。出到营外,意思就是出到属人的宗教组织之外。营表征属人的组织,城表征属地的范围。在希伯来书中,城门和营表征犹太宗教,连同其属地和属人的两面。犹太教既属地,又属人。一切宗教都是属人的组织,也是属地的范围,使人远离神的经纶。

 一面,神的经纶是在幔内完成;另一面,许多宗教的事乃在营里进行。我们在营中所看见的,不过是宗教的东西。在营中,虽然有许多东西与圣经有关,但神不在那里。在营中,就是在宗教的组织里,没有天使、召会、救主、得救的人、基督、所洒的血等等。那里所有的,乃是烧着火焰的山,产生了黑暗、幽暗,有无定向且不平和的旋风,以及可怕的角声和严厉警告的话语。这就是希伯来书对犹太宗教所描绘的图画。在前面许多篇信息中,我们看见一幅鲜明的图画,一面我们看见在幔内所有的是什么,另一面也看见在营中属宗教的东西。现在我们都必须选择,到底该在那里─在幔内,或在营中。我们不能中立。

 希伯来书指示我们,并嘱咐我们,要进前来到至圣所,并进入幔内。进入至圣所这条又新又活的路已经开创了。因此,本书先引我们进入至圣所,以后指引我们要出到营外。按照我们的想法,我们是先出到营外,然后再进入幔内。但这是人的算法。按照神的算法,我们乃是先进入幔内,然后才能出到营外。每一个出到营外的人,都已经先经历了幔内所有的。当你开始来参加召会的聚会时,你可能还没有出到营外。你只是进入幔内,尝尝味道而已。但那味道吸引你,抓住你,也给你力量,使你出到营外。没有人是先出到营外,以后再进入幔内。只有我们的主耶稣,祂是先出到城门外,以后才进入幔内,与我们正好相反。换句话说,我们是先进入至圣所,在里面得着加力,受激励要出到营外,于是我们就出到宗教的组织之外。我们越进入幔内,就越出到营外。

壹 天上的基督是在幔内


 希伯来书先给我们看见,这位在幔内,在至圣所里天上的基督。(六19~20。)祂在那里作我们的大祭司、(四14,七26、)天上的执事、(八2、)和新约的中保。(八6,九15,十二24。)祂作我们的大祭司,在那里为我们代求,并将神一切的丰富,供应到我们里面。祂作天上的执事,为我们尽祂超特的职任;祂也是新约的中保,执行新约所包含的一切内容,作我们的享受。这一切,比祂在肉体里在地上为我们所作的更美。

贰 信徒受鼓励进入幔内


 希伯来书给我们看见幔内天上的基督之后,就鼓励我们要进入幔内。(十19~20,22。)在幔内,我们能望断一切以及于祂,(十二2,)并且能思想祂。(十二3,三1。)我们需要直接的接触祂。祂既在幔内,我们也当进入幔内,才能看见祂,注目于祂,并思想祂,好接受祂的灌输和注入。当然,我们惟有运用我们的灵,才能这样作。我们曾看过,我们的灵联于天上的至圣所。当我们转向我们的灵,并运用灵,我们就进入幔内。我们在此有分于天上基督的天上职事。我们在此被一切神圣的丰富所浸透、充满,使我们成为神长子的团体复制,作祂的彰显。我们在此也得着恩典,并得着加力,能以出到营外,跟随祂走十字架的道路。

叁 信徒受嘱咐出到营外跟随主


 一 摩西迁到营外,寻求主的人都到那里与他同聚

 以色列人拜了金牛犊后,(出三二,)摩西就迁到营外,所有寻求主的人都到那里与他同聚,因为主的同在和说话都在那里。(三三7~11。)照样,我们也必须出到营外,离开拜偶像的地方,好享受主的同在,并听见祂的说话。这些都是实行且正当的召会生活所必需的。

 二 宗教是主所弃绝的营

 宗教,不论是犹太教、天主教、更正教,都弃绝了主,成为营,成为主所弃绝的属人组织。启示录十七章所题的大巴比伦,成了属世的城,属地的范围,主的子民都应当从其中出来。(十八4。)

 魔鬼曾把宗教注射到我们的血轮里;因此,营不仅在我们身外,也深深的在我们身内。自从夏娃吃了善恶知识树的果子,宗教就进到人的血轮里。蛇试诱夏娃时,并没有要她犯什么不道德的罪,乃是以宗教的方式对她说,『神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?』(创三1。)在此我们看见,蛇竟然讲到神。这就是宗教。蛇似乎是说,『夏娃,我知道你和你丈夫都是为着神的。我不是来和你谈属世的娱乐,我要和你谈神的事。』谈论神的事就是宗教的一方面。你知道什么是宗教?宗教就是仅仅谈论神的事。或许有人说,『大家都谈论神,岂不是很好吗?你为什么定罪他们呢?在宗教里,人受教导来认识神。他们的题目不是淫乱或赌博,而是真神。』虽然如此,创世记三章却启示,宗教开始于蛇对夏娃谈论神。夏娃回答蛇说,『园中树上的果子我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。』(2~3。)蛇就再说,『你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。』(4~5。)知道善恶也是宗教的事。宗教教导人知道神的事,也教导人知道善恶。最终,夏娃吃了知识树的果子,宗教从此就注入到人的血轮里。

