第五十二篇 不可坠落离开恩典
总纲目




壹 神的恩典
贰 坠落离开恩典就是坠落离开基督
 一 希伯来的信徒坠落离开神的恩典,就是放弃新约享受基督的路,而回到他们的老宗教
 二 希伯来的信徒能留在新约的路上,是因接受恩典,靠恩典得坚固,并站在恩典中
叁 坠落离开神恩典的原因
 一 苦根-热中犹太教的人
 二 淫乱的
 三 贪恋世俗的

 在希伯来十二章,有该书的第五个也是最后一个警告。本书的编排很特别,共有五个主要的教训,每一个教训带着一个警告。其中有三个警告是在教训之后,(三7~四13,十19~39,十二1~29,)其它两个警告,则插在教训之内。(二1~4,五11~六20。)十二章全章是一个警告,接在十一章的教训之后。这个警告告诉我们,要奔跑赛程,不可坠落离开恩典。奔跑赛程需要恩典,而恩典也足够供我们奔跑赛程。

 我们来看不可坠落离开恩典这件事之前,我要多说一点关于奔跑赛程的话。在十章和十二章里,有三个同义辞。十章二十节,有『又新又活的路』;十二章一节,有『赛程』。我们看过,赛程是指我们所奔跑的道路。若我们只是行走,道路还是道路;若我们开始奔跑,道路就成了赛程。第三个同义辞是路径。(十二13。)活的路、赛程和路径,都是指同一件事。我们所走的道路,应该是所奔跑的赛程,而所奔跑的赛程也应该是路径。不论称之为赛程、道路、或是路径,意思都是相同的。

 按原文,这里的道路和赛程都是单数,而路径却是复数;或许你会问,为什么是如此?这就像一条高速公路有许多分段一样。那许多分段就是许多的路径。

 十章二十节所说的路,是指进入至圣所的路;十二章一节的赛程,是为着达到目标,得着赏赐。十二章十三节给我们看见,这条进入至圣所和通往神目标的高速公路,有许多路径,而这些路径必须是直而没有弯曲的。有些基督徒的脚踝软弱,若是他们的路不直,就会因脚踝软弱而跌倒。因此,我们必须把道路修直,使他们不至于脱臼扭伤,反得医治。

 停留在至圣所里,也就是一直奔跑赛程。根据我们的经历,每逢我们在心思里打算妥协一点,我们深处的灵里就会觉得失去神的同在,而不在至圣所里。我们接触神的路,也就立即变成曲而不直。这个弯曲把我们引离至圣所,离开见证的值、隐藏的吗哪、发芽的杖、和见证的柜。虽然在开头的时候,我们离开至圣所只有一点点,后来就发现离开得很远了。

 我们所奔跑的赛程,最终必须是在至圣所里。我们若只在外院里奔跑赛程,就太肤浅了。我们必须在至圣所里奔跑赛程。或许你会想,至圣所那么小,怎能奔跑赛程。不错,帐幕里的至圣所,仅仅是一个长宽高各十肘的立方体。(出二六8,16。)但在圣殿里,长宽高则各为二十肘。(王上六20。)至终,新耶路撒冷长宽高各有一万二千斯泰底亚。(启二一16。)至圣所长宽高的尺寸,不论在帐幕,在圣殿,以及新耶路撒冷,都表征神那永远所是的完全。无论从那一个角度看,神都是完全而完整的;并且祂的完整和完全也是永远无限的。

 我们越奔跑,至圣所就越扩大。从帐幕扩大到圣殿,最终扩大到新耶路撒冷。我们开始在帐幕里奔跑赛程时,不过是十肘。我们再往前跑,就成了圣殿里的二十肘,然后成了新耶路撒冷里的一万二千斯泰底亚。当我们在永世里奔跑赛程时,就会发现至圣所是永无止境的。这事非常有意义。

 至圣所里的赛程,是永远跑不完的。我奔跑赛程已经许多年;我越奔跑,至圣所就变得越长、越宽、越高。对青年人来说,他们现在跑的至圣所可能只能有十肘立方。但在他们奔跑了几年之后,至圣所要变大许多。我们进到永世里,就会看见整座新耶路撒冷城就是至圣所,长宽高的尺寸都是一样的。今天,我们一直奔跑的赛程是在至圣所里,这不间断之赛程的路径都必须修直。我们要修直路径,就需要恩典。我们必须奔跑赛程,不可坠落离开恩典。我们需要恩典,才能奔跑赛程。

