第四十二篇 基督的两次显明
总纲目




壹 基督的第一次显明
 一 为要将自己献给神为祭,好除掉罪
 二 为要完成永远的救赎
 三 为要成立新约
 四 为要遗赠新遗命
贰 两次显明之间
 一 进入诸天之上的至圣所
 二 显在神面前
 三 作大祭司,在真帐幕里供职
 四 执行新遗命
叁 基督的第二次显明
 一 与罪无关
 二 乃为拯救
  1 使我们的身体得赎,改变形状
  2 使我们得着释放,脱离旧造的虚空和败坏的奴役
  3 使我们得荣耀
  4 使我们得完满的儿子名分
  5 使我们得着对神的全享

 今天我们基督徒都该深入希伯来书。我感谢神,在第一世纪时,在祂的主宰下,竟有一班犹豫不决的希伯来基督徒。如果没有他们,可能根本没有希伯来书。不要以为希伯来书只是写给他们的,我们今天比他们当时更需要这卷书。在已过的十一篇信息,我们看过七、八、九章。如果我要你们写这三章的结论,你可能觉得相当为难。但在九章末了,希伯来书本身就给了我们这三章的一个概述,结论。这个结论,就是本篇信息所要讲的内容─基督的两次显明和其间的一段时间。基督的两次显明,以及其间的一段时间,这三者组成了神的经纶。

 基督两次显明的真实意义,对许多基督徒而言,是很难明白的。基督的两次显明,是指祂的两次来临。祂曾经来过一次,祂还要再来。在这向世人两次显明之间的漫长时期,祂留在神面前。基督第一次显明后,已经快两千年了。这段时间对我们而言是漫长的,但对祂而言,还不到两天。(彼后三8。)我们需要看见基督的两次显明和其间一段时间的意义。

 在基督的第一次显明之前,只有神的计划,神的应许,以及神经纶的预表、图画;除了神创造的万物,一切都未完成。就如我们要盖会所时,我们先有设计,和建筑的模型。然而,只有这些并不等于实际上有了会所。基督在成为肉体之前,虽然有亚伯拉罕、摩西、大卫那样的人物来了又去了,但在神的经纶上,仍是一无所成。虽然有摩西的帐幕和所罗门的圣殿作为模型,但直到基督第一次显明时,没有一件真实的事是完成的。

壹 基督的第一次显明


 基督用了三十三年半的时间,来完成祂的第一次显明。在这三十三年半中,祂把神定旨中一切需要应验或实现的事,都一一的成就了。祂把神所需要的和我们所需要的,都成就了。

 一 为要将自己献给神为祭,好除掉罪

 基督的第一次显明是为着除掉罪。希伯来九章二十六节说,『但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好藉着献上自己为祭,把罪除掉。』这里『诸世代的终结』,在原文也可译为『诸世代的完结』或『诸世代的末了』。这里是指旧约时代的末了,而马太二十八章二十节所说这世代的终结,是指召会时代的结束。基督是在创世以前,就为我们被预定,(彼前一20,)并且祂是从创世以来就被杀的。(启十三8。)事实上,祂的被杀是一次永远的发生在诸世代的终结,就是祂第一次显明,献上自己给神,把罪除掉的时候。

 基督是在十九个半世纪以前,把罪除掉。在祂完成除罪之前,祭司们天天在献赎罪祭。但那不是真实的除罪,只是预表和图画。真实的除罪,乃是基督在十字架上,一次永远完成的。或许你生在二十年前或三十年前,而且在一生中,犯了很多偷窃、撒谎等类的罪。但在十九个半世纪以前,久在你犯罪之先,罪就被除掉了。因此,除罪乃是一项遗赠。首先,除罪是应许;其次,有遮罪作为影儿;最终,因着基督在十字架上,一次永远的为罪献上自己作祭物,应许和影儿就完全实现了。祂『一次被献,担当了多人的罪』。(来九28,14,十12。)因此,在神的眼中,罪已经消失,已经成为历史了。不要相信撒但、你的感觉和你的失败,那些都是谎言。你要告诉那些说,『在基督第一次显明时,罪就被除掉了。』

