第五十三篇 旧约与新约景象的对比
总纲目




壹 律法那面旧约的景象
 一 包含六项
  1 可摸、有火烧着的山
  2 黑暗
  3 幽暗
  4 旋风
  5 角声
  6 可怕的说话声音
 二 一切项目都是暂时的
贰 恩典这面新约的景象
 一 包含八项,分为四组
  1 第一组
  2 第二组
  3 第三组
  4 第四组
 二 一切项目都是永远的

 在本篇信息中,我们要来看一个令人兴奋的题目,就是旧约与新约景象的对比。(来十二18~24。)保罗这个人,无论在灵或在心思,毫无疑问都是很超特的。他是一个杰出的人。他在十二章十八至二十四节,给了我们一些图画,就如今天的作家把照片加插在书本里一样。这些经节所描绘的两幕景象,不仅给我们一个对比,也使我们清楚看见旧约和新约的情形。

 我们仔细把这几节经文读过,就发现属于旧约的事物有六项,属于新约的有八项。六是旧造的数字;旧造是六天作成的。(创一。)八是复活的数字;主耶稣是在七日的第一日,也就是第八日复活的。(约二十1。)属于旧约的六项,指明旧约是在旧造那一面。属于新约的八项,指明新约是在复活这一面。八这数字,表征过了一段时间后,新的开始。七日是头一段时间,而第二个七日的第一日,也就是第八日,乃是新的开始。因此,八这数字表征复活,就是新的开始。新约乃是旧约时期过去以后,新的开始。

 旧约属于律法,是在妾的地位。新约属于恩典,是在正确妻子的地位。亚伯拉罕的妻子撒拉,象征复活里的恩典,而为妾的夏甲,象征与肉体有关的律法。这事保罗在加拉太四章说得很清楚,他告诉我们,夏甲和撒拉这两个妇人就是两约:夏甲是旧约,撒拉是新约。换句话说,夏甲代表律法,撒拉代表恩典。今天我们这些基督徒,不是夏甲的儿女,乃是撒拉的儿女,就是恩典的儿女。这两个妇人也象征两座山。夏甲表征西乃山,而撒拉表征锡安山,就是属天的耶路撒冷,我们的母。

壹 律法那面旧约的景象


 一 包含六项

 现在我们要来看希伯来十二章十八至二十一节里,属旧约的六个项目。这些是在律法一面的。

  1 可摸、有火烧着的山

 十八节说,『你们原不是来到那可摸、有火烧着的山。』旧约景象中的第一项,就是有火烧着的山。(出十九11~12,18。)你喜欢这样的山吗?我喜欢长满树木、到处有溪流的山,而不喜欢有火烧着的山,那会吓坏我。保罗似乎是说,『希伯来的弟兄们,你们还想回到旧约去吗?岂不知旧约是属于那有火烧着的山吗?』他在前面几章说了许多事情以后,就给他们一幅这样的图画。

  2 黑暗

 旧约景象中的第二项是黑暗。(来十二18,申五23。)通常有大火时,也必有火光照耀。但是圣经说,当西乃山焚烧的时候,却是黑暗的。这种黑暗来自两个源头,就是空中的密云,和地上的浓烟。云和烟混杂,就产生了大黑暗。这一幅图画描绘出旧约的反面情形。

  3 幽暗

 旧约景象中的第三项是幽暗。(来十二18,出二十21,申五22。)黑暗与幽暗有什么分别?按照我的领会和经历,黑暗是客观的,幽暗是主观的。当黑暗还在远处,它是黑暗;一旦我们身在其中,它就变成幽暗。幽暗是指我们所处的气氛。当我们进入黑暗,身处其中时,黑暗就变成幽暗。黑暗不仅是在旧约里之人客观的情形,也成了他们所处的幽暗。

 我们属灵的经历也是这样。我们不寻求主的时候,是在黑暗里。但我们开始追求属灵之事的时候,立即深深感觉,我们是在幽暗里。我们在复兴之前,是在黑暗里。我们复兴之后,是在一种幽暗的光景里。希伯来的弟兄们若回到旧约,就是回到黑暗里,黑暗会把他们带进幽暗。

  4 旋风

 第四项是旋风。(来十二18。)旋风是一种没有方向,也不平和的风。我是出自基督教的背景,其中没有方向,也没有平安。热中犹太教的人也是这样,没有方向,也没有平安。他们只有旋风。

