第十四篇 圣别的弟兄们与有分于属天呼召者
总纲目




壹 圣别的弟兄们
 一 是救恩的承受者
 二 是被立之承受者的同伙
 三 是创始者的跟从者
 四 是神的长子的众弟兄
 五 是复活里的召会
 六 因着并藉着神子与人子得以圣别
 七 有分于神圣的圣别
 八 追求圣别
 九 在往荣耀去的途中
贰 有分于属天呼召的人
 一 归于属天的基督
 二 名字记录在诸天之上
 三 尝过属天的恩赐
 四 有属天的敬拜
 五 来到属天的耶路撒冷
 六 往属天的家乡去
 七 有分于圣灵
 八 有分于神圣的管教

壹 圣别的弟兄们


 本篇信息我们来到希伯来三章。这一章开头这样说:『所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们。』我喜欢这里的两个名称:『圣别弟兄们』和『有分于属天呼召的』。新约其它各卷都没有称我们为圣别的弟兄。这个名称包含两个要点:我们是圣别的,我们也是弟兄。我们不仅是弟兄,更是圣别的弟兄。你敢说你是圣别的弟兄吗?希伯来书的著者在写完前二章,把基督和我们的资格一一说明之前,还不能称我们为圣别的弟兄。他乃是到了第三章,才称我们为圣别的弟兄。基督藉着祂的死与复活,使我们成为祂的弟兄。我们原本都是罪人,是被死所害的人,是囚奴,是俘虏。赞美主,祂的死为我们的罪成就了平息,并把我们从死的奴役中释放出来。在祂的复活里,我们被产生为祂的众弟兄。因此我们现在得以称为圣别的弟兄。在二章,我们看见藉着主的复活所产生出来的众弟兄,正在成为圣别的过程中。因此,我们是圣别的弟兄。我们不是仅仅无罪的完全,乃是神圣的圣别。

 一章九节给我们看见,我们与神的受膏者之间的关系。那一节经文指着基督说,『你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。』国语和合本把『同伙』译为『同伴』。同伙比同伴更好。我们可能是同伴,却不一定是同伙;但我们若是同伙,就必定是同伴。在神的经纶里,基督是神所立,完成神计划者,我们乃是基督在神圣权益上的同伙。祂为神所膏,我们也与祂一同分受这膏,好完成神的定旨。基督是神所立的承受者,一章九节告诉我们,这位所立的承受者已经受了膏;受膏乃是确认祂的被设立。首先神设立了祂的儿子,然后又膏了祂。我们是基督的同伙,也都有分于祂的受膏。我们既是神受膏者的同伙,就也都一同有分于祂的受膏。这是福音的一部分,包括在全备的福音里。很多人讲论全备的福音,但全备福音应当包括我们是基督的同伙。这奇妙的一项,是全备福音里不可少的。我们都需要看见,我们乃是基督的同伙,有分于祂的受膏。因此,当我们来到三章一节的时候,凡是作圣别弟兄应有的条件,我们都有了。我们有了地位、资格、实际、生命、性情、源头、和所需的一切。我们现在乃是圣别的弟兄们。

 你若知道自己是这样一位圣别的弟兄,你会怎么样?你还会抽烟吗?每当我看见有弟兄抽烟,我整个人觉得往下沉。我会自言自语说,『哦,弟兄,你把你的长子名分贱卖了,比以扫卖得更便宜。』一个圣别的弟兄还会抽烟吗?虽然我们没有规条和法令,但我们却有尊荣的身分。我们不仅是圣别的,更是有尊荣的。你应当思想我们的地位;我们乃是神长子的弟兄,是神受膏者的同伙。这不是一件小事。如果你是美国总统的兄弟,你必定感到光荣,也有一些尊荣。但你是谁的弟兄?你乃是神长子的弟兄,是神受膏者的同伙,为着完成神的计划。抽烟乃是对神受膏者的羞辱。圣经的确没有说不可抽烟,新约不是一本律法的书,乃是一本圣别弟兄的书。然而,如果主开启你的眼睛,把全备福音里这奇妙的一项深印在你里面,我信你会变成另一个人。你会向这位大祭司更敞开,使祂能把自己供应到你里面。这会改变你的口味,从此香烟对你就不再有味道了。

