第四十九篇 信心的创始者与成终者
总纲目




壹 旧约的圣徒只是信心的见证人
贰 惟有耶稣是信心的创始者与成终者
 一 信心的创始者
 二 信心的成终者
叁 信心的灌输
 一 就着天然说,我们没有信的能力
 二 得救的信心不是出于我们
 三 基督作为信的成分灌输到我们里面

壹 旧约的圣徒只是信心的见证人


 在本篇信息中,我们要来看信心的创始者与成终者。(来十二2。)旧约的圣徒,只是信心的见证人,没有一个是信心的创始者、源头、成终者或完成者。本章一节把信心的见证人看作是『如同云彩围着我们』。主是在云彩中与祂的百姓同在。(出十三21~22。)以色列人是照着云彩的行动跟随主。云彩在那里,主也就在那里。不仅如此,云彩更是为着引导百姓跟随主。如果你有心要寻找主,当你读过希伯来十一章,你会立即觉得,藉着有信心的人,就能得着主的同在和祂的引导。你若有云彩,你就有了主。你若失去云彩,你就失去了主。所有有信心的人,就是召会里的人,都是云彩。寻求主同在最好的路,就是到召会里来。凡要寻求主引导的人,都必须跟随云彩,就是召会。主在云彩里,意思就是祂与有信心的人同在。我们既是有信心的人,我们就是今天的云彩;人只要跟随我们,就可以跟从主。凡寻求祂的人,都能在我们中间得到祂的同在。主既是在我们这里,所以我们在那里,那里就是主今天行动的方向。

贰 惟有耶稣是信心的创始者与成终者


 一 信心的创始者

 惟有耶稣是信心的创始者与成终者。我们曾看过,旧约的圣徒不过是信心的见证人,但耶稣乃是信心的创始者与成终者。创始者也可译为起始者,开创者,首领,开拓者,先锋;原文与二章十节者同。耶稣乃是信心的创始者;祂是信心的发起者、开创者、源头和因由。创始者就是起始者和开创者;祂也是源头和因由。创始者既是起始者,祂也是开拓者和先锋。因此,祂也是信心的首领和元帅。我们若把这些名称加在一起,对于耶稣是信心的创始者,就可以得到一个适当的定义。

 我们需要耶稣作信心的创始者,因为照我们天然的人,我们没有信的能力,我们凭自己没有信。那叫我们得救的信,乃是我们从主所得宝贵的信。(彼后一1。)当我们仰望耶稣,祂这赐生命的灵(林前十五45)就将祂自己,将祂信的成分,灌输到我们里面;这样,自然而然的,有一种信在我们里面升起,我们就有信心相信祂。这不是出于我们自己,乃是出于那将自己作信的成分,分赐到我们里面,替我们信者的。因此,乃是主自己作我们的信。我们是因着祂作我们的信而活,是因着祂的信,(加二20,)不是因着我们自己的信。

 耶稣是信心的创始者和起始者,主要是就着祂在地上的生活和所行的路程说的。主耶稣在地上时,开创了信心。祂所过的生活是信心的生活,所行的道路是信心的道路。在祂的生活和道路上,祂开创了信心。所以,祂是信心的创始者。

 耶稣是开拓者和先锋,开了信心的路。你若再把四福音读过,就会看见祂的生活乃是开辟的生活,就是开辟信心之路的生活。祂无论往那里去,好像都有高山大水拦阻祂。但祂一步一步的,开辟信心的路。我们若以这种眼光读四福音,就会看见这位信心的起始者耶稣,一直在开辟信心的路,像建筑高速公路的人移高山平深谷一样。祂既开辟了信心的路,祂也就是这信心之路上的开拓者和先锋。

 耶稣是信心的开拓者和先锋,也是信心的首领和元帅。祂开了信心的路,并作了先锋,领先开拓这路。因此,祂这位元帅能带我们随着祂的脚踪,走完信心的路。祂一生在地上的行径里,作了信心的创始者;又在荣耀里,在天上的宝座上,作了信心的成终者;当我们仰望祂时,祂就将所创始并成终的信心,传输甚至注入我们里面。

