第十五篇 基督为使徒,超越摩西
总纲目




壹 摩西
 一 是神家的一部分
 二 在神的全家忠信
 三 给将来的事作见证
贰 基督
 一 是神家的建设者,是神自己
 二 治理神的家,就是我们
 三 对那设立祂的神忠信
 四 比摩西被断为配得更多的荣耀和尊贵

 在本篇信息中,我们要来看希伯来书中的第三个对比:基督为使徒,超越摩西。在本书信一开始,我们就看见我们的神与犹太人的神之对比。然后在一、二章里,我们看见基督与天使在两方面的对比。基督无论是神子或是人子,都超越天使。犹太教中第三个夸耀,乃是他们最杰出的领袖摩西。我们在另一篇信息要来看第四个对比,就是基督与亚伦之间的对比,说出基督作大祭司,是超越亚伦的。

 基督为使徒、为大祭司,超越摩西和亚伦。在三章一节,我们看见基督的这两个称呼;这一节告诉我们:『应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣。』耶稣是我们的使徒,也是我们的大祭司。基督作使徒,是由摩西所预表;祂作大祭司,是由亚伦所预表。使徒是受差遣,从神并同神到我们这里来的人。(约六46,八16,29。)大祭司是从我们并同我们回到神那里去的人。(弗二6。)基督是使徒,同着神到我们这里,与我们分享神,使我们有分于祂神圣的生命、性情和丰满。基督是大祭司,同着我们到神那里,将我们呈献给神,使我们和我们一切的事件,得到祂完全的照顾。基督是使徒,由那位从神而来,服事神家的摩西(来三2~6)所预表;基督是大祭司,由那位带着以色列家和他们的事件到神那里去的亚伦(四14~七28)所预表。

 你可能知道耶稣是我们的大祭司;但我怀疑读本篇信息的人,有多少人听说过耶稣也是使徒。耶稣是新约的第一个使徒。所以我再说,希伯来书是一卷很特别的书。首先,它告诉我们,主耶稣已经被神立为承受万有者。(一2。)然后又告诉我们,祂甚至是救恩的创始者(元帅)。(二10。)圣经其它各卷都没有像希伯来书这样清楚的启示,基督是承受万有者,也是救恩的创始者。新约也没有别处说到基督是大祭司。现在我们看见,基督乃是使徒。使徒在原文的意思是奉差遣的人,就是被更高权柄所差遣的人。耶稣是奉神差遣的;神差祂到我们这里来。

壹 摩西


 摩西预表耶稣是使徒,就是受差遣的人。当以色列人在法老的暴政之下受逼迫时,神向摩西显现,吩咐他到以色列人,并到法老那里去。因此,摩西成了旧约的使徒。摩西是神所差遣的使徒,要去把以色列人领出埃及,带他们经过旷野,目的是要使他们构成为神的家,形成神在地上的居所。神的居所可由以色列人在旷野所造的帐幕来象征。那个帐幕只是一个象征;而不是神真正的居所。那时,神在地上真正的居所,乃是以色列人本身。藉着神的使徒摩西,以色列人形成并构成为神的家。这个描绘是非常清楚的。我们读圣经的时候,需要有这种属天的异象,这种在灵里的启示。若不然,我们根本就无法领略旧约中一切故事的真正意义。

 一 是神家的一部分

 然而,摩西与基督之间有程度上的差别。虽然摩西是基督的预像,但无论如何,摩西不过是神家的一部分,基督却是神家的建设者。(三3。)

 二 在神的全家忠信

 摩西奉神差遣照管神的家,在神的全家向神忠信。这预表基督也是神差遣的使徒,为着神的家,对那设立祂的神忠信。(2。)

 三 给将来的事作见证

 三章五节说,『摩西为仆人,…为要给将来传讲的事作见证。』摩西是作见证的;意思是说,摩西就像一张照片。你的照片是你的见证。就如我们从来没有见过某一个人,但却有他的照片,他的照片就是他的见证。照样,摩西乃是那从神差来,实际、典型且真实之使徒的见证、预像、照片和预表。

