第十七篇 完成神定旨的美地
总纲目




神正确的子民
基督的预表
预表神所拣选的人
地、基督和人
神永远的定旨
人与地的关系
升高的地
进入美地的终极完成
新耶路撒冷的预尝

 我很强的觉得需要有一篇信息,专一的说到美地是为着完成神的定旨。美地这件事,叫许多读经的人和圣经教师感到困惑。基督教的书籍中,有许多说到美地。你若读这些书,便发现所有读经的人和圣经教师,都认为美地不仅是指巴勒斯坦的一块地而已。在圣经中,美地是更深之事的象征、表号。即使最低浅的讲法也认为,美地象征基督徒经过约但死河后,所要到达的地方;这样的讲法也是遵循同一个原则,认为美地不仅是指巴勒斯坦的一块地,乃是表征一些属灵的、神圣的、和属天的东西。一个人要彻底了解美地的属灵意义,不是一件容易的事。我已经查考这事许多年。我从年轻的时候起,就对美地的真正意义感到兴趣。然而很遗憾的,在这方面,我这个青年信徒并没有得到什么帮助。现今在本篇信息中,我要尽我所能的,把主所给我们看到美地的真正意义告诉你们。

神正确的子民


 在圣经里,地通常表征神正确的子民。相对的,海乃是表征被撒但所败坏、玷污和破坏的世界。换句话说,地通常表征神的子民,海表征属世界的人,就是被撒但玷污、败坏、破坏、并霸占的人。

基督的预表


 其次,地在圣经中也是基督的表号和象征。基督就是美地。在创世记生命读经里我们曾指出,创世记一章九节所说,在第三天从死水里露出来的旱地,乃是在第三天从死里复活之基督的预表。在那一章的生命读经里,我们也看见,一切的生命,无论是植物、是动物、或是人的生命,都是出于地;甚至人也是用那复活之地的尘土造的。从医学上来看,我们身体的成分和土壤所含有的成分,是相同的。土壤和我们的身体都有铜、铁、硫等元素。所以人是出于地,而地是基督的表号。这表征基督是各种生命的源头。基督乃是美地,是出自死水,在四围环绕的死水中高高的露出来之地,由迦南地所描绘。我们往下还会来看,迦南地是一块高地,四面有水环绕;这地就是基督的一幅图画。

预表神所拣选的人


 在圣经里,地的土壤表征我们这班蒙神拣选的人。神拣选我们作祂将自己种在我们里面的土壤,好使祂在我们里面生长。(太十三3,23。)我们是神的土壤,最终要成为祂的耕地、祂的农场,长出基督。(林前三9。)这是非常重大而有意义的事。

地、基督和人


 地是从死水中复活出来的,神就用这地上的尘土造人。(创二7。)所以人是出于地,且命定要彰显神。人的身体是用复活之地上的尘土造的,但人的自己却是照着神的形像造的,目的为要彰显神。(二7,一26~28。)这土造的人不仅是照着神的形像造的,为要彰显神,他也受托有神的权柄,可以施行神的管治权,并在地上形成神的国。所以神的彰显和神的国,完全与地有关联。人不仅从这复活之地而出,并且要活在这地上彰显神并代表祂,好形成神的彰显,神的国度。这个彰显同着国度,就是神的目标,也是我们所要进入的。

 这短短的一段话,连贯了地、基督和人。地、基督和人三者合在一起,就是神的彰显,也是神的国度,是神的荣耀和权柄所在的地方。这也是我们要进入的范围,是我们要达到的领域。在此有我们的安息和满足。在此神也得着完满的彰显,并得着居住之处,就是祂的居所。

 启示录二十一章一节说,『我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。』这里我们看见,旧天旧地都要过去,要来的是一个新天新地。在这新天新地里有新耶路撒冷,其中有神在基督里作活水涌流,这活水乃是象征涌流的那灵。你读启示录二十一章,就看见地、基督、和所有蒙神拣选、重生、圣别并荣化之人的图画。地、基督和我们合起来,就是神的彰显同神的国度。这就是我们的美地,是我们要竭力进入之地。我们乃是在这里,得着安息和满足。