 二 信心的成终者

 耶稣也是信心的成终者。成终者也可以译为完成者,完全者。耶稣也是信心的完成者、完全者。我们不断的仰望祂,祂就完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心。

 耶稣是信心的成终者,主要是就着祂在荣耀里和在天上的宝座上说的。祂在荣耀里坐在宝座上,要完成祂在地上所起始的信心。祂是信心的完成者和完全者,必能完成并完全祂所起始并开创的信心。

叁 信心的灌输


 一 就着天然说,我们没有信的能力

 现在我们来看信心的灌输。我们已经看过,按照我们天然的人,我们没有信的能力。在我们天然的所是里,没有信的成分。就着天然说,我们只有不信的能力,就是不肯信的本能。

 二 得救的信心不是出于我们

 得救的信心不是出于我们,乃是神所赐的。那叫我们得救的信,并不是出于我们,乃是我们从神所得的恩赐。神是信心的源头和赐与者,我们乃是这神圣恩赐的领受者。神把一个东西放在我们里面,这就成了我们的信。彼后一章一节说,我们『分得同样宝贵之信』。信心是宝贵的,因为是神给我们的恩赐。

 三 基督作为信的成分灌输到我们里面

 当我们仰望耶稣,祂就把祂自己作为信的成分,灌输到我们里面,祂就成了我们的信心。我们曾看过,信心是质实的能力,好像我们的第六感。我们藉着福音的传扬,就得了这质实的官能。正确的传福音,不应当只是教训,也必须是一种灌输。假若我现在传福音给一些罪人,在向他们传之前,我必须先从主那里得着一些出于主的东西。然后,当我传讲时,我所得着那出于主的东西,会像电一样射入那些听的人里面。当我讲的时候,他们在注意看,也留心听,有一些东西就会自然而然、不知不觉的灌输到他们里面。他们也许会摇头,不同意我的说法;然而在他们的深处,对我所说的有了信心。虽然有些人嘴里说信耶稣太愚昧了,但是在他们里面,有个东西继续不断的起反应,直到他们不得不说,『主耶稣,谢谢你,你太好了。主,你是我的救主。』因为有一种成分灌输到他们里面,所以他们就能相信主。我知道有些很顽固的人,不肯在聚会中表示相信主耶稣。他们回家之后,里面没有平安,因为有东西在里面搅动、烦扰他们。到下次福音聚会的时候,他们会说,『我还要去那里。』这就是神藉着传讲的人灌输信心的结果。

 每一个传福音的人,都必须是一个有吸引力的人。首先,他自己应当先被吸引,然后他才能吸引别人。他所讲的也许不合逻辑,但他好像充了电的电池一样,听的人会被吸引。为这缘故,召会传福音,必须有够多的祷告。祷告越多,福音聚会就越有吸引力。传福音的人必须祷告到一个地步,满有属天的吸引力,并且完全被神圣的元素所充满。如果他被充满,也有吸引力,当他在人面前站起来时,他会感觉到有些东西灌输到听的人里面。有些人甚至会怕这样的传道人,说,『别看他。如果你看他,就会被他抓住,他太吸引人了。』这就是福音的能力。有的传道人可能有口才,也有学问,但是不吸引人。传福音的人可能缺乏口才,但是因着他太吸引人,别人一听他就被吸住了。藉着那种有吸引力的传道人,某种成分就灌输到听的人里面,是任何人所不能夺去的。这个注入的成分就是信心。

 这个原则,不仅能应用在传福音上,也能应用在其它尽职的事上。尽职不是在于我们的口才,乃在于我们的发表。发表和口才不同。口才像好音乐,只是听起来悦耳;发表则不同,乃是释放神圣的元素。你的职事若是正确,每逢你尽职时,不仅你自己被吸引,同时也吸引别人。正确的职事,完全是在于被神自己灌输充满。首先,我们被神圣的元素充满;然后,在尽职时,我们很有吸引力的把这神圣的元素放射到别人里面。这完全是神恩典的事。

