第二十七篇 尊大的大祭司与施恩的宝座
总纲目




尊大的大祭司
壹 尊大
 一 在祂的身位上
 二 在祂的工作上
 三 在祂所达到的事上
贰 经过了诸天
叁 在各方面受过试诱
肆 同情我们的软弱
施恩的宝座
壹 神的宝座─由平息座所表征
贰 神和羔羊的宝座
叁 神在我们灵里的居所
肆 受怜悯,得恩典

尊大的大祭司


 希伯来书是一卷对比的书。在前几篇信息里,我们已经看过三个对比:我们的神与犹太人的神,基督与天使,基督与摩西之间的对比。现在我们来看本书另一小段,从四章十四节到七章二十八节,这里又是另一个对比,就是基督与亚伦之间的对比。我们的神超越犹太人所敬拜的神,我们的基督远超过天使、摩西和亚伦。我们也看过,在希伯来书每一个大段中,都有一个警告。第一个警告是在二章一至四节,第二个警告是在三章七节至四章十三节,第三个警告是在五章十一节至六章二十节这一小段。

 在前几章里,我们看过基督是神子、人子、救恩的创始者(元帅)和使徒。这些都使祂够资格作我们的大祭司。在圣经里,无人比那作我们大祭司的基督更奇妙、超越。祂从神而来,把神供应给我们。在祂来以前,我们与神无分无关。神是神,我们仅仅是人,我们与神并无关系。祂来了,不仅作我们的救主和救赎主,也作我们的大祭司。大多数的人对救主和救赎主这两个名称,只有肤浅的认识。我们若只认识基督是救主和救赎主,我们对祂的认识就只是肤浅的。我们必须进一步认识祂是救恩的创始者、使徒和大祭司。虽然许多基督徒也知道基督是我们的大祭司,但是很多人不明白其真正的意义。我们若要认识基督是大祭司的意义,就必须把整卷希伯来书透彻的看过。

 四章十四节说,『所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。』主耶稣先是藉着成为肉体,(二14,)受差遣从神到我们这里,作我们的使徒、(三1、)创始者、首领、(二10、)那超越摩西的一位、(三3、)和我们的真约书亚,(四8,)要领我们祂这些同伙,(一9,三15,)进入荣耀和安息。(二10,四11。)然后祂藉着复活和升天,(五5~6,)从我们这里回到神那里,作我们的大祭司,在神面前担负我们,并照顾我们一切的需要。(二17~18,四15。)

 今天在召会生活这安息日的安息里,我们所需并所有的这位基督,乃是我们的大祭司。正确的说,一位大祭司不是在街上,也不是在旷野,乃是在至圣所里。今天我们的基督在那里?祂乃是一直在至圣所里。我们的大祭司,今天不在祭坛那里献祭,也不在圣所那里预备陈设饼,点灯烧香;祂乃是在至圣所里。大多数基督徒只有在祭坛那里的基督,就是在十字架上的基督。许多首诗歌,都说到钉十字架的基督。有些基督徒,只有在圣所里的基督。他们属灵追求最高的得着,只是一位在圣所里预备陈设饼,点灯烧香的基督。他们忽略了在至圣所里的大祭司。今天我们大祭司的主要功用,既不在祭坛,也不在圣所,乃是在至圣所,就是神的同在和神的荣耀所在之地。不错,祂曾经在十字架上,但一章三节启示我们,祂在十字架上的工作已经完成了。不必求祂回去再作一次。祂的工作已经完成,现今就坐在诸天之上神的右边。没有一个地方比这地方更靠近神。使徒写希伯来书,就是要帮助我们,进前来到这位现今在神面前的基督这里。

 在至圣所里的基督,不仅是我们的救主、救赎主、使徒、救恩的创始者,祂也是我们的大祭司。祂在至圣所里作什么?祂正在把神供应到我们里面。我们在前面有一篇信息里已经看过,大祭司的主要功用,乃是把神供应到神所拣选的人里面。哦,我们何等需要这位在至圣所里的大祭司,把神供应到我们里面!我们应当忘掉我们的境遇、软弱、烦恼、甚至自己,只要记住耶稣基督今天乃是在至圣所里,作我们的大祭司。只要有这一位大祭司,我们就有了所需要的一切。

 根据旧约,每逢大祭司进到至圣所神的面前,肩上要担着两块红玛瑙,上面刻着以色列十二个支派的名字,(出二八9~12,)并带上胸牌,上面有十二块宝石,刻着以色列十二个支派的名字。(15~30。)这表征以色列民是在大祭司的肩上和胸前。肩表征能力,胸表征爱,所以神的子民乃是受大祭司的能力所托住,也是在大祭司的爱里。当大祭司进入至圣所时,祂也把神的子民都带进去。在神看来,大祭司在至圣所里时,神的子民也与他一同在那里。照样,当神看见我们的大祭司基督在至圣所里时,也看见我们是在祂的肩上和胸前。我们何等需要看见这个异象!我们的大祭司,在诸天之上的至圣所里,在神面前担负着我们、佩带着我们。现今我们都在至圣所里,在祂的肩上,在祂的胸前。在那里,我们与祂一同在神的荣耀里。

