第四十一篇 新约和新遗命
总纲目




壹 新约
 一 更美之约
 二 凭更美的应许立定为法的
 三 用更美的祭物和讲说更美之事的血所成立的
 四 有更超特职任的大祭司
贰 新遗命
 一 神的应许
 二 神的约
 三 主的新遗命

 在本篇信息中,我们要来看新约和新遗命这两件重要的事。在原文,约和遗命同字。究竟这个字该译作约或译作遗命,乃在于立约者还活着或已死亡。如果立约者还活着,那个约就仍然是约。但如果立约者死了,那个约就立即成为遗命。约是合同,带着一些应许,要为受约的人成就一些事;遗命是遗书,带着一些已成就的事物,遗赠给承受的人。基督的血所完成的新约,不仅是约,更是遗命,将基督的死所成就的一切,遗赠给我们。遗命这个辞,也就是现代所说的遗嘱或遗书。许多作父母的,知道自己不久于人世,就立下遗嘱,将各样东西留给儿女。只有立遗嘱的人死了,所立的遗嘱才生效。简单的说,约和遗命并无不同。只是立约者还活着的时候,那就是约;他若死了,就是遗命,遗书。圣经是由两部遗书构成的:旧约,就是旧遗书;以及新约,就是新遗书。因此圣经主要还不是一本教训的书,乃是一本遗书。

壹 新约


 一 更美之约

 新约是主耶稣所立的,比那藉着摩西所制定的旧约更美。在旧约,一切事物都是影儿;但在新约,一切都是实际。旧约里的一切,都在新约中得着应验和实化。因此,新约乃是更美之约。(来七22,八6。)

 二 凭更美的应许立定为法的

 新约是凭更美的应许立定为法的,(八6,)而这更美的应许是在耶利米三十一章三十一至三十四节所赐的。在前几篇信息里我们已经看过,这更美的应许包含四件主要的东西,就是内里生命之律;神作我们的神,我们作祂的子民之福;里面认识主的能力;以及罪得赦免。这四者中,内里生命之律乃是中心。旧约是以外面字句的律法立的,而新约是凭这内里生命之律立定为法的。旧约是属字句的,新约是属生命的。

 三 用更美的祭物和讲说更美之事的血所成立的

 希伯来九章二十三节说,『所以,诸天上之物的样本,必须用这些祭物去洁净;但那天上之物的本身,必须用比这些更美的祭物去洁净。』帐幕和一切相关的对象,都要洒上山羊和公牛的血,才得洁净。(21~23。)这是个表征,表明天上之物需要用更美祭物的血洁净,这更美的祭物就是基督作祭物。(七27,九14,28,十10,12,14。)当撒但和跟随他的堕落天使背叛神时,天和一切天上之物都受了玷污,因此一切天上之物都需要洁净。当基督进入了天的本身,就用祂自己的血,成就了这洁净的事。(九12。)

 新约是用更美的祭物和讲说更美之事的血所成立的。基督把自己当作一个祭献上。(九14,十12。)这一个祭,从不同的角度看,可视为多种的祭。基督原是活神永远的儿子,成为肉体,作了人子,并且藉着永远的灵,将自己献给神,所以祂这祭物比那些祭牲更美。那些祭牲不过是影儿,永不能除罪;(十11;)但祂这祭物,却是实际的,并且一次永远的把罪除掉,(九26,)因此为我们得到了永远的救赎。(12。)二十二节说,『没有流血,就没有赦罪。』没有赦罪,就无法满足神公义的要求,使约无法成立。但基督的血已经流出,使罪得赦;新约也凭祂的血得以立定。(太二六28。)希伯来十二章二十四节告诉我们,基督的血『所说的比亚伯的血所说的更美』。基督的血是说话的血,为着赦罪、称义、和好并救赎,一直向神说话。希伯来书揭示,这宝血为我们向神说话,使新约得以立定。因此,这血称为永约的血。(十29,十三20。)

 四 有更超特职任的大祭司

 在旧约里,大祭司是必死的人;他的职任乃是要来美事的影儿。但新约有一位大祭司,乃是神永远之子,祂所得的职任是更超特的。(八1~13。)在祂并没有死的拦阻。祂的职任就是在天上君尊而神圣的祭司职分,藉着祂的代祷,将祂的神圣生命及其一切的丰富供应给我们,作我们每日的供应,好将我们带进祂的完全和得荣里。

贰 新遗命


 一 神的应许

 神的应许就是祂所说的话。神说了各种不同的话。祂可能吩咐我们去作某件事。那个吩咐虽是神的话,却不是神的应许。当神说话时,应许要给我们什么,为我们作什么,或要为我们成为什么,这样的话就是应许。我们已看过,神新约的应许是在耶利米三十一章三十一至三十四节,其中包括四大点。神应许的话,是由祂的信实来坚立。(来十23,十一11。)神的信实就是祂所应许之言的保证。