 我们一生下来就是属宗教的,不必别人教导我们宗教的事。因此我们若是以宗教的方式传道,就会到处受欢迎。但我们若以至圣所的方式传福音,人们会喊叫说,『钉他十字架!』就像他们在主耶稣身上所作的一样。因为我们是生在宗教里,长在宗教里,所以宗教不仅在我们的观念里,也在我们这个人里面,在我们的血轮里。我们需要天天出到宗教之外,出到营外。

 就一面说,宗教和神的经纶非常类似。在旧约和新约圣经里,我们都可以找出许多经节似乎是为着宗教的。但我们必须在圣经的基本启示,就是神的经纶的光中,明白这些经节;神的经纶就是神把祂自己分赐到人里面,为着祂的彰显。神不在意宗教,祂只在意祂的经纶;祂在意将祂自己分赐到人里面。神的目的是要将祂自己作到人里面,但许多基督徒只知道自己的宗教。他们根本不认识神的经纶,也不知道三一神分赐到我们里面是什么意思。基督教成了宗教,远离了神的经纶。但我们这些在主恢复里的人,并不在意任何宗教的事。我们只在意三一神分赐到我们里面。

 三 出到宗教之外就了耶稣去,忍受祂所受的凌辱

 进入幔内,意即进入主已在其中,在荣耀里登宝座的至圣所;出到营外,意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教。这表征我们必须在我们的灵里,从经历说,今天实行的至圣所就是在我们的灵里;我们也必须出到宗教之外,今天实行的营就是在宗教里。我们越在灵里享受天上的基督,就越出到宗教的营外,跟随受苦的耶稣。我们在灵里享受得荣的基督,使我们能出到宗教的营外,跟随被弃绝的耶稣。我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督,就越出到宗教的营外,就了卑微的耶稣去,与祂一同受苦。接触诸天之上的基督,享受祂的得荣,使我们得着加力,在地上走十架窄路,忍受耶稣所受的凌辱。希伯来书首先给我们清楚看见天上的基督和天上的至圣所;然后指示我们,如何在地上走十字架的道路,就是出到宗教的营外,就了耶稣去,忍受祂所受的凌辱。出到营外,就了耶稣去,忍受祂所受的凌辱,就是走十字架的道路。

 四 至圣所使我们能走十字架的道路,而十字架的道路引我们进入国度

 至圣所、十字架的道路(由出到营外,就了耶稣去,忍受祂所受的凌辱所表征)、以及国度,是希伯来书所摆出三件重大的事。至圣所丰富的供应,使我们能走十字架狭窄又艰苦的道路,十字架的道路引我们进入在实现里的国度,得着荣耀的赏赐。我们要进入在实现里的国度,就必须走十字架的道路;要走十字架的道路,就必须进入幔内,进到至圣所。至圣所对我们基督徒的行事为人,极其重要。

肆 进入幔内就是进到我们的灵里


 我们要进入幔内,必须进到我们的灵里。(四12。)在幔内就是在我们的灵里,出到营外就是出到一切宗教事物之外。我们不可留在任何营内,而必须进到我们的灵里。你若留在宗教的营内,就是在你的灵之外安营。但我们已经不再在营内,我们乃是在至圣所里。作者似乎是对希伯来信徒说,『弟兄们,快从你们心思的营内出来,进到你们的灵里。』今天我们也必须操练,把我们全人带到灵里。我们不可留在心思的营里,因为心思总是属宗教的。我们需要一再藉着进到灵里,而进入幔内。

 许多基督徒读希伯来书时难以明白,为什么作者在四章十二节题到灵。他把基督和犹太教比较之后,忽然说,『神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵。』现在我们明白,这一节给我们看见经历基督之钥─我们联于至圣所的灵。所以我们必须分辨我们的灵,我们的灵与我们心思的营不同,与我们魂的营不同。我们不可再安营于心思里,而要转到我们的灵里。主耶稣基督是与我们的灵同在,(提后四22,)恩典也是与我们的灵同在。(加六18。)我们曾看过,我们必须接受恩典,但是我们到那里接受恩典?我们必须到我们的灵里。至圣所、神的经纶、甚至神经纶的完成,都与我们的灵有关。我们今天最需要的,就是藉着进到灵里,而进入幔内。

 假如有些青年的弟兄彼此争执,这是一种野蛮的扎营。但不要以为他们需要什么宗教人士教导他们循规蹈矩,学习忍耐,而扎宗教的营。那只不过是教导他们在宗教的魂中安营,而不是进入幔内。那些彼此争执的弟兄所需要的,乃是转到他们的灵里。他们一回到灵中并接受恩典,就能尝到基督作隐藏的吗哪,有分于祂作发芽的杖,也经历生命之律的规正。这样,他们就不需要别人教导他们忍耐、谦卑或让步的功课。