 当基督在至圣所里,在神面前担负着我们的时候,祂就把神供应到我们里面。当使徒保罗祷告主,求祂挪开那根刺的时候,(林后十二7~8,)主却对他说,『我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。』(9。)主似乎对他说,『保罗,我不会挪开那根刺,但我要把我自己当作恩典分赐到你里面。当我这样作,你就会认识我是如何宝贵、全足,我也就更多加到你里面。』我们这样经历基督这位把我们担负在祂肩上和胸前,并把神供应到我们里面的大祭司,就是在至圣所里的经历,我们在那里享受神自己和祂一切的丰富。当我们进到这种经历时,我们很难说我们在那里,究竟发生了什么事。我们只能说,我们是在大祭司的肩上和胸前,并知道祂在供应我们,叫我们在里面得着安慰和力量。我们也许只能说,『我的确从主得着一些东西,但是我说不出来,也无法形容。』这种对基督作我们大祭司的经历,乃是最高的经历和享受。我们都必须学习,在至圣所里,留在祂的肩上和胸前。这就是救恩第三阶段的经历,相当于至圣所里的经历。我们不该满意于只作外院子的基督徒,也不该徘徊在圣所里。我们必须竭力往前,进入至圣所,就是有神同在和荣耀的所在。

 这样经历基督作大祭司,当然是在诸天之上,但也是在我们的灵里和召会中,因为今天召会就是神在我们灵里的居所。这位作为天梯,把地联于天,并把天带到地的基督,乃是在我们的灵里。藉着神的居所和天梯,在诸天之上的至圣所就联于我们的灵。我们可以用电为例说明,藉着电流的流通,我们的家就和发电厂相联。电一面在发电厂的发电机里,一面也在我们家里。电若不流通,发电厂和我们的家就离得很远。但藉着电的流通,两地就联成一个。照样,天虽然离我们的灵很远;但奇妙的基督在诸天之上,同时也在我们的灵里。罗马八章三十四节说,基督在神的右边,为我们代求,而十节说,基督也在我们里面。这不是说有两位基督,一位在诸天之上,另一位在我们里面;这也不是指一位基督在两个不同时期里。发电厂的电如何联于我们的家,在三层天上的基督,也照样联于我们的灵。祂比电的流通更奇妙。若是电的流通能把两地联成一个,我们奇妙的基督岂不更能一面在诸天之上,一面又在我们的灵里吗?

壹 尊大


 希伯来四章十四节告诉我们,神的儿子耶稣是尊大的大祭司。按我们的经历说,尊大这个辞,在这里的意思是绝佳、美妙、荣耀且至尊的。国语和合本在此译为尊荣。今天基督是这样一位绝佳、奇妙、美妙、荣耀并至尊的大祭司,乃是非人言语所能述说的。虽然我们无法从辞典里找到适当的字眼来形容祂,但在至圣所里,在祂肩上和胸上的经历,就使我们知道祂是一位奇妙尊大的大祭司。

 一 在祂的身位上

 基督这位大祭司的尊大,第一是在祂的身位上。祂是神的儿子,就是神自己。(一5,8。)祂也是人的儿子,就是人自己。(二6。)祂是神又是人,兼有神、人二性。祂不仅知道神的事和人的事,祂也在神的事和人的事中。没有一位大祭司像祂一样。

 二 在祂的工作上

 第二,基督的尊大,乃是在祂的工作上。祂洗净我们的罪,又为我们成就平息。(一3,二17。)祂除去罪,解决了罪的问题。祂不仅为人,也为每样东西尝了死味。(二9。)祂藉着尝过死味,战胜并征服了死。死亡不能拘禁祂。(徒二24,27。)祂也废除了掌死权的魔鬼。(来二14。)基督藉着十字架上的死,已经废掉撒但,就是死的权势。藉着战胜死并废除魔鬼,祂释放了我们脱离死的奴役。(15。)我们被祂释放,不仅脱离罪的奴役,也脱离死的奴役。祂藉着苦难,得成全作我们救恩的创始者。(10。)祂争战已经完毕,进入了荣耀。如今祂是开拓者,领我们走同样的路,向着荣耀迈进。现今祂治理神的家,如同摩西一样。(三5~6。)祂是这家的建造者,当然知道如何治理这家。祂也像约书亚一样,正在带领我们进入安息。(四8~9。)祂赐给我们召会时代安息日的安息,也要领我们进入国度时代安息日的安息。祂是我们的大祭司,在这一切奇妙、绝佳的工作上是尊大的;旧约中从来没有一位大祭司,曾完成如此奇妙、绝佳的工作。

