第三十八篇 生命之律的运行
总纲目




壹 标准模型─神的长子
贰 产生神的众子
叁 生命之律的运行
肆 内里生命的感觉
伍 标准模型的团体复制

壹 标准模型─神的长子


 神永远的定旨,是要把祂自己作到我们里面,使我们与祂的长子一式一样。神的长子乃是神经纶的标准模型。这个标准模型具有神人二性。祂原初是神的独生子。就着神的独生子而言,祂是神的具体化身,因为神格的一切,都有形有体的在祂里面。(西二9。)祂也是神的彰显。(来一3。)祂这神的具体化身和彰显,成了肉体,将神性带到人性里,也将人性联于神性。但在祂成为肉体以前,神性从未联于人性。自从祂成为肉体,宇宙间就有了一位奇妙的人位,是神又是人。

 主耶稣在地上生活了三十三年半。祂有时候运用祂的神性,但大部分时间都是活出祂的人性。大多数人看祂是一个人,是一个正确、完全、特出的人。祂那特出的品质,乃是祂的神性。有一天,祂上十字架除掉了罪。同时祂也毁坏了罪的源头,就是撒但。当祂除掉罪,毁坏撒但的时候,祂也尝了死味,(来二9,)并且藉着尝死味,祂吞灭了死。藉着主包罗万有的死,全宇宙一切消极的事物,包括罪、撒但、死,都被了结,成为历史。主钉死十字架后,休息了三天。根据圣经,祂在坟墓里休息的时候,曾游历阴间,也让阴间趁机尽全力对付祂,而证明阴间在祂身上不能作什么。祂休息、游历之后,就从阴间出来,且从坟墓里起来,而在复活里大步迈出。藉着复活,祂带着人性生到神圣的儿子名分里,而成为神的长子。就着祂是神的长子这一面,最显著的点,就是祂使一切消极的事物,包括罪、撒但、死亡,都成了历史。祂这一位,具有调和着拔高人性的神性,也具有与神性是一的人性。最终,祂进入荣耀,并且得着荣耀。得着荣耀比进入荣耀更高,因为进入荣耀,不需要经过过程,而得着荣耀则需要经过一段过程。主耶稣作为神的长子,经过了一段过程,进入荣耀;那就是祂的得荣耀。

 基督是神的独生子,早已在荣耀里,不需要再得荣耀。然而,祂一旦在人性里活在地上,就需要得荣耀。所以,正如约翰十七章一节所启示的,祂在地上最后的一晚,祷告说,『父阿,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。』祂既是已经在荣耀里,为什么还需要得荣耀?虽然祂作独生子是在荣耀里,但自从穿上了人性,祂里面的人性部分,还需要得荣耀,还需要经过过程,进入荣耀。基督在复活里,就进入了祂的得荣。(路二四26。)

 很少基督徒认识,在新约里,『完全』这个辞最终的意思是『得荣耀』。无论你多么完全,如果你尚未得着荣耀,你就不够完全。罗马书启示,在神的经纶里,我们首先得著称义,然后得着圣别,最终得着荣耀。罗马书并没有题到完全。但在希伯来书中,说到得荣耀,也说到完全。希伯来二章九至十节说,我们救恩的创始者基督,得了荣耀为冠冕;这是指祂的得完全,也是指祂的得荣耀。祂的得完全就是祂的得荣耀,也就是罗马八章所启示的得荣耀。根据罗马八章,神救恩最后的一步是使我们得荣耀;根据希伯来二章,我们乃是藉着救恩的创始者被带进荣耀里。

 在宝座上,并在我们灵里,现今有一位得了荣耀的人,这人已经全然得了完全。有些圣徒,就如韦斯利约翰这一班人,实行所谓无罪的完全。根据无罪的完全这个观念,你若是不撒谎、不发脾气,而是爱人、谦卑,你就达到完全;但这种对完全的观念太低了。请你把这种完全,与得荣耀之耶稣的完全比较一下。得荣耀之耶稣的完全,乃是神性调和着经过试验、复活、拔高、得荣之人性的完全。