 我们曾看过,神的恩典就是神自己分赐到我们里面,以应付我们的需要。罪人当然需要有信心,但他们怎样得着信心?按天然说,我们没有信心,只有不信。但是当罪人来到召会中,听见正确的传福音,就被神充满。那属天的电,就是神自己,传输到他们里面。因着神自己这样灌输到他们里面,他们就发现自己有信心。这就是信心的恩赐,而信心的性质和元素,就是神自己。

 我们若要有信心,就必须望断以及于耶稣这信心的源头。当我们望断一切事物以及于耶稣,祂就会把祂自己放射到我们里面,以祂自己充满我们。结果我们就自然而然的有了信心。信心不是起始于我们,乃是起始于祂。信心乃是基督自己非常主观的替我们相信。祂把自己灌输到我们里面,作到我们里面,直到祂自己在我们里面成了信的成分。因此,不是我们信,乃是祂在我们里面信。这样,祂就使我们成了信的人。表面上,是我们的信;实际上,是祂的信。这就是真正的信心。

 一旦基督在我们里面起始了这个信心,祂就绝不会弃而不理;反而要完全、完成、并成全这信心。不要以为你靠自己可以成为信心的伟人。不,我们连一点点的信心都没有。我们所有的信心,就是基督自己在我们里面相信,并且替我们相信。我们是因祂的信活着,凭祂作我们的信而活。(加二20。)

 基督那信的成分,是藉着生命之律灌注到我们里面的。我们越让生命之律在里面运行,就越能相信。我们若给生命之律充分的机会一直在我们的心思、情感和意志里运行,这运行就会在我们里面产生极大的信心。希伯来书的中心点乃是生命的律,而信心乃是生命之律在我们里面运行的初熟果子。

 我们已经看过,帐幕里器具的排列,最终并终极的点乃是见证之版(即法版)所预表的生命之律。律法被称作见证,因为律法是神之所是的彰显和说明。每一种律法都是立法者的彰显。好人立好律法,坏人立坏律法。一个人所立的律法,反映他的所是。因此,神的律法就是神所是的反映。因为神是光和爱的神,又因祂是公义、圣别的,所以祂的律法也是光和爱的律法,且是公义、圣别的。律法既是神的反映,所以是神的彰显和见证。律法也是生命之律的影儿。今天,在我们里面的生命之律,实际上就是神的反映和彰显。生命之律越在我们里面运行,我们就越有神的形像。这样,我们就成为祂的彰显和见证。

 帐幕里器具的排列,最终引到生命之律,就是神的彰显和见证。照样,对基督的经历,开始于十字架,终结于生命之律,结果带来神的见证。经历基督的目标,就是要有神的彰显。当生命之律在我们里面运行,要产生神的彰显和见证时,所产生的第一个结果就是我们的相信。最有信心的人,就是生命之律在他里面运行最多的人。这样的人有信心,对神全然相信,而没有任何紧张或挣扎。他是自自然然的相信,因为那是从他里面生命之律的运行而来的。

 圣经是一贯的,虽然用了许多不同的字眼、发表和名称,却都反映同一个点。希伯来八章里的生命之律,产生出十一章里的信心,就是信的功能。虽然我们只凭读圣经还不能明白这些,但是藉着经历就能明白。首先我们有了经历,然后从圣经的启示得着证实。表面上,希伯来十一章和八章没有关联。但按照生命来看,十一章乃是八章的结果,因为信的能力乃是神生命之律运行的结果。当生命之律在我们里面运行,使我们成为神的反映、彰显和见证时,我们就很容易相信。我们的相信是自然而然的。事实上,我们不能不信,因为信的能力已经作到我们里面了。现在我们知道,为什么我们必须望断一切以及于耶稣这位信心的创始者与成终者。当我们望断以及于祂,我们就给祂机会,让祂自由的把祂自己作到我们里面。这样,生命之律就能在我们里面每一部分运行,直到我们里面被祂充满。我们里面越多充满祂,就越容易相信。这就是得着信心的路。愿我们都望断一切以及于耶稣,而这样主观的经历信心。