 三 在祂所达到的事上

 我们的大祭司基督之所以尊大,也是在祂所达到的事上。祂所达到的很高,使祂进入诸天上的至圣所,得了荣耀尊贵为冠冕。(六19,九24,二9。)祂不再是在地上戴着荆棘冠冕的一位,祂现今乃是在高天上,戴着荣耀的冠冕。没有一位大祭司所达到的超过祂;在这事上,甚至无人能与祂相比。

贰 经过了诸天


 我们的大祭司基督,在祂的身位、资格、工作、成就、和所达到的事上,都是尊大的,祂已经经过了诸天。(四14。)基督钉十字架以后,复活以先,曾经漫步阴间,在那里遨游。虽然撒但尽其死亡的全力,想要拘禁祂,但祂在复活时,却从坟墓里起来了。(徒二24、27。)复活以后,祂胜过地心吸力,升到诸天之上。尽管鬼魔竭力拦阻祂离地,祂却奇妙的摆脱了地,然后升到诸天之上。当祂穿过空中的时候,所有的恶灵、执政的和掌权的,都想要抓住祂,不许祂上去,但祂却将他们脱下,向全宇宙作展示。这就是歌罗西二章十五节所说,基督『既将执政的和掌权的脱下』,就『把他们公然示众,…向他们夸胜』。在这一节里,我们看见三个主要的点:基督已将执政的和掌权的脱下;祂把他们公然示众;祂也向他们夸胜。现今祂已经从阴间出来,把执政的和掌权的脱下,并经过了诸天,坐在神宝座的右边,享受安息。但祂渴望看见,祂所有的肢体也进入祂的安息。我们进入祂安息的路,乃是藉着经历祂作我们的大祭司。我们将会看见,我们只要来到祂正坐着的施恩宝座前,来受怜悯,得恩典。我们这样作,立刻就在召会生活的安息里,并且和祂一同等候那更美的安息。赞美主!

叁 在各方面受过试诱


 基督为大祭司,在各方面受过试诱,与我们一样,只是祂没有罪。(来四15。)祂既然受过试诱,就有资格有能力,帮助我们这些被试诱的人。(二18。)祂虽受了一切的试诱,却没有被罪玷污。祂的确装备好,能帮助我们经过所有的试诱,并保守我们脱离罪的缠累。

肆 同情我们的软弱


 我们的大祭司基督,在各方面受过试诱,与我们一样,就能同情我们的软弱。(四15。)祂很容易体谅我们软弱的感觉,进到我们的软弱里,与我们同受软弱之苦。无论什么事临到我们,无论我们有什么苦难,祂都能进到我们的感觉里,并同情我们。

施恩的宝座


壹 神的宝座─由平息座所表征


 本书作者揭示我们的大祭司以后,就鼓励我们『坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助』。(四16。)施恩的宝座,毫无疑问,是指天上神的宝座。(启四2。)神的宝座,对全宇宙是掌权的宝座,(但七9,启五1,)神在其上掌权管理宇宙。这是神行政的宝座。但对我们信徒,却成了施恩的宝座,由至圣所里(来九3,5)见证柜上(出二五17~21,罗三25)洒了基督宝血(利十六15,来九12)的平息座(施恩座)所表征。神就是在这里,与祂的百姓相会相交。(出二五21~22。)每当我们藉着基督的血,来到施恩的宝座前,我们就与神相会相交。

贰 神和羔羊的宝座


 希伯来四章施恩的宝座,就是启示录四章掌权的宝座;这宝座到启示录二十二章一至二节,成了神和羔羊的宝座,从那里流出一道生命水的河,明亮如水晶。这河流通整座新耶路撒冷城,河中长着生命树,这启示我们,这位丰富的基督同着活的灵,乃是从施恩的宝座流出来。恩典是什么?恩典就是长着生命树的那道河流。对于不信的人和鬼魔,神和羔羊的宝座乃是权柄的宝座;对于我们,却是施恩的宝座。每当我们来到这宝座前,我们都觉得有一些东西在流动,滋润并供应我们;这就是恩典。我们确实能喝到并吃到这些供应。

