第三十一篇 天上的基督在天上的职事
总纲目




壹 希伯来书的转
 一 从地上的外院转到天上的至圣所
 二 从外院的赎罪祭坛转到至圣所里恩典的平息盖(施恩的宝座)
 三 从地上的基督转到天上的基督
 四 从十字架道路上受苦的耶稣,转到神宝座上得荣耀的基督
贰 基督祭司职分的两面
 一 由地上的亚伦所预表
 二 照着天上麦基洗德的等次
叁 基督职事的两部分
 一 地上的部分
  1 为我们的罪把自己献给神
  2 为我们的罪成就了平息
  3 成就了洗罪的事
  4 祂藉着自己流血献祭,使我们得以圣别
  5 祂藉着献祭使我们得以完全
  6 用血为我们立定了新约
  7 将新约遗赠给我们
  8 为样样尝到死味
  9 在十字架上废除了魔鬼
  10 把我们从怕死的奴役中释放了
  11 开了一条十字架的路
 二 天上的部分
  1 开了一条又新又活的路,通入至圣所
  2 用祂的血洁净了诸天和诸天上之物
  3 坚立了新约,得到了永远的救赎
  4 已经得着更超特的职任
  5 作新约的保证和中保,使这约得以施行
  6 作新约的执行者,执行祂的遗命
  7 作大祭司为我们代求,并拯救我们到底
  8 属天的执事,把天、生命和能力供应到我们里面
  9 作圣别人者,用祂圣别的性情和生命圣别我们
  10 是信心的成终者,使我们在生活上信心得以完全
  11 作我们救恩的元帅,领我们进入荣耀

 希伯来书可分为两大部分,这两大部分是根据基督祭司职分的两方面。第一面,基督是由亚伦所预表之神的大祭司;第二面,基督是照着麦基洗德等次的大祭司。基督的职事主要有两方面,一面是在地上的,由亚伦所预表;一面是在天上的,乃照着麦基洗德的等次。

壹 希伯来书的转


 照基督的工作和职事,希伯来书在七章一节有一个转,就是从地转到天。从一至六章末了,主要的是启示基督在地上的工作,由亚伦的祭司职分所预表。那一段乃是根基的话。从七章一节起,揭示基督照着麦基洗德的等次在天上的职事。这一段是完成的话,给我们看见天上的基督如何在天上的帐幕里尽职事。祂的洗罪,是由亚伦的工作所预表,而祂坐在高处至尊至大者的右边,(一3,)乃是照着麦基洗德的等次。(诗一一○1,4。)亚伦的工作所预表,祂在地上十字架上的工作,乃是使我们的罪得赦免。祂在天上宝座上的职事,乃是供应我们,使我们胜过罪。祂的十字架拯救我们脱离埃及,祂的宝座带我们进入迦南。希伯来的信徒已有分于祂在十字架上的工作,现今他们必须竭力往前,享受祂在宝座上的职事。

 我们可以说赦罪是在房屋的第一层,胜过罪是在第二层。在已过的各世纪,有许多基督徒寻求如何胜过罪。然而,没有多少人在这事上成功,因为他们所寻求的是在第二层,而他们自己却在第一层。若有什么东西放在第二层,你怎能在第一层找得到?赦罪乃是在第一层。每一个得救的基督徒都能见证,他已经完全、成功、绝对、彻底的经历罪得赦免。但我们必须上到第二层,好经历胜过罪。罪得赦免与基督在地上的工作有关,由亚伦的工作所预表,属于第一层。胜过罪与基督今天在天上,照着麦基洗德的等次所作的有关,属于第二层。你今天是在第一层,还是在第二层?我确实的知道,我是在第二层。你现在若是在第二层,就不仅享受罪得赦免,也享受胜过罪;这是何等的好!罪就在我们脚下!你若要胜过什么东西,就必须使它在你以下。胜过罪一辞似乎微不足道,但是在经历上,这是极其重大的一件事。能享受胜过罪,那是何其美好的事!你若想胜过罪,就必须上到第二层,来经历这位天上的基督照着麦基洗德的等次在天上的职事。