 这样的异象会改变我们的福音传扬。今天所传的福音太低了。我们传福音时,不仅要告诉人说,他们是罪人,已经被定罪,将来要灭亡。我们必须传高品的福音,告诉人说,神正在呼召他们来相信祂的长子,使他们得以成为祂长子的弟兄,甚至成为祂长子的同伙,好完成神永远的计划。

 今天我们需要传这样的福音。我盼望有些青年弟兄们,有负担去传这种福音。我不要听那种陈腔旧调的传福音,告诉人说他们是罪人,要下地狱。这样传不是错,却太低浅。我们需要传希伯来三章一节的福音,告诉罪人如何得以悔改,而变化成为圣别的弟兄。如果你们青年人传这种福音,必定有许多同学会受吸引。

 三十九年以前,我还很年轻,曾住在中国故都北平一段时期。那里有一所著名的医院叫协和医院,是由洛克菲勒基金会资助并供应的。那所医院不仅很大,而且具有最高的医疗水平。那里的许多护士都被召会得着,有一些医生也是因着高品福音的传扬而被得着。他们都灵里火热。今天我们需要传这种的福音。

 因为我看见了一些高品的东西,所以我的负担很重。我盼望别人也能得着较好的东西。我们不该把福音传得那么低。福音的中心和最高点是什么?难道就是把一个可怜的罪人拉来,为他洒上几滴血,然后送他上天堂吗?你以为神的福音就作这么多吗?不,神的福音比这个高得太多了。神的福音乃是要使人成为圣别的弟兄。这不是我的观念;这是希伯来书所启示的观念。基督在祂的复活里,使我们众人都成为祂的弟兄;祂又进到我们里面,向我们宣告父。现今,祂是那圣别人的,有资格执行圣别的工作,使我们成为圣别。我们是祂的圣别弟兄和同伙,有分于祂的受膏,好完成神的计划。这些不都是在圣经里吗?这些岂不是大喜信息吗?世人都需要听见这种大喜的信息。在全国许多著名的大学里,多少有头脑的人,却在人生的意义上彷徨。许多人在自问:『人生的目的何在?毕业以后要怎么办?』大学里没有人能回答他们。我们必须去告诉他们人生的真正意义;去告诉他们,他们能成为神长子的圣别弟兄。如果主迟延回来,我盼望几年之后这种高品福音要有效能的传遍全美各大学。

 美国、欧洲、和所有先进的国家,都需要听见这种高品而全备的福音传扬,以产生神长子的圣别弟兄们。年轻人若能接受这个负担,到校园去传这种福音,就会得着许多有思想的人,叫他们得着满足。我也盼望读本篇信息的人中,能有许多人与主办交涉,告诉主你愿意接受负担,传扬高品的福音。如果你有负担传扬这高品的福音,我信主会尊重你的传讲。『主阿,我们需要更多青年传福音者,更多传扬这最全备福音的人。』

 在我们讲下去之前,我愿意与青年人有些交通。我已经完全被主夺取,我知道我在这里作的是什么。我看见了异象,宇宙中再也没有比这更高的东西。我是在作人类中间最荣耀的工作,你们也要作同样的事。这就是为什么我不在乎百货公司,那些东西太低下了。我绝不会拿我手中所有的,来换世上任何的东西。我所有的,实在太高超,太荣耀了!现今的世界需要一班人兴起,去广传这最高品、最全备的福音。

 一 是救恩的承受者

 圣别的弟兄也是救恩的承受者,(一14,)来承受『这么大的救恩』。(二3。)这救恩不仅使我们成为圣别的弟兄,有分于神的圣别,也要领我们进神的荣耀里去。

 二 是被立之承受者的同伙

 圣别的弟兄也是神所立之承受者的同伙。(一9,2。)神的儿子乃是神所立的承受者,要承受万有。这位承受者被神所立,乃是要完成神永远的计划。圣别的弟兄们就是这位承受者的同伙。