叁 神在我们灵里的居所


 希伯来四章十六节告诉我们要『坦然无惧的来到施恩的宝座前』。施恩的宝座既在诸天之上,我们怎能来到这宝座前?根据基要派的教训,我们必须等到死后到了天上,才来到这宝座前。但是当我们还活在地上时,怎能来到这宝座前?秘诀就在本章十二节,那里说到藉着神活而有功效的话,剖开我们的魂与灵。我们已经看过,那在天上坐在施恩宝座上的基督,(罗八34,)现今也在我们里面,(10,)就是在我们的灵里,(提后四22,)这灵就是神居住的所在。(弗二22。)基督既在我们灵里,父与那灵也必在我们灵里。(约十四20,23,罗八16。)因此,三一神就在我们灵里。伯特利是神的家,神的居所,也是天的门;在那里基督是梯子,把地联于天,并把天带到地。(创二八12~17,约一51。)虽然施恩的宝座是在诸天之上,我们奇妙的基督却把第三层天带到我们灵里,就是今天神地上居所的所在。我们的灵,可称为今天的伯特利。根据创世记二十八章,伯特利先是一个地方,然后是神的居所。那个地方和那块石头都称为伯特利。按原则说,那里有神的居所,那里就有天梯和天的门。这位从神来到我们这里的奇妙基督,已经完成并成就了这么多的事,并且作了我们的创始者、使徒、大祭司,现今已经进入我们灵里,使这灵成为天的门。现在我们很容易来到施恩的宝座前,因为宝座就在门内。施恩的宝座虽然是在诸天之上,但凭着基督并藉着基督,这宝座已经联于我们的灵。

 来到施恩的宝座前,完全是在灵里的事。我们若在心思里,就很难进入至圣所。我们若是属魂的人,常常游荡在魂的旷野里,就必定离至圣所很远。我们的灵今天既是神居住的所在,这灵就是天的门,在这里基督是梯子,把我们这些在地上的人联于天,并把天带给我们。因此,每当我们转到灵里,就能藉着基督作天梯,进入天的门,摸着天上施恩的宝座。为此我们需要神活的话,刺入我们的深处,把游荡的心思与灵分开。只要我们在灵里,我们就有天的门;门内有施恩的宝座。进入至圣所不需要花时间,因为至圣所和我们的灵之间,没有距离。每当我们从深处呼喊『哦,主耶稣』,我们立刻就在至圣所里,摸着施恩的宝座。我们何等需要摸着施恩的宝座!

肆 受怜悯,得恩典


 当我们来到施恩的宝座前,我们就能『受怜悯,得恩典,作应时的帮助』。神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显。当我们在可怜的光景中,神的怜悯先临到我们,把我们带进一种光景,使神能以恩典厚待我们。路加十五章二十至二十四节告诉我们,父亲看见浪子回家,对他动了慈心。这就是怜悯,彰显出父的爱。接着,父亲给他穿上上好的袍子,又给他吃肥牛犊,这就是恩典,也显明了父的爱。神的怜悯比恩典构得更远,如同一座桥梁,将我们与神的恩典连接起来。我们的光景常是太可怜了,所以我们必须先受怜悯,然后才得恩典。我们来到施恩的宝座前,常常像讨饭的,有点像浪子回到父家的光景。讨饭的像浪子一样需要怜悯。当我们在可怜的光景中,有人给我们一点东西,这是怜悯。若是我们的光景相当不错,有人给我们东西,那是恩典。许多时候当我们来到施恩的宝座前,我们感觉自己很可怜,就说,『父阿,我什么都不配。』但父会说,『不要紧,你虽不配,但我有怜悯。我的怜悯临到你,叫你配,使你得着装饰。我的怜悯要使你穿上上好的袍子。』我们受父的怜悯之后,很快的会感觉自己是重要人物。这样我们就够资格坐下来,享受肥牛犊。这就是恩典。这不只是道理,更是在我们的经历上可以印证的。

 谁坐在施恩的宝座上?不仅是神,也是羔羊救赎主。神如今坐在奇妙的施恩宝座上,在祂的右边坐着救赎主,我们的大祭司。这个宝座不仅是神的宝座,更是神和羔羊的宝座,意即神在羔羊里,流出自己作恩典,给我们享受。我们不需要作什么,只需要简单的前来,敞开并接受怜悯和恩典,作应时的帮助。每一天,从这恩典而来的帮助,都是应时的、新鲜的,正合我们当时的光景和需要。根据希伯来书,真正的基督徒生活不仅是来到施恩的宝座前,也是住在至圣所里,在神的宝座前,不断的受怜悯,得恩典。这是我们今天所需要的生活。靠主的怜悯,这些极重要的点若确实的作到我们里面,我们的光景必定与前不同。

 神的怜悯和恩典对我们总是便利的,然而我们需要运用灵,来到施恩的宝座前,摸着在我们诸般的软弱上同情我们的大祭司,才能受怜悯,得恩典。本书的作者用这些话,勉励疲倦的希伯来信徒要受怜悯,得恩典,作应时的帮助,使他们能挺身而立。(十二12。)