壹 神的恩典


 现在我们必须问一个重要的问题:恩典是什么?我年轻时,一些著名的教师曾教导我说,恩典的意思是我们不必作什么,神为我们作一切。根据这个教训,我们所作的一切都是行为,不算恩典;惟独主为我们所作的,才是恩典。譬如,我们不需要为我们的罪作任何事。我们若作了什么,那就是行为。主耶稣为我们的罪死在十字架上,那就是恩典。你对这个恩典的定义觉得满意吗?有一个时期我对这个定义觉得满意;但再思考过圣经中一些经节以后,我就对这定义起了疑问。约翰一章十七节说,恩典是藉着耶稣基督来的;十六节说,『从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。』使徒保罗在林前十五章十节说,『然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。』有一天,我把这一节与加拉太二章二十节作一比较,保罗在那里说,『现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着,』我就明白,恩典乃是神在基督里分赐到我们里面,在我们的经历中作我们的享受。恩典不仅是主为我们所作的工,乃是三一神自己分赐到我们里面,使我们经历祂作我们的享受。简单的说,恩典就是三一之神给我们经历。

 按照新约整个启示,恩典一点不差的就是神在基督里分赐到我们里面,作我们的享受。首先,祂分赐到我们的灵里;然后,祂扩展到我们里面的各部分,成了我们的享受。这恩典是藉着基督临到我们的,(约一14,17,)这恩典乃是基督的恩典,(林后十三14,十二9,)甚至就是基督自己。(加六18,比提后四22。)

贰 坠落离开恩典就是坠落离开基督


 坠落离开神的恩典,就是坠落离开基督。当我们『坠落离开恩典』,就是『与基督隔绝』。(加五4。)在这事上,加拉太的众召会与希伯来的信徒有同样的危机。保罗警告加拉太的众召会,不要偏向犹太宗教的律法而与基督隔绝,免得坠落离开神的恩典,就是基督自己。我们不该坠落离开恩典,却该接受恩典,(来十二28,)靠恩典得坚固,(十三9,)并且站在恩典中。(罗五2。)加拉太书和希伯来书,都结束于恩典的祝福。(加六18,来十三25。)

 与基督隔绝,原文的意思就是从基督剪除,如同树枝从树上砍下来。我们都曾有过这样的经历。许多时候,我们与活的基督的交通被砍断时,我们也觉得与恩典隔绝了。相反的,当我们与亲爱的主交通密切时,我们也深深觉得是在恩典里,有恩典作我们的力量和享受,应付我们各种的需要。我们若需要生命,恩典就是生命。我们若需要力量和安慰,恩典就是我们的力量和安慰。因此,在实际的经历上,而不是在道理上,我们清楚的看见,恩典就是基督自己。

 一 希伯来的信徒坠落离开神的恩典,就是放弃新约享受基督的路,而回到他们的老宗教

 对希伯来的信徒来说,坠落离开神的恩典,就是放弃新约享受基督的路,而回到他们的老宗教。帐幕里各样器具的排列,就是享受基督的启示。在祭坛那里,我们享受基督作我们的祭物;在洗濯盆那里,我们享受祂作赐生命的灵来洗净我们。在陈设饼的桌子那里,我们享受基督作每日的供应;在灯台那里,我们享受祂作生命的光;在香坛那里,我们享受祂作复活的馨香,使我们蒙神悦纳。然后在至圣所里见证的柜那里,我们享受基督作隐藏的吗哪、发芽的杖、和生命之律。这就是照着新约的路享受基督。希伯来的信徒若放弃这条路,就坠落离开了恩典。我们对十二章十五节的话,不可肤浅的领会。我们若深入希伯来书,就知道作者所说不可坠落离开神的恩典,意思乃是指不要放弃新约享受基督的路。换句话说,作者似乎是说,『希伯来的信徒阿,不要退回到犹太教。你们若这样,就是放弃享受基督作恩典的路,也就坠落离开了神的恩典。』

 二 希伯来的信徒能留在新约的路上,是因接受恩典,靠恩典得坚固,并站在恩典中

 十二章二十八节说,『就当接受恩典,藉此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神。』希伯来的信徒留在新约的路上,就是接受恩典。『接受恩典』也可译为『取用恩典』。我们都需要取用恩典,并彼此帮助取用恩典。你的妻子若难为你,你要告诉她取用恩典。留在新约的路上,就是取用恩典。只要我们肯取用一点恩典,整个局面都会改变。有时候,一位弟兄和他的妻子同坐吃饭,气氛阴沉。在这种情形下,我总是劝作妻子的先取用恩典。她若肯,餐桌上就会有光照耀;丈夫会说,『赞美主!』恩典的确是最健康的食物。