贰 基督


 一 是神家的建设者,是神自己

 基督不单是神家的一部分,也是神家的建设者。(3~4。)摩西的人性适于神的建设,但他没有那适于作建设者的神性。主耶稣却有神人二性,其人性适于作建设神居所的材料,其神性又是建设者所有的元素。基督在祂的人性里是神居所的石头。祂是基石、(赛二八16、)房角石、(太二一42,徒四11、)顶石(亚四7)和活石,(彼前二4,)为产生我们这些活石。(彼前二5。)基督在祂的人性里是神建设的好材料,在祂的神性里又是建设者。摩西是从神差来的使徒,在地上构成神的家;基督也是使徒,作这同样的事;但祂不仅是这建设的一部分,祂也是建设者。基督与摩西不同,就在这里。

 二 治理神的家,就是我们

 希伯来二章说,基督是长子,我们是形成召会的众子。在那一章里,基督是创始者,是长子,是大祭司,为要使众弟兄成为召会。到了三章,却有一点不同,这一章说,基督是使徒,而召会是神的家。在二章,基督是长子,是创始者,是大祭司,众弟兄乃是召会。到三章,基督是使徒,而众弟兄是神的家。召会有双重的作用。对基督来说,召会是身体;对神来说,召会是个家。基督是头,召会是头的身体;这是召会的第一个功用。神是父,召会是祂的家;这是召会的第二个功用。正如基督是头,召会是祂的身体;照样,神是父,召会是祂的家。召会作基督的身体,乃是一个生机体。照样,召会也不是一个物质的房子,乃是一个活的家。

 家在原文有家庭的意思,是指属于这家里的人。神的家不是指物质的房子,乃是指活的家。神的家就是祂的家庭,祂的家庭就是祂的家。祂的家也是祂的家人,因为祂的家人就是祂的住处。假如一个家庭有一所房子。家庭是一回事,房子是另一回事。家庭是活的,房子是物质的。但神的家庭和祂的住家,都是活的。

 神的家怎样是活的?神的家是活的,乃在于父的名,并父的生命。我们说活在父的名里,意思就是说活在父的实际里。神的家是神的众子在父的生命和实际里活的组成。这是非常奇妙的事。那里有神的家,那里就有神的家庭;那里有神的家庭,那里就有父神同祂的生命和实际。这一点如同召会是基督的身体一样,基督不能与祂身体上的肢体分开,因为基督是身体的头,祂住在所有的肢体里面。基督不可以看作是身体以外的一个肢体,因为祂是在身体所有的肢体里面。照样,神的家也就是神的家庭;父亲不是这个家庭以外的人,乃是在所有的儿女里面。这就是伯特利,神的家,也就是雅各在梦中所看见神的家。(创二八。)所以,那里有召会,那里就是伯特利,就是神的家,其中有人子耶稣基督作天梯。这样的一个召会就是天的门,人能藉此从地通到天。就是现今地与天也是相通的。什么时候我们在正确的召会生活中,我们就是在天的门。你若有属灵的眼光,就会看见有天使在那天梯上,上去下来。

 这样的一个家,是谁形成、建造、构成的?是谁在照管?乃是神所差遣的使徒耶稣基督;祂已经构成、建造了祂的家,并且仍在继续作这事。祂不仅建造这家,也带着这家往前去。这家是活动的、能移动的家,是活的、能行动的家。你相信今天组织的基督教是这样的家吗?组织的基督教能行动吗?我们乃是活的、行走的、行动的。我们是团体的与这位使徒一同行走。神的家是一个团体的身体。我们若要享受这位使徒,并享受父同祂的实际,就必须在这个家里。我很遗憾的说,在宗教里,人不知道有一位使徒。但是我们必须知道,我们有一位使徒。我们救恩的创始者和我们的大祭司乃是使徒,是神差遣来照管神家的那一位。你若不在这家里,你就不能享受祂作使徒的这一面。你也许能享受祂其它的方面,因为祂是那样伟大,又有恩慈,且富有怜悯,又能为你作许多的事;但就着召会是父的家来说,你就不可能享受祂作使徒了。

