第十三篇 怜悯、忠信的大祭司
总纲目




壹 是神的儿子,有神的性情
贰 是人的儿子,有人的性情
叁 成为肉体,与我们一样
肆 被试诱
伍 受了死的苦
陆 为我们的罪成就了平息
柒 废除了魔鬼
捌 释放我们脱离死的奴役
玖 在复活里产生了许多的弟兄以形成召会
拾 被高举得了荣耀尊贵为冠冕
拾壹 作我们救恩的元帅
拾贰 帮助并搭救我们

 希伯来书不论在内容上、在结构上,都极为美妙。没有一个人的头脑能写出这样一封书信。毫无疑问,这是在圣灵的感动之下写成的。本篇信息说到怜悯、忠信的大祭司,乃是希伯来书头两章的结论。这卷书的作者在头两章说了许多点之后,就下了一个结论,启示人子乃是怜悯、忠信的大祭司来供应我们。要明白祂怎样能成为这样一位大祭司,我们需要回头看一、二章里所说,祂的所是和祂所作的一切项目。

壹 是神的儿子,有神的性情


 希伯来书的作者为什么用怜悯和忠信这两个辞来形容大祭司?为什么不只用一个辞,或用二个以上的辞?因为本书的头两章主要说到两方面:基督是神的儿子,是神;基督也是人的儿子,是人。怜悯与祂是人相合,忠信与祂是神相合。我们若想要忠信,就不仅要有美德,更要有能力。假定我答应你一个应许,虽然我有很好的美德,但我未必有能力去履行我的话。我有心要在这事上忠信,信守承诺,但我缺少能力。我无法实现诺言,结果被迫变成不忠不信。但是这一位大祭司,不仅是诚实的人,更是信实的神。神是信实的。(十23。)凡祂所应许的,祂都能成就。神绝不说谎,(六18,)凡祂所说的,祂都能成就。祂用各种方法来成就祂所说的。只有神是绝对忠信的,我们没有一个人能完全忠信。曾有多次我真心想要履行我的话,却发觉我作不到。我不能作到,因为我不是全能的神。有什么能拦阻神成就祂的话?什么都不能。耶稣能成为忠信的大祭司,因为祂就是那全能的神。祂既是神的儿子,就是神自己,祂当然能忠信。我们虽然是神的众子,是长子的众弟兄,有神性也有人性,但我们不是全能的。我们在人性里是属人的,在神性里是神圣的,但并非在神格上是全能的。祂既是全能的神,就能向我们忠信。

贰 是人的儿子,有人的性情


 怜悯与基督是人这一点相合。祂成为人,在地上过着人的生活,经历了人生一切的苦难。结果,祂完全够资格怜悯我们。祂懂得怎样怜悯人。祂是个满有人生的经历,并人生苦难之经历的人。

 基督怎能成为怜悯忠信的大祭司?因为祂是人的儿子,有人的性情;祂也是神的儿子,有神的性情。祂完全够资格作大祭司。亚伦是个好的大祭司,但他只有人性,没有神性。亚伦可能很有怜悯,但我怀疑他能否真正的忠信。但是我们这位是神子又是人子的大祭司耶稣基督,既怜悯又忠信,因为祂是神也是人。

叁 成为肉体,与我们一样


 基督能成为大祭司的另一项资格是祂成了肉体,与我们一样。(二14,17。)我们甚至可以说,祂不只与我们一样而已,因为在祂的人生中,祂忍受了我们所未曾忍受的。为了够资格作怜悯的大祭司,祂成了与我们一样的人,能同情我们一切的软弱。

肆 被试诱


 主耶稣够资格作我们的大祭司,因为祂受过试诱。(二18。)你若再把福音书读过,就会发现,没有一个人像主耶稣遭受那么多的为难、攻击、误会和谣言。许多热心宗教的人都是造谣专家。在宗教圈子里,也和其它的地方一样满了谣言。这些造谣专家专门扭曲你的话,把你的话抽出几个字,而加上一些别的东西。有时候主耶稣说了一些话,这些热心宗教者就从其中抽出几句加以扭曲,想要找出把柄来攻击主。