 我已经说过,基督的十字架拯救我们脱离埃及,祂的宝座带我们进入迦南。你是在埃及,还是在迦南?你怎么知道是在迦南?这很容易回答。我知道我在迦南,因为我现在不再是环绕着十字架,而是环绕着宝座。大多数基督徒所传的、所讲的、所谈论的、所交通的,仍围绕着十字架。我很难找到一班基督徒,他们所交通的是环绕着宝座。你的基督今天是在十字架上还是在宝座上?我能向你见证,我的基督今天是在宝座上。我不再到十字架那里寻找祂;我乃是在宝座这里享受祂。这是何等的奇妙。我们的基督今天不再是在十字架上,乃是在宝座上。在埃及的逾越节,表征在十字架上的基督。但我们的基督今天乃是在宝座上,而宝座在那里,那里就是迦南。我们乃是在迦南。我们是在安息日的安息里,因为基督已经在宝座上。我们虽然已经有分于基督在十字架上的工作,但现在我们必须竭力前进,享受祂在宝座上的职事。在当前职事中与我同在的基督,乃是在宝座上的基督。但愿我们都经历,基督现今在宝座上的这个事实!我们都需要看见这位登宝座之基督的一切细节。当我们享受这样一位基督,我们就是在第二层,也就是在迦南,围绕着宝座。

 本篇信息是要说到天上的基督在天上的职事。我们已经看过,希伯来书在七章一节有一个很大的转。没有多少读希伯来书的人清楚看见这一点,但因着神的怜悯和恩典,祂把这个转指给我们看。我在本篇信息中的负担,就是要使你们对这个转有印象。但愿圣灵把这个转深深的刻在你们灵里。这个转不是仅仅在道理上的转,乃是在我们对基督的经历上,有一个主动的转,甚至是客观而主观的转。在下一篇信息,我要说明什么是客观而主观。目前我要请你们记住,在七章一节这里我们必须有一个转,好使我们能客观而主观的经历基督。

 一 从地上的外院转到天上的至圣所

 这一个转,乃是从地上的外院转到天上的至圣所。(八2,九11~12,24。)这使我们想起帐幕里器具的排列。首先有外院,然后是帐幕;帐幕分两部分,就是圣所和神所在的至圣所。这样一共有三部分:外院、圣所和至圣所。按照预表,外院和圣所都是为着至圣所。进到外院,目的是为着通过圣所,而进入至圣所。外院和圣所都是为使人进入至圣所。外院是为着使人进入至圣所,而圣所乃是至圣所的门坎。你若只进到外院而不进入至圣所,你就是个没有目标的人。你若长期的在祭坛和洗濯盆之间打转,你就没有目标也没有目的地。外院的祭坛和洗濯盆并不是目标,至圣所才是目标。什么时候你来到祭坛或是来到洗濯盆这里,你必须对准至圣所为目标。即使你进入了圣所,你还应当说,『主阿,我不是为着来这个地方。我乃是经过这里到至圣所去。我的目标、目的,乃是你的至圣所。』希伯来书首先告诉我们外院里的事。然后从七章一节起,就把我们转到至圣所。这一个转,乃是从外院经过圣所,转到至圣所。

 二 从外院的赎罪祭坛转到至圣所里恩典的平息盖(施恩的宝座)