 这就是我不信一个人能作单独基督徒的缘故。一旦你是一个单独的基督徒,你就了了。你一单独,你就是一块散开的石头。一块散开的石头是和这个家无关的。我们必须活在召会里。我们许多人能作见证说,自从来到召会之后,我们得着了何等的享受、祝福和恩典。我们不断看见奇妙的事发生在这个家里。

 许多青年弟兄姊妹受了激励要出去传扬高品福音。他们一受了激励,甚至连半分钟都等不及。他们盼望知道下一步要作什么。青年人,下一步就是进到这个家里,并留在这个家里。这一步之后,还要与这个家一同往前去。我们必须先有这个家,才能传扬高品的福音。我们必须先有活神的家,然后才能有最高品的福音传扬,并对那些有思想的人宣告说,『请来看,这里才是人生的意义。请来看已往多少哲学家一直寻找不到的生活。请来看召会生活。』我们必须有召会生活;若没有召会生活的模型,高品的福音还是传不出去。人总是要实际。他们不要听一些将来会发生的事,他们要现在就能拥有。他们会问说,『你们所说的在那里?』我们可以回答说,『请来看。』若没有一个最高水平的召会生活,就不可能传扬高品的福音。就一面说,高品的召会生活就是福音的传扬。我们只要把人带进来,让他们看一看,尝一尝,他们就能说,『现在我知道了。』我们有了这个模型,福音就容易传扬。推销员都知道,若要推销一种货品,就需要有样品,不然很难卖出去。向人推销东西的最好方法,就是把那个东西展示给人看。

 在上一篇信息我曾告诉你们,以前在北平一所著名的医院里,有很多护士被召会生活得着。她们都是受过高等教育的合格护士。许多时候,她们一下了班,仍旧穿着白色制服,就赶着来参加召会的聚会。这种光景影响许多人,他们问说,『什么东西这样的吸引你们,叫你们不顾吃,也不顾别的,就是去聚会?究竟是什么?』结果,很多人也被吸引到召会里来。

 我们必须有最高的召会生活,这是最吸引人的东西。我们总要让人知道,什么是真实的人性,什么是真正的人类社会。召会生活必须是最美好的社会,最高尚的团体生活。有一天,这种光景必定会实现。我的确对主的生命有信心。在不久的将来,有一天,全世界要看见,宗教界要惊奇。那时候他们才知道其间的不同。今天他们可以批评,甚至反对我们,但时间要表白一切。

 有人把很多不好的名声加给我们,甚至说我们是邪教。最近,我接到一位在海军的弟兄的来信说,他在船上遇见一些基督徒,发现他们像中了毒似的反对我们。但让我们等着由时间来说明,我们不要受谣言的影响。今天在地上,没有人比我们更为基要,更尊重神的圣言,更实际的相信三一之神。我们不是仅仅相信道理而已,那不过是虚浮的,我们是实际的。我们若相信因信称义,就必是实际而有经历的。我们在经历上相信圣经所说的每一方面。我们不要任何虚空的道理。虚空的道理能给你什么?什么都没有。我们是生在道理的虚空世界里,其中什么都没有,所有的不过是一些名词而已。我自己也是生在那样的虚空世界里面,我花了二十多年的工夫才把那些虚空的东西卸除。我们今天所相信的必须是实际的。我们相信父、子、灵三一神,这是根据神纯净话语的白纸黑字,而不是根据传统的说法。

 主在这里,祂遮护着我们。任何攻击这个见证的人是站不住的,迟早会暴露出他们的愚妄来。时间会说明,时间会证明。这个见证不是新有的,已经经过五十多年的考验。这个见证无论到那里,没有什么能抵挡得住。你若问那些到过台湾的西教士,他们会告诉你,在台湾没有一个工作能挡得住这个见证的工作。所有的西教士都承认,在台湾岛上这是最领先的工作。一九六八年,有一百三十多位美国弟兄姊妹访问台湾,他们在那里遇见了一位反对我们的西教士。他虽然不喜欢这个见证,但他不得不承认这是最有效能的工作。这个工作为什么这样有效能?因为这是主的见证。这不在于我们,而是在于祂。但我们必须与祂是一,不持守任何的事物。