 二 神的约

 神的约是凭祂的应许立定为法的。(八6。)应许是普通、平常的话,尚未经过确立。在圣经里,神应许之后,还以起誓为印证。祂凭祂的神格起誓,祂的应许就确立。祂的应许一经起誓确立,就立即成为神盖上印的约。六章十六节说,起誓乃是人各样争论的了结,作为保证。你若仔细读旧约,就会发现,神一切的应许,都是祂凭起誓盖上印的。应许一成为约,意即不能更改。应许一经神起誓确立,就无法更改,不能后悔,也不可改换。应许已经盖上印,就不再是应许,乃是由神起誓确立的约。

 在旧约,神应许之后,都以起誓确立祂的应许。(创二二16~18,诗一一○4。)主耶稣来了,就成就神一切的应许。因着主在地上的工作,神应许中的每一项,都成为完成的事实。譬如,在耶利米三十一章,神应许要赦免我们的罪。主耶稣来了,在十字架上为我们的罪成就了平息,就应验了神的应许。主耶稣在十字架上受死之前,那还是个应许。祂死在十字架上之后,那项应许就成了完成的事实。因此,赦罪就不再只是应许,更是已成就的历史事实。神所应许的约,藉着主的死并祂所流的血,立定成为新约。(来九18~23,太二六28,路二二20。)藉着祂的死,所有的应许都成为已成就的事实。

 主死而复活之后,就升到诸天之上,将祂藉死所成就的约留给我们。当祂将这约留给我们时,这约立即成为遗命,就是遗赠给我们的新遗命。(来九16~17。)在这遗命里,一切已成就的事实不再只是事实,更都成了遗赠。首先,我们有应许;其次,这些应许成了事实;第三,这些事实成了遗赠。藉着主的死与复活,一切应许都应验了,成为已成就的事实。主将这新约留给我们,这约立即成为遗命,遗书,其中包括一切已成就的事实,作为给我们的遗赠。主成就了一切,就登上天上的宝座,如今在那里安息的坐下。主在诸天之上作我们的大祭司,乃是这更美之约的保证。(七21~22。)

 这新遗命的成立,需要经过四个阶段:第一,神的话;第二,神的应许;第三,新约;最后,新遗命。我们不仅有神的话、神的应许和新约;我们也有新遗命,遗书。圣经是一部遗书,其中的一切不仅说了,应许了,完成了,也已经遗赠给我们。不仅如此,复活的主现今正在执行祂所遗赠给我们的一切。我们只需要感谢祂的遗赠。我们若是这样行,向着祂完全敞开,让祂执行祂所要执行的,就会有神长子这标准模型的大量复制,作神团体的彰显。这是我们都必须看见的属天异象。

 三 主的新遗命

 我们已经看过,主将祂的约留给我们以后,那约就成为包含一切已成就事实的新遗命,作为赐给我们的遗赠。主的新遗命,是由复活的基督这位在诸天之上的中保来执行。(九15,十二24。)当主安息的坐在诸天之上的宝座上,祂关心所有承受新遗命的人。祂关心那些承受者是否有足够的智慧,殷勤取用这些遗赠,或者仗着自己的聪明去作别的事。因为祂非常关心,所以祂为我们代求,好叫我们全然认识祂在遗命中所给我们的一切遗赠。如果我们的眼睛被开启,看见主的遗命这件事,我们会激动的说,『过去这一千九百多年的光景何等可怜。太少基督徒看见这些遗赠。』所有的基督徒都不照着所给的遗赠,只照着天然的观念,低浅的认识神的救恩。你曾听说过,赦罪是一个遗赠吗?有人教导过你,神生命的分赐、重生、与基督同钉十字架,也都是遗赠吗?我们还没有出生,就钉了十字架。这是基督在十字架上完成的,也是列在遗书里的许多遗赠之一。我们得以完全和得荣耀,也都是遗赠。在新遗命里,就是在新遗书里,一切都是已成就的遗赠。在这新遗书的最后一部分,就是启示录,使徒约翰极其频繁的使用过去式。譬如,约翰在启示录二十章十节说,『那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,』在二十一章二节又说,『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。』这两处经节都是用过去式,因为在遗书里的每一项都是遗赠,而不是应许。