 这一个转也是从外院的赎罪祭坛,转到至圣所里恩典的平息盖(施恩的宝座)。(十三10,12,十12,四16。)在这里,我们看见两样东西:祭坛与平息盖。平息盖就是施恩的宝座,乃是神与我们相会,与我们说话、交通的地方,也是我们与神在祂经纶里成为一的地方。施恩的宝座是神与我们,我们与神,成为一的地方。祭坛是在外院,而平息盖是在至圣所里。祭坛象征十字架,是宝贵、珍贵的,因为十字架对付了我们的罪。但十字架还是在外院里。解决罪的问题的十字架,仍在地上,属于第一层。许多基督徒始终停留在外院的十字架那里;我怀疑有多少人确实的每时或每日摸过平息盖。我们都需要学习,时刻不停的来摸施恩的宝座,就是平息盖。我们应当祷告说,『主,我每时刻都需要来摸你的施恩宝座。』施恩的宝座是我们当在的地方。十字架虽然好,但不是我们的目标或目的地;那里不是我们该长期停留的地方。我们该永久停留的地方,乃是平息盖,施恩的宝座。你现今在那里?我们是围绕着平息盖,围绕着施恩的宝座。

 圣经从未告诉我们,神从十字架说话。根据圣经,我们在那里听见神的声音?乃是在施恩的宝座那里,那是神在至圣所里的发言处。你若一直围绕着十字架,就很难听到神说话。但是每当你来到施恩的宝座,就是平息盖这里,你立即就会听见神的声音。你会听到神的声音,是因为你来到施恩的宝座,就是神说话之处。我们乃是在这里听见神的说话,看见祂的面容,并享受祂的同在。我们乃是在这里,才能在祂的经纶里与祂是一。所以希伯来书把我们从外院的祭坛,转到至圣所里神说话的地方。

 在施恩的宝座这里就不再有罪的问题。罪乃是在我们脚下。在施恩的宝座这里,完全是恩典。你还受罪的霸占吗?你还被你的脾气纠缠搅扰吗?忘掉吧。你今天早晨可能还对你妻子发过脾气,但现在你读这篇信息的时候,你就能来到施恩的宝座前。几小时前,你还伏在罪之下,但现今你能靠恩典胜过罪。我们没有一个人该再被罪霸占,罪已经过去了。我们都需要被恩典占有、充满、浸透并漫溢。为着神的恩典,我们要说,阿利路亚!你现在是环绕着十字架,还是环绕着施恩的宝座?我们应当是一些环绕着施恩宝座的弟兄姊妹。

 什么是恩典?恩典乃是神自己流进我们,流过我们,又从我们里面流出,为我们成就一切的事。你没有这样享受过恩典吗?就是这位神流进你里面,流过你,并从你里面流出来,为你成就一切的事。这就是我们围绕施恩宝座所享受的恩典。我们都必须这样认识恩典。希伯来书的职事,乃是把我们转到施恩的宝座前。藉着丰富的召会生活,主已经把我们带到施恩的宝座前。我不愿再徘徊在十字架那里。然而,我不是说我们该弃绝十字架,乃是说我们不该徘徊在十字架那里,而要停留在施恩的宝座这里。我愿意逗留在施恩的宝座这里,直到永远。

 三 从地上的基督转到天上的基督

 希伯来书的转,也是从地上的基督转到天上的基督。(七26。)现今我们天天所经历所享受的基督,乃是天上的基督。许多基督徒急切的要到天上去,我们却在这里享受这位天上的基督。希伯来书把我们从地上的基督转到天上的基督。

 四 从十字架道路上受苦的耶稣,转到神宝座上得荣耀的基督

 不仅如此,这个转也是从十字架道路上受苦的耶稣,转到神宝座上得荣耀的基督。(十二2,十三12,八1。)关于在十字架道路上受苦的耶稣,已经有好多书都写过了。那些仍旧走在十字架道路上的人,需要希伯来书把他们转到在神宝座上得荣耀的基督这里。基督现今乃是在宝座上。

贰 基督祭司职分的两面


 一 由地上的亚伦所预表

 没有多少基督徒知道,基督的祭司职分有两面。虽然很多人知道基督是我们的大祭司,但很少人认识基督的祭司职分有两面的讲究。基督祭司职分的第一面,由地上的亚伦所预表;这完全启示在五章一至五节。