 三 是创始者的跟从者

 圣别的弟兄们也是救恩创始者的跟从者。(二10。)救恩的创始者(元帅)是神的长子,开拓了进入神荣耀的路。圣别的弟兄们是这位创始者的跟从者,要被领进神的荣耀里。

 四 是神的长子的众弟兄

 不仅如此,圣别的弟兄们也是神长子的众弟兄。在前面有一篇信息中,我们看见基督是神的长子,兼有神性与人性。圣别的弟兄们乃是由神圣生命所重生的人,他们是基督的众弟兄,有人性也有神性,在生命和性情上与基督一样。

 五 是复活里的召会

 最后,圣别的弟兄们乃是复活里的召会。(二12。)以个人说,他们是基督的众弟兄;以团体说,他们是召会,基督的身体。这完全是在复活里的事。在基督复活以前,召会尚未存在。召会乃是藉着基督的复活,才产生出来,由基督的众弟兄所组成。所以乃是在复活之后,基督的众弟兄─召会─才产生出来。今天,在主恢复里的召会,必须是在复活里的召会。

 六 因着并藉着神子与人子得以圣别

 圣别的弟兄们是因着并藉着神子与人子得以圣别的。(二11。)那圣别人的是神子与人子。我们在第十一篇信息里已经看过,我们够资格得以有分于神圣的圣别。神圣的圣别就是神的圣别性情。圣别是神的性情。基督是那圣别人的,如今不断把神的圣别性情分赐到我们里面,使我们在性情上得以圣别。我常用茶水来作比喻,把茶叶放进一杯白开水里,不久后白开水就变成茶水了。所以把水变成茶水的方法就是把茶的成分加在水里,直到水被茶的成分饱和并充满。这样,水就得以成为茶水,有茶的色香味;这就是得以『茶化』了。我们就是一杯白开水,基督是神圣性情中圣别的素质;基督把祂自己放在我们里面(如同茶放进白开水中),充满并浸透我们,直到我们完全被祂圣别的性情所圣化。这就是得以圣别。

 七 有分于神圣的圣别

 圣别的弟兄们也有分于神圣的圣别。(十二10。)我们有分于神圣的圣别,一点不差就是有分于神的圣别性情。我们在得以圣别的过程中,就是浸透在神这圣别的性情里。我们藉着这样的浸透,就有分于神圣的圣别。

 八 追求圣别

 我们既是圣别的弟兄,就必须追求圣别。(14。)一面,我们藉着基督的血得以圣别;(十29;)另一面,我们得了重生,有分于神的圣别性情。(彼后一4。)我们既是这样得了圣别的人,就当在日常生活中追求圣别。非圣别没有人能见主。非圣别,我们也不能维持与主的交通。我们需要过圣别的生活,好不断的与主交通,得以时刻见祂的面。

 九 在往荣耀去的途中

 作为圣别的弟兄,我们一面是在圣别的过程中,一面也是在往荣耀去的途中。(来二10。)得以圣别乃是为着我们得荣耀的预备。当我们在往荣耀去的途中,基督就来圣别我们,又作大祭司供应我们的需要,并作元帅领我们进荣耀里去。

贰 有分于属天呼召的人


 现在我们来看有分于属天呼召的人。这卷书信的作者,以属天的呼召与属地的呼召作为对比。犹太教里的人,有分于属地的呼召,要得属地的祝福。犹太教里没有什么属天的东西。但是在神的经纶和全备的救恩里,神从诸天之上呼召我们,来得一切属天的东西。因此,这个呼召称为属天的呼召,其中的一切,都有属天的性质。我们这些圣别的弟兄们,乃是一同有分于这属天呼召的人。你愿意仍留在属地的呼召里,还是愿意作一个过河的真希伯来人,有分于属天的呼召?