  5 角声

 旧约的景象中还有角声。(19,出十九13,16,19,二十18。)角声指明一种警告。在宗教中充满了警告,就如:『不可作这个,否则要下地狱,』或是:『要小心,否则会失去你的救恩。』在宗教中,吹警告的角声,多过释放积极的信息。宗教总是说,『要小心,不可作那个,』因为在宗教里,『不可作什么』总比『可作什么』多。角声乃是宗教贫乏的记号。宗教没有积极的东西供应人,只会消极的警告人。一切宗教,包括佛教、天主教、更正教,在原则上都是一样,常常拉起警号,告诉我们不可作什么。

  6 可怕的说话声音

 旧约景象中的第六项是可怕的说话声音。(来十二19,申四12,出十九19。)人在宗教里所有的,最后只是可怕的说话声音,而不是赞美主的欢呼。然而,在召会里,我们总是听见对主的赞美。

 二 一切项目都是暂时的

 旧约景象中的一切项目,既都属于旧约时代,所以是暂时的,不是永远的。就如旧造有一天都要过去,旧约的一切项目既属于旧造,也都已经结束。

贰 恩典这面新约的景象


 一 包含八项,分为四组

 现在我们要来看恩典这一面新约的景象。(来十二22~24。)这景象包含八项,分为四组。这些项目成组排列,是很有意义的。旧约的六项是单项摆出的,而希伯来六章根基之话的六项,则排列为三组。在十二章这里,我们看见新约的八个项目,排列为四组。

  1 第一组

 第一组是锡安山(22,诗二6,启十四1)与活神的城,就是属天的耶路撒冷。(来十二22,十一10,16,启二一2。)这里没有火,只有一座荣美的山,和一座荣耀的城,就是属天的耶路撒冷,也就是神的居所,并祂宇宙行政的中心。

  2 第二组

 第二组是千万天使整体的聚集,(来十二22,启五11,)和名字记录在诸天之上众长子的召会。(来十二23,二12,路十20。)整体的聚集,或,节期的聚集。原文意,普遍的聚集,全部的聚集,用以说到庆祝公众节期的聚集,就如奥林匹克运动会。整个新约时代就是一个节期,千万的天使,就是在新约下,为承受救恩者效力的服役之灵,(来一14,)乃是一个整体的聚集,庆祝『这么大的救恩』(二3)这美妙的节期。这是宇宙中最大、最令人兴奋的运动会!路加十五章七节、十节,和彼前一章十二节主的话,都可指明这一点。

 我们说过,使徒保罗所用『整体的聚集』这辞,原是形容奥林匹克运动会,那是古希腊最重大的公众竞赛。在奥林匹克运动会的时候,有群众的大聚集。照样,今天在美国举行足球比赛的时候,也有大群的观众。使徒保罗以奥林匹克运动会为背景,给我们看到宇宙间正在进行一场运动会。在这运动会上,千万的天使乃是观众,他们聚集要看竞赛。这运动会就是希伯来十二章前面题到的赛跑。(1。)我们有资格参与这竞赛,天使却没有,他们只配作欢呼的观众。路加十五章七节和十节,主耶稣说,『一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。』无论何时有罪人悔改,众天使都兴奋起来。我绝对相信,天上的众天使,看见今天主的恢复中所发生的事,也必定非常兴奋。我们是在一个最伟大的竞赛中,而天使乃是我们的观众。

 保罗把千万的天使,和名字记录在诸天之上众长子的召会摆在一起,是很有意义的。我们是长子,他们是观众;我们是赛跑的人,他们是旁观者。在足球比赛中,观众常比球员更紧张。我们并非一直是兴奋的,但旁观的天使却非常兴奋。彼前一章十二节说到『天使也渴望详细察看这些事』,指明天使也急切想知道这福音竞赛的情形。我不相信欢呼的天使们会对可怜的基督教有兴趣。那里不太会有竞赛,因为那里没有赛程。但今天在召会生活里,有真正的竞赛。每当我们对召会生活所发生的感到兴奋,天使必定比我们更兴奋。召会生活一直使天使非常兴奋。

 在全宇宙中,神心意的中心是要得着一班像我们这样的人。天使为此已经等候很久了。如果美国没有什么球赛,许多美国人会迫不及待,想知道什么时候才有球赛。照样,历世纪以来,天使们看见那些在天主教里拜偶像、点蜡烛的人,天使们一直在等候、观望,要看见一班真正寻求耶稣的人。每当他们看见了,他们就欢呼赞美。

  3 第三组

 新约景象的第三组,是审判众人的神,(来十二23,创十八25,诗九四2,)与被成全之义人的灵。(来十二23。)这一组里,有公义的神作审判者,以及义人的灵,这些义人就是旧约的圣徒,他们是藉着相信基督的预表而得着成全。

  4 第四组

 第四组是新约的中保耶稣(24,八6,九15)与所洒的血,这血所说的比亚伯的血所说的更美。(十二24,九12,14,创四10。)我们看过,耶稣是新约的中保。这里的新,原文指年龄上的新、年轻。在这一组里,我们不仅有新约的中保,救赎主,也有新约的血。