 二 照着天上麦基洗德的等次

 基督祭司职分的第二面,乃是照着天上麦基洗德的等次。(六20,七1。)我们在六章二十节读到,主作为先锋现今是在幔内,在天上的至圣所里。我们也曾看过,基督祭司职分的第一面,主要的是为着罪得赦免,而第二面,主要的是为着胜过罪。第一面把我们带出埃及,第二面领我们进入迦南。在十字架上,基督是由亚伦所预表的大祭司。现在我们必须竭力往前,进入并完满的有分于祂照着麦基洗德等次的祭司职分。我们若这样作,就会彻底的胜过罪,罪也全然的在我们脚下。我们将会在第二层,在至圣所里,与罪无分无关,乃是不断的享受恩典。这全都属于基督祭司职事的第二面。

叁 基督职事的两部分


 根据基督祭司职分的两方面,基督的职事也有两部分,就是地上的部分和天上的部分。基督职事的每一部分,正好各有十一项,这是很有意思的。现在我们要简略的来看,基督职事的这两个部分。

 一 地上的部分

  1 为我们的罪把自己献给神

 基督为我们的罪,把自己献给神。(七27,九14,26,十10,12。)我们的主在祂作祭司的职事里所作的第一件事,就是为我们的罪,把自己献给神。祂是真正的赎罪祭,惟一的赎罪祭。从创世以来,基督是惟一的赎罪祭。(启十三8。)祂是这样的祭物,为我们的罪把自己献给神。你若仔细读希伯来书,就会发现,该书只给我们看见基督是赎罪祭,而不题基督是别样的祭。在希伯来书里,惟一的祭是为着罪的祭。基督为我们的罪,一次永远的将自己献给神;祂不需要再作一次。这事已经一次永远的完成,直到永世。

 我们都要宣告并传扬这好信息说,罪的问题已经解决了。不要听从谎言。甚至你的经验也是谎言。罪已经不在这里了。我们都必须宣告说,『罪已经除去了。』基督献上自己就除去了罪。因此,约翰一章二十九节说,『看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!』然而,许多基督徒不知道或者不相信罪已经除去。你相信罪已经除去了吗?不要相信罪还在这里。即使你软弱或失败了,你必须对撒但说,『撒但,我不相信你。我相信神的话所说的,罪已经除去了。』我们都必须如此相信。我们必须忘掉我们的经历和我们的所是,坚定取用主的话,对仇敌以及全宇宙宣告说,『阿利路亚,罪已经除去了。罪不再与我有关,因为基督已经将自己献上给神,把罪除去了。』

  2 为我们的罪成就了平息

 基督在祂地上的职事里,也为我们的罪成就了平息。(来二17。)罪虽然除去了,但是罪造成了一些后果。这些罪的后果成了我们和神之间的难处。所以,当基督除去罪的时候,也为我们在神面前成就了平息。就着一面的意义说,祂为我们使神平息。我们和神之间,现今不再有难处。不要注意你的感觉。你可能仍然感觉与神之间还有难处,但那是个谎言。不要相信你的感觉。你要告诉仇敌说,『罪已经除去了,我们与神之间的情形已经得了平息。』这就是好信息。阿利路亚,罪已除去,神在这里!

  3 成就了洗罪的事

 基督也已经成就了洗罪的事。(一3。)基督为我们的罪献上自己,为我们的罪成就了平息,也为我们成就了洗罪的事。基督若只为我们的罪献上自己,并为我们的罪成就了平息,却没有成就洗罪的事,祂的工作就不彻底。但祂的工作是最好的清除工作,因为祂已经成就了洗罪的事。在神看来,我们不仅得了赦免,也得了洗净。我们现在有一个清洁的良心。