 今天的情形也是一样。当倪弟兄和我一起在中国作工的时候,我见过有许多关于他的谎言和谣言四处散播。倪弟兄对此通常不说什么。有几次,他来找我,说,『常受弟兄,基督徒竟然也撒谎。』那时候,他是攻击的目标,我们都在他的遮盖之下。攻击没有临到我们,因为他作了一把伞,我们都在他的遮护之下。一九四九年,我们到了台湾之后,我立即成了攻击的目标。现在,我从经历中知道,基督徒会撒谎。如果你去问主耶稣说,那些热心宗教者会不会撒谎,祂必定告诉你说,『当然会,我受了他们不少的苦。』因为主耶稣与祂当时的黑暗宗教完全不同,祂就备受热心宗教者的憎恨。所有热心宗教的人都恨恶祂。同样的事情,在中国也发生在倪弟兄身上。从一九三二年到一九五二年他被囚为止,全中国没有一个公会请他去讲道。然而,主耶稣满有怜悯,祂知道如何同情我们,如何忍受谎言。从来没有一个人像祂那样受热心宗教者的试诱、试验、攻击、反对和误会。祂够资格怜悯我们,同情我们。

伍 受了死的苦


 基督够资格作我们的大祭司,也因为祂受了死的苦。(二9。)主耶稣所经过的死,实在是一个浸。有一天,主耶稣问祂的门徒说,『我所受的浸,你们能受吗?』(可十38。)那个浸乃是指主的死。祂的死是真约但河。祂藉着受死的苦就过了河,进到另一个境地,满有神的彰显,满有神的荣耀。

陆 为我们的罪成就了平息


 基督在十字架上受死的苦,为我们的罪成就了平息。(来二17。)这意思是说,祂使神对我们满意了。祂满足了神的义和神对我们一切的要求,解决了我们与神之间的一切问题。

柒 废除了魔鬼


 基督在十字架上的死,不仅为我们尝了死味,为我们的罪成就了平息,也废除了那掌死权的魔鬼。(二14。)祂已经把死废掉,解决了我们罪的问题,祂也废除了魔鬼。所以祂够资格作我们富有怜悯的大祭司。

捌 释放我们脱离死的奴役


 基督也释放我们脱离死的奴役。(二15。)祂把我们从罪的奴役里释放出来,从怕死的奴役里释放出来,甚至把我们从死本身的奴役里释放出来。我们从此不再受任何事物的奴役。

玖 在复活里产生了许多的弟兄以形成召会


 基督成为大祭司的另一项资格,是祂在复活里产生了许多的弟兄,以形成召会。(二10~12。)在复活里,祂成了神的长子,我们在复活里则成了祂的众弟兄,以形成了召会。祂和我们在生命和性情上完全一样;祂和我们都在复活里。祂是召会的头,我们是召会的众肢体。这使祂有更充分的地位作我们的大祭司。

拾 被高举得了荣耀尊贵为冠冕


 基督被高举得了荣耀尊贵为冠冕,也是祂祭司职分的一项资格。祂被高举,得了荣耀和尊贵,都使祂能作大祭司供应我们。祂既有这样的地位和能力,就更能照祂所喜悦的施行怜悯和忠信了。

拾壹 作我们救恩的元帅


 至终,基督得了成全,够资格作我们救恩的元帅。(二10,创始者或作元帅。)在前面两篇信息里我们已经看过这一点。祂是救恩的元帅,完全够资格作我们的大祭司。

 已往我们许多人虽然经历了基督作大祭司的供应,但知道的却不多。希伯来书是一卷讲祭司职分的书;以后我们会看到,四至六章说到的祭司职分,在七至十章有充分的发展。等讲到那一部分的时候,我们再详细来看。在本篇信息中,我们要花些时间立好基础,使我们对祭司职分有正确的认识。