 我愿意告诉你们一个反对者的事。一九五八年,我被邀请到英国,访问一个属灵的地方。我去的目的,既不是要得什么帮助,也不是要帮助人,只是看看那边的情形。那位领头者很尊重我,接待我在一所特别的房子里,并且安排人来服事我。足足有一个月之久,那位领头者把所有的聚会都让给我,不仅是特别聚会,连经常性的聚会也是如此。我留在那里的期间,发现那个地方不是为着召会,而是完全为着那里的职事。一九五八年以前,有二、三十年时间,那个职事在那地方相当占优势。很多人承认那是个属灵的职事。我在那里住了一个月后,那位领头者把我带到他在苏格兰的一所别墅去。我和他住在那里有一周的时间,目的是要好好的同他坐下来,面对面的谈论主的经纶,谈论主今天所作的是什么。他的看法是,主要用他的职事在全地建立一些职事中心。但我告诉他,主的经纶乃是要在一城一城建立地方召会。虽然我们是好朋友,但在这一点上我们却谈不拢。他看出我在这件事上非常的坚决;我发现叫他改变也是不可能。我们并没有争吵,但我们里头都知道,在对主经纶的领会上,我们之间实在有很大的差别。后来,我们从苏格兰那个寓所返回伦敦。在我离开英国之前,他还请我在一个例常聚会里说一些话。直到我站在讲台上,我还不晓得要说什么,然后,主的话就来了。在那篇信息里,我告诉大家,职事不是为着职事的本身,每一个职事都该为着众地方召会。我很强的说,『你们看使徒约翰的职事。虽然那是当时最属灵的职事,但还不成为一个灯台。你看在启示录里的众地方召会,虽然她们大部分都很糟糕,然而,众地方召会都是灯台。』在那篇信息里,我着重的说,地方召会不该为着职事,但是职事必须为着地方召会。

 在那里领头的亲爱弟兄,触犯了神的行政。在神的行政上犯错是件严重的事。若这个见证是主的恢复,这里必定也有神圣的行政。若有人触犯这个见证,而在他身上并不发生什么事,就证明这个见证不算什么。但这是主的恢复,所以我们都必须谨慎。触犯主的恢复是件严重的事!

 那位邀请我去英国的亲爱弟兄,曾先受我们邀请到过台湾。第一次是在一九五五年,第二次是在一九五七年。他第一次来访问我们时,并没有摸召会的问题,但是第二次他特意的来摸这个问题,以致引起他与我们之间激烈的辩论。那位弟兄和在台湾领头的弟兄们中间起了辩论。在头两次的聚会中,我替他们作翻译的工作,并没有参与辩论。但是在第三次聚会里,我也加进来了。虽然我们与这位亲爱的弟兄一直很友好,甚至很亲密,但论到主的经纶,我们持不同的观点。一九五七年四月,这位弟兄离开台湾。十六个月后,就是在一九五八年八月,当我去英国看望他时,他告诉我说,当飞机从台北起飞往香港时,他里面的流切断了,而且一直没有再恢复过。他还说,就在他与我谈话的那个清早,他还向主呼求,问主那个流为什么切断了。

 三 对那设立祂的神忠信

 由摩西所预表的基督,在照顾神家的事上向神忠信。(来三2。)二章十七节告诉我们,祂是忠信的大祭司。这里说,基督是神差遣到我们这里的使徒,对神忠信。

 四 比摩西被断为配得更多的荣耀和尊贵

 摩西只是房屋的一部分,但基督不只是房屋,也是这房屋的建设者。所以基督比摩西被断为配得更多的荣耀和尊贵。(三3。)我们必须看见,基督是这家的建设者,比摩西更有荣耀和尊贵。因此,基督远远超越摩西。