神永远的定旨


 从神的圣言完整的启示中,我们看见神在已过的永远里就计划要使祂自己得着彰显。神永远的定旨乃是要藉着一个由许多人所组成的团体实体,实际的、具体的把祂自己彰显出来。这是神永远的定旨。为着要成就这永远的定旨,神创造了诸天和地。

 神的仇敌撒但插进来破坏了神的创造,特别破坏了地。所以神用水审判了地。(创一2。)整个地都淹没在审判的水之下,也就是被死亡所笼罩。以后,神进来使死水所淹没之地升起,就在第三日叫死水淹没的地重新露出来。这一点,很多圣经学者都同意,乃是复活基督的一幅图画。第三日从水里露出来的地,乃是预表复活的基督,一切的生命都由祂而出。神照着自己的形像从这地造出人来,使人彰显祂并代表祂。那时,在亚当身上我们可以看见地,因为他是用地上的尘土造的。我们也能看见基督,因为他是照着基督的形像造的。创世记一章二十六节说,人是照着神的形像造的,而歌罗西一章十五节说,基督是那不能看见之神的像。因此,人是照着基督的形像造的,有基督的形像。若是你见到亚当,你就见到基督的形像。所以在亚当这个人身上,有地上的尘土,也有基督的形像。因此,在亚当身上,我们看见地、基督和人,而这三者合起来就是神的彰显,神的国度。这是神想要得着之事的缩影。

人与地的关系


 撒但知道神的中心思想,就进来破坏人。当主耶稣成为肉体,(约一14,)祂就是来成为尘土。祂来联于人,意思就是来联于地。亚当被破坏以后,人最终成了肉体;(创六3;)神就来审判了肉体。当神审判肉体时,也审判了地,因为肉体(就是人类)与地是不能分开的。(12~13。)照着神的观念看来,人总是与地有关联的。人受审判时,地也就受了审判;地受审判时,人也就受了审判。神总是把这二者摆在一起对待。藉着洪水,神审判了肉体和地。

 洪水以后,方舟停在亚拉腊山上的日子,正是主耶稣从死里复活的同一月同一日─第十七日。主是在当月十四日逾越节那天被钉在十字架上,三日后祂从死里复活。方舟从死水中复起,也是在当月十七日。根据创世记的记载,这是一年中的七月;以后在逾越节的时候,根据犹太人的圣历,改为正月。换句话说,主耶稣复活和方舟从死水中复起,是在同月同日。

 挪亚和其它七个人出了方舟以后,就生活在新地上。这些复活的人生活在新地上,而新地又一次预表复活的基督。挪亚和其它七个复活的人生活在新地上,表征他们活在基督里。今天我们都活在基督里。

 好景不常,撒但又来败坏、玷污了人类。创世记十章启示,撒但利用宁录的父亲古实,来建造巴别。撒但败坏、玷污古实和宁录,就是再一次败坏了人类。在神看来,被玷污的人类与迦勒底地是一。在神眼中,人总是与地相联的。你读圣经所记载以色列人的历史,就会看见神总是将以色列人和地摆在一起。有些经节是指着地,也是指着人,因为神总是把二者看为一个。(赛一7~9,27。)假如说美国人败坏了,就是说美国败坏了。一地的人被玷污了,在神看来,那地也就被玷污了。人和地是不能分开的。

升高的地


 在巴别的时候,人与迦勒底地成为一。神进来,从败坏的迦勒底地呼召亚伯拉罕出来;这意思是说,神把他从败坏的人类中呼召出来。神要带他离开那地,进入一块升高之地,就是迦南美地。迦南地是一块升高之地。就地理形势来说,迦南是一块被水环绕之地,有地中海,死海和约但河四面围着。这表征这地是出于死水,也是高过死水的。这地表征基督同神正确的子民。在神看来,美地、基督、和祂正确的子民就是一个。