 希伯来书的观念集中在正面事物的属天性质上。首先,它指出今天基督是坐在诸天之上;(一3;)祂已经进入诸天,(九24,)经过诸天,(四14,)并且高过诸天。(七26。)接着,它向我们揭示属天的呼召、(三1、)属天的恩赐、(六4、)天上的事物、(八5、)属天的家乡、(十一16、)以及属天的耶路撒冷。(十二22。)它也告诉我们,我们的名字已经记录在诸天之上,(23,)并且神今天是从诸天之上警戒我们。(25。)犹太教所持守旧约中一切的事物,性质都是属地的。本书作者的用意是要向希伯来的基督徒显示,新约属天的性质与旧约属地的性质相对,好使他们弃绝属地的事物,而联于属天的。

 一 归于属天的基督

 属天的呼召,首先呼召我们归于属天的基督。(一3,13,四14,六20,七26,九24,十12。)基督今天在那里?祂乃是在诸天之上。祂曾经在地上,并且还要再回到地上,但现今祂乃是在诸天之上。祂是属天的基督,将属天的生命、供应和丰富,不断的供给我们,使我们能在地上过属天的生活。

 二 名字记录在诸天之上

 圣别的弟兄们虽然已经有分于属天的呼召,但他们仍然活在地上。然而,他们的名字却记录在诸天之上。(十二23。)今天我们虽然不在诸天之上,但名字却记录在那里。我们是有分于属天呼召的人,我们的名字也记录在诸天之上。因此,我们乃是属天的国民。(腓三20。)

 三 尝过属天的恩赐

 我们这些有分于属天呼召的人,也蒙召来尝属天的恩赐。(来六4。)属天的恩赐乃是在我们得救时,神所赐属天的事物,就如赦罪、公义、神圣的生命、平安和喜乐等。我们这些有分于属天呼召的人,都已尝过这些属天的事物。

 四 有属天的敬拜

 我们这些有分于属天呼召的人,也需要有属天的敬拜。(八5,九23~24。)虽然我们还在地上,但对神的敬拜必须是属天的。圣别的弟兄蒙了呼召,要在地上有属天的敬拜。我们的敬拜必须不带任何属地的性质。我们的生活和敬拜,都应当是属天的。

 五 来到属天的耶路撒冷

 在旧约之下的人,只能来到地上的耶路撒冷。但是我们这些有分于属天呼召的人,乃是来到属天的耶路撒冷。(十二22。)地上的耶路撒冷,代表律法及其辖制,(加四25,)属天的耶路撒冷,代表恩典及其自由。(26。)希伯来信徒不该来到地上的耶路撒冷,再留在律法之下作受辖制的儿女。他们应当弃绝地上的耶路撒冷,来到属天的耶路撒冷,在恩典之下作自由的儿女。

 六 往属天的家乡去

 我们这些有分于属天呼召的人,乃是被召往属天的家乡去。(来十一16。)我们是路过地上,要达到属天的家乡。

 七 有分于圣灵

 作为有分于属天呼召者,我们也有分于圣灵。(六4。)圣灵乃是神在祂的福音里所应许给人的。(加三14。)神在福音里,从诸天之上呼召我们来得属天的事物,好使我们有分于祂的圣灵。我们乃是藉着神的圣灵,尝过属天的恩赐。我们乃是藉着神的圣灵,能在地上过属天的生活。我们乃是藉着圣灵,有分于神圣的圣别。圣灵就是神自己;我们既有分于圣灵,就得着神作我们的享受。我们也是藉着神的圣灵,能有属天的敬拜。

 八 有分于神圣的管教

 我们这些有分于属天呼召者,也有分于神圣的管教。(来十二8。)我听说英国的王子,就是继承王位的人,要接受很多的训练。一个王子必须先接受训练,然后才能登基作王。我们今天也有分于这种训练。我们将来是要登宝座的,所以我们也在神圣的管教之下。作为圣别的弟兄,我们必须有分于里面的圣灵所带给我们神圣的圣别。作为有分于属天呼召者,我们必须有分于圣灵藉着环境所成就的神圣管教。我们这些圣别的弟兄,不仅有分于属天的呼召,也有分于圣灵和神圣的圣别,以及神圣的管教,使我们得着成全,得以装备好,够资格作神受膏者合式的同伙。