 保罗在十三章九节告诉我们,要『靠恩典得坚固』,而在罗马五章二节,他说要站在恩典中。我们既然都接受了恩典,现在就要站在其中。我们一旦接受恩典,并且靠恩典得坚固,就能站立在恩典中。

叁 坠落离开神恩典的原因


 一 苦根-热中犹太教的人

 保罗在希伯来十二章十五至十六节说,『要监察,免得有人坠落离开神的恩典;免得有苦根长起来缠扰你们,许多人便因此沾染污秽;免得有淫乱的、或贪恋世俗如以扫的,他因一口食物把自己长子的名分卖了。』这几节给我们看见,坠落离开神的恩典的三个原因,就是苦根、淫乱的、和贪恋世俗的。照希伯来书上下文的含示,苦根该是指某些热中犹太教者,他们使希伯来的信徒偏离神的恩典,转向犹太教的虚仪,因而轻忽神的圣别,在神眼中把自己玷污了。这种苦根缠扰希伯来的信徒,想以犹太教说服他们,把他们掳回犹太教,使他们在凡俗的宗教里被玷污,而不圣别归于圣别的神。热中犹太教的人企图说服希伯来的信徒,使他们以为新约的路是错的,旧约的路才是对的。按原则说,在主的恢复里,众召会中也曾有过苦根。这样的苦根会说,在召会里有异端。最近,有一处召会就有这样的苦根,有些亲爱的圣徒因而中了毒;这种毒一进到人里面就很难消除。这种事我不仅在美国看过,也在台湾和中国大陆看过。

 我们不该听信这些苦根,因为他们的用意是要破坏主的恢复。苦根能使我们坠落离开神的恩典。我完全确信,主的恢复乃是今天我们享受恩典最好的地方。你若离开主的恢复,你必定坠落离开神的恩典。我们在灵的深处知道,在我们来到召会之前,从未享受过像现在所享受的恩典。不要理会那些反对者所说的话,只要留意你的经历。反对者常会搅动你的头脑,好像蛇搅动夏娃的心思一样。一旦他们搅动你的头脑去想那些事情,他们的话就会使你中毒。结果,你就会离开主的恢复,或对主的恢复变得冷淡消极。

 二 淫乱的

 叫人坠落离开神恩典的第二个原因,是淫乱的人。保罗写十六节时,可能是想到雅各的长子流便,因为放纵肉体的情欲,就失去了长子的名分。(创四九3~4,代上五1。)因着肉体的情欲,淫乱的人就与神新约中享受基督的路隔绝了。任何事都比不上淫乱更毁坏神的子民;我们都必须逃避。淫乱的人就像流便一样,因着被情欲玷污,就要失去长子名分的福。

 三 贪恋世俗的

 坠落的第三个原因,是贪恋世俗的,就是爱世界和世界上的事,并且被物质的享乐所俘掳的人。这样的人就像以扫一样,因着一口食物,把自己长子的名分卖了。(创二五29~34。)以扫是以撒的长子,他的长子名分是双分土地、祭司职分和君王职分。他因贪恋世俗,放弃了长子名分,双分土地就归给约瑟,(代上五1~2,)祭司职分归给利未,(申三三8~10,)君王职分归给犹大。(创四九10,代上五2。)希伯来十二章十七节说到以扫:『后来他也想要承受祝福,竟被拒绝;虽然带着泪苦求,还是没有反悔的余地,这是你们知道的。』没有反悔的余地,不是指以扫没有悔改的立场,乃是说他没有立场、没有路,凭悔改扭转他所造成的结局。

 我们基督徒由神而生,是祂所造万物中的初熟果子,(雅一18,)是神在祂的造物中所收割的。就这意义说,我们乃是神的众长子。因此,由我们所组成的召会,称为众长子的召会。(来十二23。)我们既是神的众长子,就有长子的名分,包括承受世界,(二5~6,)祭司职分(启二十6)和君王职分。(4。)这些是在要来的国度里主要的福分,是那些贪恋世俗,爱世界并追求世界的基督徒,在主回来时所要失去的。至终,在千年国里,这长子的名分要成为得胜基督徒的赏赐。任何属世的享受,甚至一口食物,都会使我们丧失这长子的名分。在这样严肃的警告之后,希伯来的信徒若仍沉湎于他们老宗教的一口食物,就会得不着对基督完满的享受,且会失去国度的安息连同其一切福分。

 我们在基督里有特权享受的一切,实际上就是要来国度里福分的预尝。对这预尝的正确享受,会引我们进入国度福分的完满享受里。我们今天若不享受基督作美地,怎能在国度里进入祂的安息,与祂一同承受地土?我们今天若不操练作祭司接触祂,用祷告服事祂,怎能在国度里尽我们祭司的本分?我们今天若不运用灵,用神所赐的权柄管治己、肉体、全人、并仇敌及其一切黑暗的权势,又怎能在国度里与基督一同作王,与祂一同辖管列国?(启二26~27。)我们今天对基督的享受,以及对祭司职任和君王职任的实行,都是预备我们,使我们将来够资格有分于基督的国!