 祭司是什么人?我们已经说过,祭司就是事奉神的人。这个说法虽然是对的,但不够完全。祭司不仅是事奉神的人,也是把神供应到人里面的人。所有的基督徒都认为,祭司乃是事奉神的人,但很少基督徒知道,祭司至终更是把神供应给人的人。可以说,事奉神是次要的,把神供应给人才是主要的。祭司职分基本的意义还不是事奉神,乃是把神供应给人。作为祭司,如果我们只懂得事奉神,而不懂得把神供应给人,我们就十分可怜。

 圣经头一次题到祭司,是说到麦基洗德。(创十四18~20。)麦基洗德是圣经中第一个祭司。我们曾经指出,圣经头一次题到的事,就确立了那类事情以后的原则。因此,第一次题到祭司,说到麦基洗德,就立定以后作祭司的原则。你若仔细看麦基洗德怎样作至高神的祭司,就看出他不是从人这里到神那里,乃是从神那里来到人这里。他并不是到神那里去事奉神,乃是从神那里来,将一些出于神的东西供应给寻求神的亚伯拉罕。麦基洗德以后,圣经在祭司职分这事上有更多的发展。但我们不可忘记祭司职分的基本故事,就是祭司乃是从神而来,用一些出于神的东西供应给神的子民。

 基督作大祭司主要的点,还不在于祂事奉神,乃在于祂将神供应给我们。我们必须脱开那肤浅的观念,以为祭司只是事奉神的人。每一个人,包括街上那些不信神的人,都知道天主教的祭司是事奉神,烧香,担任『圣』职的人。甚至外邦宗教也都有祭司。我们需要过河,脱离低浅的观念,进到更高的观念。神不需要你的事奉,神需要你把祂供应给人。基督为大祭司,主要的工作乃是把神供应给我们。基督在你里面所作的,主要的是把神供应到你里面。这就是我们的大祭司。祂一直只作一件事,就是将神供应到我们里面。可能有人说,麦基洗德并没有把神供应人;我就要问,那么饼和酒是表征什么?饼和酒乃是表征神作我们的享受,神供应到我们里面,叫我们得着复苏、扶持、加力、滋养,使我们因神一切的丰富而增长。这才是祭司的主要工作。在原则上,今天我们这些事奉神的人也是神的祭司。作为祭司,我们主要的责任是把神供应给人。

 在实际的召会生活中,我们需要看见这一种的祭司职分。今天在召会生活中有许多事奉小组,你不可把这些事奉小组仅仅当作是利未人的事奉;所有的事奉小组,都该是祭司的体系。事奉小组不可单为著作事。各事奉小组里的弟兄姊妹,必须在基督里不断的把神的丰富供应人。你要在你的事奉小组中把神供应给人;结果,你那整个小组就成为一个祭司体系,肢体与肢体之间互相供应神。譬如以整洁布置小组来说,他们主要的任务还不是整洁会所,排椅子,把一切整理得有次有序。这对聚会固然有帮助,但并不是祭司体系。真正祭司体系的显出,乃是当你整洁会所、排椅子的时候,还能把神供应给人。

 当我们把神供应到人里面,最终他们就有神的彰显。基督将神供应到祂的信徒里面,直到他们身上有神的彰显。我们看过,神的彰显就是荣耀。在圣经里,神的荣耀就是神的彰显。当神得着彰显,我们就有荣耀。神怎样得着彰显?乃是藉着基督作大祭司,不断的将神供应到我们里面。这一点我们在救恩的元帅那两篇信息中,基本上已经看过了。