 在这里我要介绍一个新的辞─子化(sonized)。耶稣的人性,经过了一切试验而复活、拔高之后,就『子化』了。这意思是说,耶稣的人性被带进神儿子的名分里。基督原来就是神的儿子,但在祂复活以前,祂所穿上的人性是与儿子名分无分无关的。有一天,祂把这人性带进死,经过死,并从死里出来;这人性就按圣别的灵,凭神圣生命的大能,得以复活。(罗一4。)经过这些过程,祂的人性就得以子化,有了神的神圣儿子名分。因此,在祂的复活里,祂带着复活并拔高的人性,生为神的长子。这就是行传十三章三十三节的意思:『神已经…叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:「你是我的儿子,我今日生了你。」』

 这样子化的一位,现今乃是标准的模型。这标准模型已经达到完全;这完全既有神性,也有拔高的人性,并且使一切消极的事物都成了历史。我们必须举目注视这标准的模型。当我们注视祂时,就看见祂的神性和祂子化的人性。一切消极的事物,现今都在河的那一边,成为已过的历史。但这标准模型,乃是在河绝佳的这一边,得了荣耀并被高举;这边没有罪、死、撒但、或任何消极的事物。现在有一个人是在荣耀里,在完全里。什么样的完全,可以与这相比?所谓无罪的完全,是在地下室,而这荣耀的完全,乃是在至圣所。

 什么是完全?完全就是得荣耀。在这完全里有一个人,兼有神性和那子化为神长子的人性,并且如今是在祂的得荣里。在祂身上,一切消极的事物都成了历史,留在河的那一边。这就是完全,这就是得荣耀。在新约中,得荣耀等于完全。基督这标准的模型,如今是在这一种完全里,而我们则在达到这种完全的途中。

贰 产生神的众子


 当这标准的模型复活,在祂的人性里生为神的长子时,祂也包括了我们。(彼前一3。)当祂在人性里子化的时候,我们在祂的复活里,也生为神的众子。我们必须忘记时间;天上没有钟,永远里也没有表。我们现在虽然明白不来,但我们只要简单的接受。按照圣经纯正的话,当基督复活时,祂将自己分赐到我们里面作生命,我们就重生了。基督将自己分赐到我们里面作生命之后,就进入了完全,进入了荣耀,现今在那里为我们代求,要我们也得着荣耀。

 基督在为我们代求,要拯救我们到底。我曾听过很多篇信息,讲到基督为我们代求;但我从未听过一篇信息说,基督在为我们代求,要领我们进入完全。许多牧师用罗马八章三十四节和希伯来七章二十五节,说到基督的代求,来安慰有困难的人。但基督的代求不仅是为叫我们得安慰。这种对祂代求的观念太低浅了。基督为我们代求,是要叫我们得荣耀,并蒙拯救进入祂的完全。

 进入基督的完全是什么意思?乃是要除掉死的一切副产品,吞灭一切虚空、败坏、叹息和毁坏。基督在代求,好叫这工得以完成。祂在宝座上的代求,乃是推动祂在复活时撒在我们里面的生命种子。

 假设你胜过了一切的罪,你很平安、舒畅,与任何人、任何事都没有难处。你若达到这个程度,你想你会快乐、满足、满意吗?我必定不会。仅仅胜过罪、没有难处,有什么益处?如果我们只是这样,我们最多不过像一张白纸。难道这就是我们生命的意义和目标吗?这种的完全,毫无意义。新约所启示的完全,乃是要我们全人经过过程,进入基督的得荣耀,并且被祂那拔高、得荣耀的所是浸透、浸润。胜过罪、有忍耐、能爱人等等,与新约所启示的完全,并不是同类的事。基督一直代求,为要叫那种在我们灵里的生命被推动,得以生长、发展并浸润我们里面的各部分,直到我们完全被祂得荣耀并被拔高的所是浸透。当这工作完成时,就是我们身体得赎,神的众子显现出来,整个宇宙得享荣耀自由的日子。到那日,就不再有叹息、虚空、辖制或败坏。这就是得荣耀。