 你传讲的时候,曾告诉人他们有这些遗赠吗?大多数传道人只是说,『你若相信,神要赦免你的罪,也要叫你得重生。』我们需要告诉人:『我有一分神的遗书要给你。这分遗书清楚的说,早在你犯罪之前,你的罪已经赦免了。这分遗书也声明,你的重生、称义、圣别、完全、得荣,祂都为你作成了。这一切项目都是遗赠,在这遗书里向你陈明了。你愿不愿意接受?你若愿意,只要感谢主,接受就好了。』人只要愿意这样接受,立刻得着赦罪、重生、称义、圣别、完全、得荣,甚至得着新耶路撒冷!从今以后,我们必须享受并取用主这新遗书中的每一项遗赠。我们若有这样的看见,就会有彻底的大改变。你若看见新遗命这件事,你祷告时就不需要再哀求了。

 许多基督徒,是这样领会以弗所五章十九至二十节:『不住的向神祷告,向主切切的哀求、禁食,在我们主耶稣基督的名里,向父神祈求。』但这两节经文是说,『用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父。』这里没有哀求,只有赞美和感谢,因为主已经成就了一切。父应许了一切,主耶稣成就了一切。这一切已成就的事实,都列在新遗书里,成为我们的遗赠。我们不必哀求,只要为着我们所得的遗赠,感谢赞美主,尽情的享用。我们若认识神的经纶,就要赞美并感谢主为我们所完成、并遗赠给我们的一切。假若你有一位亲戚,在遗书中遗赠给你一栋房子,你就不必再去求要那栋房子。当你知道这房子已经给你了,你只要说声谢谢,接受就可以了。这才是正确的基督徒生活。我们不必哀求,只要感谢主,取用这个以特殊方式,就是新遗书的方式,所已经赐给我们的一切就好了。

 没有什么像遗书那样具有束缚力并坚固的立定。无人能改动遗书。遗书中所遗赠的,是最终定准的,遗赠给谁就必须给谁。我们的眼睛若被开启,看见我们竟得了这样的遗书,我们就会癫狂的赞美主。人不必等候重生,因为那是遗书中的一项。他们只要简单的接受重生这项遗赠,说,『主阿,为着这奇妙的重生,我感谢你。为着你在复活时所完成之神圣生命的分赐,我感谢你。』神的拣选也是这遗书里的另一项遗赠,这事在创世以前就已经完成。这在以弗所一章四节,清楚的列为一项遗赠,所以我们不必跪下祷告说,『神阿,怜悯我。我是个可怜的罪人,该下地狱。哦,神阿,求你拣选我。』这样祷告何等愚昧!你只要说,『父阿,谢谢你,你的拣选早已成就,并且已经遗赠给我。』神的拣选和预定都是新遗书中已经成就的遗赠。罗马八章三十节甚至说,我们已经得荣耀。我们将来所要进入的荣耀,也是这新遗书中的一项遗赠。按照神的算法,这也是已经成就的事。

 我们必须有属天的异象,看见神一切的祝福都是遗赠。你需要平安吗?平安是一项遗赠,是父所应许,子所成就,并且列在新遗书中,作为给你的遗赠。你只要感谢神,接受就好了。这是有分于神祝福的新方式。不要作个可怜的乞丐─你乃是荣耀的承受人。承受人用不着哀求;他只要感谢着接受一切的遗赠。当我的眼睛得开启,看见在新遗命里的遗赠这件事的时候,我整个观念改变了。每当我祷告时,我确知在十九个半世纪以前,这一切都已在神圣的遗书中遗赠给我了;我可以取用我所需要的一切。我能放胆说,『赞美主!这是我的,我接受。』

 主的新遗命,乃是由复活的基督这位诸天之上的中保(执行者)来执行。今天这位复活的基督,全然安息的为我们代求,好执行这遗书所说的。这遗命,遗书,因基督的死已得确定并生效,且由复活的基督执行并实施。神这约的应许是由神的信实来坚立,神的约是由神的义来保证,而新遗命是由基督复活的能力来执行。现今基督在宝座上为我们代求,好叫我们认识这遗命,遗书。全地所有寻求的基督徒又饥又渴。你若把这遗书及其遗赠告诉他们,他们必会欢然接受,也必乐意为此献上自己,摆上一切。早在十九个世纪多以前,神就已经把这遗书赐给祂的子民,但是知道的人太少了。因着主的怜悯,主使我们对祂的遗书有了完全的认识。今日主正加速祂的恢复。这位在天上的代求者,天天以祂属天的『砰、砰、砰』,在我们里面发动、加力,使我们有分于祂遗书的一切丰富。这就是为什么主恢复中的基督徒,都是那么积极进取。

 在新约里,神的应许都是已成就的事实,而这新约已经遗赠给我们,成为新遗命。现今在复活里,基督这位升天者坐在诸天之上的宝座上,正在执行祂所遗赠给我们的。这件事的重点,乃是神圣生命之律那自动自发的功能。赞美主!