 在希伯来书里,基督的血特别显著且重要。这血是永约之血,(十三20,)更美的新约是用这血立的;(十29;)藉着这血,基督一次永远的进入至圣所,就为我们得到了永远的救赎。(九12。)基督也用这血洁净了诸天和诸天上一切之物。(22~24。)这血圣别我们,(十三12,十29,)洁净我们的良心,叫我们事奉活神,(九14,)并且为我们所说的,比亚伯的血所说的更美。(十二24。)我们乃是因这血,得以坦然进入至圣所。(十19。)我们不该将这血当作俗物,如同牲畜的血,否则就会遭受神的刑罚。(29。)

 基督的血,不仅救赎、圣别、洁净,并且还说话。这血也是说话的血,所说的比亚伯的血所说的更美。亚伯的血向神说话,是为着控诉和伸冤:(创四10~15:)基督的血向神说话,却是为着赦免、称义、和好并救赎。不仅如此,这宝血更为我们向神说话,使永远的新约藉这血(如本书所揭示的)得以立定;并且在这新约里,神必须将祂自己和祂一切的福分,赐给在基督里本于信接受这约的信徒。

 二 一切项目都是永远的

 新约的八项,因为是在复活的一面,所以都是永远长存的。正如新天新地在旧造过去以后要永远长存,这八项同样要存到永远。

 希伯来十二章十八至十九节所说的事物,是属地、物质的,表征律法的一面;在那一面,所有的人,包括摩西在内,都恐惧战兢。(19~21。)二十二至二十四节所说的事物,是属天的、属灵的,与十八至十九节所列属地、物质的事物成为对比,表征恩典的一面。在恩典这面,众长子和义人的灵,都是藉恩得救的。在旧约之下的人是来到律法那面,我们新约之下的基督徒是来到恩典这面。因此,我们不在律法之下,乃在恩典之下。(罗六14。)这一段话,(来十二18~24,)与加拉太四章二十一至三十一节一样,给我们看见,我们不在律法的辖制下,乃在恩典的自由下,作承受产业的后嗣。这就是我们的长子名分!我们不该坠落离开恩典(来十二15)而放弃长子的名分,乃该接受恩典。(28。)恩典这面的事物是属天的,但还没有完全在天上。召会中许多的长子还在地上,义人(旧约圣徒)的灵还在乐园里,就是亚伯拉罕所在的地方,(路十六22~23,25~26,)也是主耶稣和得救的强盗,钉死十架以后所去的地方。(二三43。)

 我们已经看过,在律法那面所列的六项,没有一项是可乐的。首先有一座火烧着的山!谁愿靠近这样的地方?接着有黑暗、幽暗、和狂暴的旋风,最后还有可怕的角声,和严厉警告说话的声音。这一切呈现出可怕的景象!但在恩典这面,一切都是可乐的!这里的八项可看为四组。高升的锡安山和荣美属天的耶路撒冷是第一组,指神的居所和祂宇宙行政的中心。这地方何等可爱!然后是欢呼庆祝的天使,与所效力要承受救恩的人紧紧相联;(来一14;)这些天使和召会中有福的众长子,形成这景象中的第二组。天使的聚集是何等欢乐的展示!他们庆贺那些承受救恩的人成了众长子的召会,有分于新约的福分。审判众人的公义之神,以及义人(旧约圣徒)的灵,(他们的身体尚未复活,不配列在这里,)同为第三组,为展示神如何是义的,就因旧约中义之圣徒的信心,称他们为义。末了,是亲爱的主耶稣,和祂所洒的宝血,构成最后一组。主耶稣是新约那更美之约的中保,祂的血说出更美的事。这指明祂用更美的血立了更美的约;也指明祂已经死了,将这新约当作新遗命,遗赠给信徒;且指明祂现今是这新遗命的申保、执行者,使其申所包含一切有福的事实都完全实现。这是何等可乐的景象!与律法那面的景象是何等的对比!在律法那面,没有说到神、救主,连天使也没有说到!难怪在那里一个得救的人也看不到!然而,恩典这面的景象,有称人为义的神,有救主,就是新遗命的中保,连同祂说话的血,有效力的天使,和得救之人的聚集(召会),以及得称义之圣徒的灵。律法那面的景象,结束于可怕的角声和警告的话;恩典这面的景象,结束于同情的中保和辩护的说话。看过这样的对比以后,谁还那么愚昧,离开恩典的一面而转向律法的一面!恩典这面的八项不仅是属天的、属灵的、也是永远的。因此,即使天被震动,(26,)这八项永远的事物,仍要常存。(27。)