叁 生命之律的运行


 现在我们再来看生命之律。生命之律是把基督这标准的模型运行到我们全人的每一部分,以祂一切的所是浸润我们里面各部分。这就是新约所说的变化。罗马十二章二节说,『不要模仿这世代,反要藉着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。』我们的心思如何能得更新?惟有藉着生命之律的运行,以标准模型的所是浸润我们,使我们成为祂的复制、翻版。不仅如此,林后三章十八节说,『但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。』这就是生命之律在我们里面运行的结果。最终,正如罗马八章二十九节所说,生命之律的运行,要将我们模成神长子的形像。所有长子的弟兄,都要模成祂的形像。神的长子这标准的模型,今天是在得完全和得荣耀里,但我们还没有到达那里。我们还在路上,在过程之中。当长子为我们代求时,祂的代求就推动我们里面生命的种子发展、长大并浸透我们全人,使我们得以变化并模成祂的形像,最终被带进祂的得完全和得荣耀里。这一切都是来自生命之律的运行。

肆 内里生命的感觉


 当生命之律在我们里面运行时,我们就有更深的生命知觉。祂的代求极其有效的推动我们里面的种子。我们怎么知道,我们里面的种子被推动?乃是藉着我们内里的感觉、知觉,就可以知道。有时候,你觉得很疲倦,不想参加某一次召会的聚会,但里面的种子不让你睡觉。藉着天上代求的加力,叫你里面『砰、砰、砰』,使你知道非去聚会不可。有时候,我们被属世的事物吸引,里面的『砰、砰、砰』使我们不得安息,最终我们就作主所渴望的。这是何等的怜悯!我完全确信,在要来的年日中,这属天的『砰、砰、砰』,必在主的恢复中成就更多的事。我们对已过所看见的,绝不会满意。这职事还要达到更高、更丰富。主要使用众召会和许多的信息,召聚真正寻求祂的人,一同向全地作祂的见证。圣经里每一件关于召会的事,都要在主回来以前应验。我们从深处都觉得,除了这标准模型以外,没有一事能叫我们满足。除非我们被祂充满,否则不会快乐。这是强而有力的明证,证明主在代求,为要使我们得荣耀,被带进祂的完全。

伍 标准模型的团体复制


 神永远的定旨,是要得着许多儿子,作祂团体的彰显。首先,祂的独生子经过过程,并进入荣耀,全然得着完全,成为标准的模型,就是神的长子,作神的彰显。自从基督升天以后,神就一直作工,要大量复制那个标准的模型,就是祂的长子。历世纪以来,很少基督徒看见这事,结果使主受到耽延。今天地上虽有千千万万的基督徒,但标准模型的复制却不多。在主的恢复里,祂正在复制标准的模型,竭力在我们中间作工,要使我们每一个人与长子一模一样。这就是得以完全的意思。为着得以完全,我们需要神性和拔高、复活的人性,也需要了结一切的钉十字架。我们的完全,必须包括基督那了结一切的钉十字架,因为祂包罗万有的死,将一切消极的事物,都留在河的对岸,成为历史。我们也需要使我们里面的各部分,被祂一切的所是浸透。甚至我们里面最小的部分,也必须被祂浸润。这一切都是使我们得以完全的元素。当这一切都作到我们里面的时候,我们就会有彻底的变化,并完全模成祂的形像。这就是得荣耀,得完全,以及神儿子之模型的复制和翻版。

 这一切的关键点,乃是生命之律,就是神圣生命在我们里面的运行。生命之律,就是神圣生命自发、自动的运行,在我们里面作使我们得完全的工作,将神性渐渐灌输到我们里面,了结一切消极的事物,并将基督一切的所是分赐到我们里面。换言之,主藉着生命之律更新我们,变化我们,使我们模成祂的形像。当这过程完成时,祂就要来救赎我们的身体,使我们卑贱的身体改变形状,成为荣耀的身体。(腓三21。)我们今天就在这神圣生命之律运行的过程中。

 生命之律现今在运行,要从我们里面更新我们。以弗所四章二十二至二十四节告诉我们,要在心思的灵里得以更新,使我们得以脱去旧人,穿上新人。根据二章十五节,新人就是召会。穿上新人就是穿上召会。新人乃是实际的召会生活,就是标准模型的团体复制。现今我们正经过在心思的灵里得更新的过程,渐渐穿上新人。这种心思的更新和穿上新人─召会,乃是生命之律运行的结果。