 在创世记一章,我们看见神照着祂的形像造人,使人能彰显祂。按照希伯来书中极深的思想,彰显神是祭司职分的事。今天在新约里尽祭司的职分,乃是让生命之律把神作到我们里面,使我们成为祂的彰显和见证。这就是件祭司彰显神的形像的意思。从起初,神就命定人作祂的祭司。不仅如此,神照着祂自己的形像造人,也赐给人管治权,叫人管理一切受造之物。这就是君王的职分。凭神的形像彰显神,是祭司的职分;凭神的管治权和权柄管理一切受造之物,是君王的职分。因此,祭司职分和君王职分,是人从起初就有的。再者,神把地给了人,使人占有地,并藉着神的彰显和管治权的扩展而遍满全地。因此,我们在创世记一章看见,神将祭司职分、君王职分和地土这三样指定给人,作人的定命。

 亚当堕落以后,神就拣选另一族类,就是亚伯拉罕的族类,作祂的子民。我们读旧约,就看见神对以色列人的目的与起初神对人类的目的是一样的。神原本要把祭司的职分赐给以色列人,使他们彰显祂和祂的权柄,而能代表祂。神也把地上最美之地给了他们。因此,以色列人就有了祭司职分、君王职分和地土。然而,以色列人大多数都堕落了。雅各的长子流便,本有长子的名分,但因着他的堕落和放纵肉体的情欲,就失去了长子的名分。结果,长子的名分就分为好几分。承受地土这一分,归给了约瑟;他的两个儿子得着双分土地。祭司职分的这一分,归给了利未;君王职分的这一分,归给了犹大。

 到了新约,我们看见神的目的是要召会全体的人,藉着祭司职分彰显祂,凭君王的职分代表祂,并且占有全地,在地上过正确的为人生活。今天在地上,没有一个人有正确的为人生活。不信的人没有,因为他们还在堕落中;我们基督徒虽然得救了,现今也没有,因为现今是我们丧失魂、并为神的见证受苦的时候。根据希伯来书,有一天我们都要得着长子名分里的三样东西。地土,就是将来的居人之地,在二章里曾题过。将来这居人之地,要赐给我们这些作基督同伙的人。在来世,我们要占有这地,管理全地,并要尽祭司的职分。在要来的千年国里,我们会有正确的为人生活。人在创世记三章所失去的,就得着完满的恢复。在要来的国度时代,所有的得胜者要占有居人之地,作祭司彰显神,并且作王管理万国;那时,创世记一章里一切赐给人的,都要得着恢复。那就是正确的为人生活。这就是神的目的。

 因着神的子民不是都关心祂的目的,所以祂就为关心祂目的的人,设立了赏赐。在已过,我们看过赏赐和得着魂的事。得着魂,就是有正确的人性,过正确的为人生活。我们今天还不能有这样的生活,是因为地还没有得着清理。但是在要来的国度时代,全地都要得着清理,我们要进来占有这地,尽神的祭司职分彰显祂,并尽君王的职分代表祂。这样,我们就是正确的人,靠着耶稣这位正确的人而活,完成神永远的定旨。那时,创世记一章就要完全应验,全地都要被正确的人占有,他们在祭司的职分里彰显神,并在君王的职分里代表神。这是神在祂永远定旨里的目的,是我们智慧的神与父所给我们的分和赏赐。在要来的国度时代,我们都要在完全和荣耀里,并要得着魂,凭正确的人性,享受正确为人生活。这是神心意的目标,是赏赐,也是长子的名分。

 我们今天既得了这长子的名分,就必须运用。我们必须操练我们的灵彰显神,代表神,并享受基督作我们真正的土地。我们今天若不作这三件事,在要来的国度时代里怎能作得到?今天我们必须尽祭司的职分和君王的职分,也要享受并完全占有我们的美地。我们若这样作,就能完全准备好,进入占有要来居人之地的喜乐,并进入尽我们祭司职分和君王职分的喜乐。那时,我们就会得着赏赐,享受长子的名分。这就是神的目标。