 二 为要完成永远的救赎

 基督的第一次显明,也是为着成就永远的救赎。九章十二节说,『藉着祂自己的血,一次永远的进入至圣所,便得到了永远的救赎。』这件事在祂除掉罪的时候就完成了。因此,永远的救赎也是一项遗赠。

 三 为要成立新约

 基督的第一次显明,也是为着成立新约。(太二六28。)祂藉着除掉罪和完成永远的救赎,就成立了新约。因此,新约也是一项遗赠。

 四 为要遗赠新遗命

 最后,基督的第一次显明也是为着遗赠新遗命。(来九16~17。)我们已经看过,新约一经遗赠,就成为新遗命。基督第一次显明时,完成了一切,并且把所完成的一切,列为遗书,留给我们。在这遗书里,我们得到基督所完成的一切,遗赠给我们。因为一切都完成了,所以祂和我们都不需再作什么。我们若有这异象,就看见基督在第一次显明的三十三年半中,把一切都完成了,并且把所完成的一切列在遗书里,就是列在新遗命里。不要认为新约是一本应许的书或预言的书。不,整本新约乃是遗书。假如你祖父的遗书里都是应许和预言,那可能还要八十年才能实现。你可能活不到那么久,等不及实现。这正是许多基督徒对新约的看法。今天许多基督徒所有的不是遗书,只是一本应许和预言的书。他们还在等待那些应许和预言逐渐应验。但要记得,甚至启示录这卷预言的书,也包括在新约这遗书之内。正如我在前一篇信息指出的,甚至在启示录这样的预言书内,许多动词都是用过去式,指明那些事都已经应验并完成了。

 我们必须有清楚的异象,看见基督已经成就了一切。我们若看见这事,就不会为任何事挣扎,只安息于主所作成的一切。我很喜乐,因为基督已为我成就了一切。看见基督已为我们成就了一切之异象的人,有福了。如今基督坐在诸天之上,因为一切工作都已完成。祂不劳苦挣扎,乃是安息的坐在那里。在圣经里,坐下的意思就是工作完成了,基督的第一次显明,将神永远计划里需要完成的事物都成就了。祂所成就的一切,都在新遗命里赐给我们,作我们所得的遗赠。

贰 两次显明之间


 一 进入诸天之上的至圣所

 基督藉着死与复活,完成了当作的事之后,就升到天上,进入诸天之上的至圣所。希伯来九章二十四节说,『基督并不是进入人手所造的圣所,…乃是进入了天的本身。』旧约的帐幕,乃是诸天之上真帐幕的预表。地乃是这真帐幕的外院子。基督这大祭司在外院子完成了祂的工作后,就进入真帐幕里的至圣所。

 二 显在神面前

 基督已经进入了诸天之上的至圣所,因而为我们显在神面前。(24。)祂在地上完成了一切,现今乃是安息的坐在天上神的面前。只有在司提反被石头打死的时候,圣经告诉我们说,祂曾站起来。(徒七55~56。)

 三 作大祭司,在真帐幕里供职

 基督在真帐幕里,供职作大祭司。(来八1~2。)基督这大祭司在作什么?乃是为我们代求,要把祂所完成的一切,作到我们里面。在前面一些信息里,我们看过有关基督在天上代求的事。我们一定记得,麦基洗德在背后为亚伯拉罕代求之后,如何以饼和酒前来供应亚伯拉罕。照样,基督,我们的麦基洗德,也隐密的为一切爱祂并寻求祂的人代求。当祂在诸天之上为我们代求时,祂也是包罗万有、无往不透的灵。这包罗万有的灵,根据基督在天上的代求,在我们里面运行,推动生命之律,在我们里面起作用,使神长子这标准的模型,得以作到我们里面。这是今天在地上所发生的事。这种说法并不是我们的推测,而是神话语的启示,这启示乃是属天的异象,照亮我们。在这些日子中,我们许多人都在这异象的照亮下。这异象要成为支配的异象。赞美主,今天基督乃是在真帐幕里供职!