  4 祂藉着自己流血献祭,使我们得以圣别

 基督也藉着自己流血献祭,使我们得以圣别。(十10,14,29,十三12。)祂不仅洗净了我们的罪,也圣别我们,使我们分别出来归与神。不管你对自己感觉如何,照着基督的算法,你是被分别为圣的人了。你不属于所住的城市;你乃是属于神。我们都已经被基督藉着祂流血献祭所圣别,得以分别出来归与神。当基督死在十字架上,为我们献上自己为祭时,就将我们分别出来归与神。你听见这事,也许会说,『照着我的经历,好像不是这样。』请你要有耐心。再等几年,或等到来世,最多到永世,你终会看见,你已经被分别出来归与神。在新耶路撒冷里,我们都要被分别归与神。我不仅信我自己是这样,我也信每一个神的儿女都要这样。不要相信你当前的光景,因为那完全是谎言。有的时候,有弟兄告诉我,某地召会的光景不大好。我不喜欢别人这样告诉我。每当我听到这样的话,我就在深处说,『你错了,每一处召会都是美好的。』今天我们若不信这个,有一天我们终会相信。总有一天我们要看见,每一个地方召会都是美好的,都是分别为圣归与神的。但是不要等到永世的时候才信这个;今天就该如此相信。你若等到永世才信,你会失去很多的享受。你今天相信,今天就开始享受。这是何等的喜信,我们已经藉着基督流血献祭,得以分别出来归与神了!

  5 祂藉着献祭使我们得以完全

 基督藉着祂所献的祭,使我们得以完全。(十14。)在原文里,得以完全也有得成全的意思。基督已经成全我们,并使我们得以完全。不论你多么软弱,多么幼嫩,但基督藉着祂所献的祭,已经使你得着成全,并且得以完全。这是福音,是大喜的信息。

  6 用血为我们立定了新约

 基督在祂地上的职事中,用祂的血为我们立定了新约。(八6,九14~15。)基督献上自己作赎罪祭,为我们的罪成就了平息和洗罪的事之后,就为我们立定了新约。这约包含了以上的每一项。基督乃是用自己的血立定了这新约。因此,这是用血所保证的约。换句话说,祂乃是用血(不是用墨)签立了这约,是无人能加以更改的。

  7 将新约遗赠给我们

 基督立定新约之后,就去到天上,把这约留给我们。(九16~17。)祂去到天上后,这约立即成了遗命、遗嘱。古时的遗命(testament)就是现今所说的遗嘱(will)。基督所立定的约,遗赠给我们作为遗嘱,也就是我们所爱并为我们死的主所给的遗嘱。

  8 为样样尝到死味

 基督在十字架上为样样尝到死味。(二9。)我们不该只关心罪的问题,因为由于亚当的堕落,旧造中的万事万物也都乱了次序;万事万物都不对了。因此,基督受死的苦,不仅是为我们,也是为万有。歌罗西一章二十节说,基督藉着祂的死,叫万有都与神和好了。因着基督的死,万有必定回到了正确的秩序。我们需要相信这事。

  9 在十字架上废除了魔鬼

 基督已经废除了魔鬼。(来二14。)魔鬼是宇宙中领头的捣乱者,但他已经藉着基督的死被废除了。有时你需要题醒撒但这事,告诉他说,『撒但,你为什么来搅扰我?十字架已经把你废除了。谁准许你来这里?我吩咐你出去。』我们必须相信,这个领头捣乱的撒但,已经被废除了。

  10 把我们从怕死的奴役中释放了

 基督也把我们从怕死的奴役中释放了。(二15。)我们不必再怕死,因为死的毒刺已被废掉了。基督在十字架上,未登宝座之前,就把这事完成了。撒但已被废除,死已被废掉,(提后一10,)我们也得了释放。