 神的经纶就是把三一神分赐到我们里面。这要建造基督的身体,产生建造召会的材料。这些都发生在联于我们灵里的幔内至圣所里。这与宗教是何等的不同!我们若这样内里的经历基督,就会发现在我们的血轮中,仍旧存留太多宗教营的元素。我们就自然而然的,恨恶那些宗教元素,厌憎安营于自己。我们都需要进入幔内,使主带我们有这种认识。

 我们若向着主忠信,逐日逐周进入幔内,就会发现,我们许多的宗教背景,还留在我们里面。有犹太背景的弟兄,会发现犹太宗教的元素还在他们里面;有长老会或南浸信会背景的,会发现那些安营的元素,仍然留在他们的血轮里。以前你可能多次根据你的宗教背景衡量、评估召会生活的情形,用那些安营的元素来比较召会生活。但是我们越多进入幔内,并接受天上基督的灌输和注入,就越会说,『宗教背景阿,离开我去罢!』然而,即使我们以为自己里面安营的元素已经去掉得差不多了,仍然会有一些依附着我们。因此,我们还要继续不断的进入幔内,并出到营外。

 有一种很难处理的安营元素,就是说方言这件事。有说方言背景的人,经常问说,『在召会里有没有说方言?对此你们怎样看待?你们认为这是无用的吗?』你可能也曾多次问过这样的问题。我们的宗教背景,是何等难以除去!我不是在定罪说方言。只要是为着神的经纶,为着让三一神将祂自己分赐到我们里面,以建造基督的身体,我们都赞同。我们不是为着任何一种宗教,不是为着基要派、五旬节派,也不是为着灵恩派。我们只为着一件事,就是让三一神分赐到我们里面,使我们变化并建造在一起,作祂团体的彰显,好结束这世代,而带进国度。这事得以成功,完全在于我们进入幔内,经历神见证的柜,和柜内隐藏的吗哪、发芽的杖、并生命之律。藉着经历这些,我们就被注入,得加强,有能力,能以出到一切的营外。在这些关于希伯来书的信息中,我真实的负担就是要我们都进入幔内,出到营外。这是本书的目标,和最终的结论。

 我们藉着进到灵里而进入幔内,就尝到这位天上基督的甜美,使我们能出到营外,丢弃地和属地的爱。当我们留在幔内,我们的灵也就充满天上基督的荣耀,使我们的心得释放,脱离营外属地享受的霸占。不仅如此,我们在幔内观看得荣耀的基督,就能吸引我们出到营外,跟随受苦的耶稣。我们见过祂在天上的面容,就使我们能追随祂在地上的脚踪。我们进入幔内,就被祂的复活大能所注入,(腓三10,)使我们得以被加强,出到营外,走十字架的道路。我们也有分于天上基督的职事,使我们得着装备,能将祂供应给营外干渴的灵。我们在此享受主的上好,使我们得着丰富,能出到营外,应付人的需要。

伍 藉着进入幔内并出到营外,就在各样的善事上得成全


 希伯来十三章二十至二十一节说,『但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,藉着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。』我们藉着进入幔内并出到营外,就在各样的善事上得成全。这样,神就在我们里面,藉着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事,使我们能实行祂的旨意。『因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。(腓二13。)希伯来书从始至终都向我们陈明一位天上的基督。只有在十三章二十一节,才用『〔神〕在我们里面,藉着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事』这句话,含示基督的内住。这说出神在我们里面,是藉着内住的基督(我们在灵里,在幔内所享受的那位)运行,使我们实行祂的旨意。

 希伯来十三章二十节中称主耶稣为『群羊的大牧人』。这里的群羊,羊群,就是召会。这证实本章所说一切的事物,连同经历不变的基督作我们的赎罪祭,使我们得蒙救赎,并得享祂作喂养我们的大牧人,这些都是为着召会生活。

 二十节也说到『永约』。希伯来书不是论到暂时的事物,如旧约的事物;乃是论到永远的事物,就是那些超越时空限制的事物,如永远的救恩、(五9、)永远的审判、(六2、)永远的救赎、(九12、)永远的灵、(14、)永远的产业、(15、)和永远的约。(十三20。)新约不仅是更美之约,(七22,八6,)也是永远之约。这约永远有功效,因为是藉着基督那永远有功效的宝血所立的。(太二六28,路二二20。)

 希伯来书结束于祝福的话:『愿恩典与你们众人同在。阿们。』我们要领略并有分于本书所揭示的一切,就需要恩典。要接受恩典,(十二28,)就需要来到施恩的宝座前,使我们得恩典,作应时的帮助。(四16。)我们藉着操练我们的灵,摸着至圣所里施恩的宝座,就得以享受恩典的灵,(十29,)我们的心也就靠恩典得坚固。(十三9。)我们如此享受恩典,就能奔那摆在前头的赛程,(十二1,)以达到神经纶的目标。