 四 执行新遗命

 在基督两次显明之间,祂乃是在执行新遗命。(八6,九15,十二24。)执行新遗命,就是推动我们里面的生命之律,把新遗书里的每一项遗赠,都真实的作到我们里面。一旦我们看见基督今天在我们里面作的是什么,我们就不会依然故我了。基督现今在我们里面所作的,值得永远记念。当我们进到永世时,也必能回想到我们看见基督天上职事之荣耀异象的那日。当基督这职事完成之后,祂就要第二次显明。

叁 基督的第二次显明


 一 与罪无关

 九章二十八节说,基督『将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们』。基督第二次显明,是与罪无关,因为罪已经成为历史了。因为人人都有一死,死后且有审判,(27,)所以基督一次受死,担当了人的罪,(28,彼前二24,)并且在十字架上为人受了审判。(赛五三5,11。)希伯来书十分着重一个事实,就是基督第一次显明时,藉着所献的祭,罪已经除掉。基督既在第一次显现时把罪除掉,(九26,约壹三5,)祂第二次显现就完全与罪无关。

 二 乃为拯救

 希伯来九章二十八节说,基督在第二次显现时,『乃为拯救他们。』这里的拯救,不是指所谓的从地狱救到天堂。其意义更广更高,包括以下几方面:

  1 使我们的身体得赎,改变形状

 首先,基督在第二次显明时所要带给我们的救恩,是使我们的身体得赎,改变形状。我们得救时,就在灵里得了重生。(约三5~6。)现今我们是在魂的变化过程中。(罗十二2,林后三18。)然后,基督在第二次来时,要完成我们全人得救的工作,就是使我们卑贱的身体改变形状,成为荣耀的身体。(腓三21。)那就是我们的身体得赎,(罗八23,)也就是基督第二次显明,为要拯救我们达到的第一方面。

  2 使我们得着释放,脱离旧造的虚空和败坏的奴役

 基督第二次来,为要拯救我们的第二方面,是使我们得着释放,脱离旧造的虚空和败坏的奴役,得享神儿女之荣耀的自由。(罗八18~23。)整个旧造都服在虚空和败坏的奴役之下。甚至我们这些已经得救并享受那灵的人,也在旧造的虚空和败坏的奴役之下。基督第二次来时,要释放我们脱离这虚空和奴役,使我们得享神儿女之荣耀的自由。

  3 使我们得荣耀

 基督第二次来时,要使我们得荣耀,(罗八17,)也就是带我们进入祂的荣耀,以实现希伯来二章十节的话。我们得荣耀,乃是神在基督里救恩的最终目标。(罗八29~30。)我们已经蒙了拣选、预定、呼召和称义,现今我们正在生命变化的过程中,得以圣别。然后在基督第二次显明时,我们要得荣耀,达到神在基督里救恩的最终目标。这是基督要来拯救我们达到的第三方面。

  4 使我们得完满的儿子名分

 我们在重生时从神而生,成为神的众子。(约一12~13。)我们在这新的出生里,在我们灵里得着神儿子的名分。(罗八15。)然后,我们藉着魂的变化,开始享受这儿子的名分。我们在魂里变化得越多,就越享受在我们灵中所得儿子的名分。直等到我们旧造的身体改变形状成为新造的身体,这儿子的名分才达到完满的地步。这意思是说,我们的身体得赎,乃是我们新生的完满儿子名分。这是基督第二次显明,为要拯救我们达到的第四方面。

  5 使我们得着对神的全享

 神在基督里的救恩,是要将祂自己作到我们里面,成为我们的享受。祂把祂的灵赐给我们,在我们的灵里作初熟果子,给我们享受。(罗八23。)那灵的初熟果子,就是我们对神之享受的预尝。但基督第二次显明时,才会带进全享。当我们的身体改变形状,我们全人灵、魂、体都被三一神的神圣元素完全浸透时,我们就能完满的享受神。这将是我们对神的全享,也就是基督要来拯救我们达到的末了一面。

 基督第二次来所要带给我们的救恩,就是这样既广且高的救恩,要实现神在基督里那包罗万有之救恩最终并终极的目标。基督在祂第二次显明以前,乃是带着这个目标供应我们。今天,祂在诸天之上那更超特的职任,就是祂君尊而神圣的祭司职分,以及祂在天上的代求,正在建造这样的救恩。当祂看见这奇妙救恩的建造已经完成,祂就要第二次显现;那将是神经纶里基督的第二次显明。