  11 开了一条十字架的路

 末了,基督在十字架上既成就这一切,就开了一条十字架的路。现在我们有一条大道,一条自由的通路,从这里一直达到宝座。这条又直又平的大道,是从地上的十字架,直铺到天上的宝座;其上没有斜坡,也没有弯曲。从十字架到宝座的路是大道,而不是崎岖难行之路。你若说难走,那就是说,你还没有希伯来书的地图。你的地图是错的。你的地图太旧了,该丢掉它。按照新地图,这条从十字架通往宝座的大道,乃是受苦的耶稣和得荣的基督所铺的。今天我们所看见的基督,不是在十字架上受苦,乃是在宝座上得着荣耀。当司提反快被石头打死的时候,一面说,他似乎是在十字架崎岖的路上;但另一面说,他是在大道上。他看见耶稣在荣耀里站在神的右边,他的脸也发光像天使的脸,(徒七55~56,六15,)司提反在大道上向着宝座而去。

 二 天上的部分

  1 开了一条又新又活的路,通入至圣所

 现在我们来看基督职事天上的部分。在地上,基督是开了一条十字架的路;在天上,祂开了一条又新又活的路,通入至圣所。(来十19~20。)祂开了一条大道,也开了一条通入至圣所的新路。

  2 用祂的血洁净了诸天和诸天上之物

 基督用祂的血,洁净了诸天和诸天上之物。(九23。)虽然我们未曾看见这事,但这是神的话所说的。不仅我们需要基督的血洁净,诸天和诸天上之物也需要血的洁净,就如帐幕一切相关的对象,都要洒上祭牲的血,才得洁净一样。

  3 坚立了新约,得到了永远的救赎

 基督升到诸天之上,就坚立了新约,并且得到了永远的救赎。(九12。)祂升到诸天之上,坚立了祂在地上所立定的新约。祂在诸天之上为我们得到了永远的救赎。

  4 已经得着更超特的职任

 基督已经得着更超特的职任。(八6。)祂今天在宝座上所得着的职任,比旧约帐幕里祭司的职任更超特。这是祂在至圣所里的职任。

  5 作新约的保证和中保,使这约得以施行

 基督作了新约的保证和中保,使这约得以施行。(七22,八6,九15。)在原文里,保证的意思是担保者,受契约束缚者,保证人。基督是新约的保证,就是使这约得以施行者。

  6 作新约的执行者,执行祂的遗命

 基督又是新约的执行者,执行祂的遗命。(九16~17。)基督是新约的保证,又是遗命的执行者。遗书需要一位执行者,使其能以施行。基督在祂的升天里,作了所遗赠给我们之遗命的执行者。

  7 作大祭司为我们代求,并拯救我们到底

 基督作大祭司为我们代求,并拯救我们到底。(七25~26。)这工作并不是照着地上亚伦的等次,乃是照着天上麦基洗德的等次。

  8 属天的执事,把天、生命和能力供应到我们里面

 基督是属天的执事,把天、生命和能力供应到我们里面,(八2,)使我们在地上能过属天的生活。这不是仅仅救我们脱离一切消极的事,更是以神圣生命的属天供应,不住的扶持我们。

  9 作圣别人者,用祂圣别的性情和生命圣别我们

 基督也是圣别人者,用祂圣别的性情和生命圣别我们。(二11。)祂藉着在十字架上献上自己,用祂的血圣别了我们。那是客观、地位上的圣别,是祂在地上已经为我们完成的。现今祂是用祂圣别的性情和生命圣别我们。这是主观、性情上的圣别,是祂在天上正在为我们完成的。

  10 是信心的成终者,使我们在生活上信心得以完全

 基督是信心的成终者。(十二2。)作为这样的信心成终者,祂使我们在日常生活中在信心上得以完全。祂在地上时开创了信心,作了我们信心的创始者和起始者。现今祂在天上一直成全我们的信心,使我们凭着祂的信生活行动。

  11 作我们救恩的元帅,领我们进入荣耀

 基督也是我们救恩的元帅,领我们进入荣耀。(二10。)今天祂在天上所作的一切,就是要把我们带进祂的荣耀,使神得着完满的彰显。这就是神永远计划的终极目标。

 以上十一项,都是基督今天在天上更超越的职任。