进入美地的终极完成


 亚伯拉罕进了迦南美地。后来他的子孙堕落到美地以外,神就带领他们,从他们堕落之处回到美地。以色列人进入美地,终极所完成的是什么?乃是圣殿。一面说,圣殿是神的彰显;另一面说,圣殿也是神的国,神的行政和管理。有了圣殿,我们就在那地看见神的彰显和神的国。有了圣殿,神和祂的子民就在那地得着安息和满足。美地就是正确的地加上正确的人,还有神的居所建造起来,在宇宙中彰显祂,并为祂掌权。这就是美地。

 在旧约我们看到美地的缩影:就是一块高出四面死水的地,其中有神的居所。在那地有神的彰显和管理。这是旧约里的缩影。这幅图画的实现乃是在新约。最终,在新约里神要得着新地。祂不仅得着一块地,乃是得着整个新地,就是经过复活,高升超过一切死亡的地。在这新地上,不再有海,不再有死亡,也不再有黑夜。(启二一1,4,25。)海、死亡、黑夜都要永远消失,只有洁净、清明的干地,以及一道明亮的河贯穿其中;新耶路撒冷就在那里。那将是神永远的居所、彰显和管理。在那里神得着完满的彰显,祂的权柄得着完全的执行;那将是美地的实现。我们的美地在那里?就在这新地上。

新耶路撒冷的预尝


 赞美主,今天的召会生活就是新地同新耶路撒冷的预尝。今天的召会生活,乃是在新地上。安那翰可能旧了,但我们却在升高的新地上。这是要来之新耶路撒冷的预尝。我们今天岂不是在新耶路撒冷?我们是在新耶路撒冷。我们虽然尚未全享新耶路撒冷,却预尝了新耶路撒冷,召会生活就是这个预尝。这就是我们今天的美地。犹太人所有的,不过是美地的预表,预像,在新耶路撒冷才有美地的实现和全享。我们今天在召会生活中所有的虽是实际,却不完满。我们是在实际里,不在预表里,但这个实际只是预尝。就性质来说,预尝和全享是一样的。所以,在预尝里,我们乃是在新耶路撒冷里,我们也是在新地上。

 我们当中很多人,已往都在老宗教的圈子里。有些人曾在天主教,有些人曾在犹太教。当你在那老圈子里,在你的迦勒底里,你感觉是在新耶路撒冷里吗?你觉得尝到新耶路撒冷吗?新耶路撒冷的滋味,主要的是生命水和生命树。在新耶路撒冷里,我们所尝到的,主要的是生命水给我们喝,生命树给我们吃。自从过召会生活那天起,我们所喝的是何等的享受!在召会生活中,我们喝的生命水,比地上的任何饮料都好。世上没有一种饮料,可以与我们在召会生活中所喝的相比。再者,我们天天享受主耶稣作我们的生命树。谁能像我们这样的喜乐?我们实在预尝了新耶路撒冷。你在犹太教的时候,曾享受过这种滋味吗?你在天主教里点蜡烛、告解的时候,尝过新耶路撒冷的滋味吗?你在所谓的更正教各宗派中,坐在教堂里长凳上的时候,能有这种滋味吗?你在那些容易发表异议的自由团体中,尝过这样的滋味吗?你在何处可以尝到新耶路撒冷?只有在正当的召会生活里。召会生活对我们就是美地。在这美地上,我们有神的居所,有安息,有神的彰显,也有神的权柄、国度和管理。召会生活是我们能得安息之处。我每天都不是劳苦工作,乃是享受安息。我工作的时候,也就享受安息。这就是我不容易筋疲力竭的原因,因为我不是劳苦作工,乃是安息。我每一个细胞、每一滴血,都在安息。哦,这是何等的享受!

 召会生活是我们真实的安息和享受。我们真是活在美地,就是流奶与蜜之地。奶与蜜是动物生命和植物生命这两种生命的产品。这表征基督丰富的生命。基督的生命一面由动物生命所表征,是为着救赎,另一面由植物生命所表征,是为着重生。我们现今就是在享受美地上所流淌奶与蜜的生命。