 现在,我们可以看到基督的三方面。第一面,祂是救恩的元帅;第二面,祂是荣耀的种子;第三面,祂是供应人的大祭司。基督作为大祭司,将神供应给我们。这是祂作祭司的工作,也是祂作救恩元帅的工作。虽然祂是救恩的元帅,但祂乃是藉着作大祭司,完成祂的任务。希伯来二章十节说,基督是我们救恩的元帅(创始者或作元帅),到十七节就说,我们救恩的元帅基督,也是我们的大祭司。祂怎样尽祂作我们救恩元帅的职分?乃是藉着作大祭司。我们一般的观念,认为元帅是领袖,是带头的战士。这观念不能说不对,但基督若仅仅是这样的元帅,祂还不能完成祂的职任。

 我们看旧约中摩西和亚伦的关系。没有亚伦,摩西也不能成功的作领袖。使徒的领导职分,需要祭司职分的供应。约书亚像摩西一样,也需要大祭司。不要以为亚伦是一个人,摩西是另一个人。按历史的人物说,他们是两个;但作为基督的预表,他们乃是一个。一面,耶稣是我们的摩西;另一面,祂也是我们的亚伦。我们在第三章会更多看到,耶稣是我们的使徒,也是我们的大祭司。领导的职分和祭司的职分必须一直是并行的。在基督身上,这两种职分都归于祂一人。祂若不是我们的大祭司,就不能尽职作我们的元帅。基督若不是大祭司,我就无法跟随祂。一面,祂是率领我们争战的元帅;另一面,祂又是把神自己和神圣生命的丰富供应到我们里面的大祭司。

 我可以用我的身体来说明。感谢神给我一个健壮的身体。虽然如此,我每次讲完道之后,都会感到疲累。但我回家后,只要饱餐一顿,就得着复苏。这样饱餐之后,我又有力量再来讲一个半钟头。然后回家享受晚餐。最近我晚上讲过之后,回家仍然满有活力;第二天早上未到六点就起床,觉得精神充沛,能作许多事情。这个力量从那里来的?是从营养的食物来的。照样,我有一位真正的大祭司,一直供应我饼和酒。这使我能工作而不疲惫。我享受滋养越多,就越有能力。

 你若读希伯来一、二章,你会看见这奇妙、奥秘、希奇的一位,现今乃是我们的大祭司。不要以为这位大祭司只是事奉神的。事奉神是次要的。这位大祭司乃是一直将神供应给我们。作为祭司,你若只是到神那里事奉祂,祂必定会说,『我不需要你。你为什么到这里来浪费时间。你必须与我一同到人那里去,把我供应给人。那才是我所要的。』

 我们看过,基督足够资格作我们的大祭司。祂是神的儿子,是神自己,成为人,历经人的苦难。作为人子,祂经过了一切,也成就了一切。现今祂有资格作我们的大祭司来供应我们。不管我们的情形怎样,祂总有东西供应我们。我们享受祂祭司的供应,通常就像呼吸一样。我们并不需要了解呼吸的过程,也不需分析空气的成分。我们只要呼吸,就得着空气中的一切。照样,在灵里发生的许多事,我们并不明白。但是主耶稣像空气一样,就在这里。只要我们接触祂,把祂吸进来,我们就得着所需的一切。当然,若能多认识主,是有帮助的。享受基督是非常真实的,并不是迷信。

 每当我们的大祭司把神供应到我们里面,我们就更多得着神,能以彰显祂。最终,我们就可以来事奉神。在这一点上,我们需要转。我们来事奉神的时候,乃是更多的让神灌注进来。我们让神灌注进来以后,祂就会说,『去把我供应给别人。』

 现在我们都清楚,主耶稣作我们救恩的元帅,把我们带进荣耀里去的路,乃是藉着祂作大祭司,一直把神供应给我们。当基督把神供应到我们里面,就开始了一连串的反应。我们得着神的灌输,直到我们也成为祭司。作为祭司,我们不重在事奉神,乃重在把神供应给人,把人带到神的彰显里。凡接受我们供应的人,就也得着神的灌注。这会使他们到神面前,去得着神更多的灌注。然后,神就会叫他们去把神自己供应给人。这就是我们救恩的元帅带我们进荣耀里去的路。我懊恼没有足够的口才来发表。这不仅是一种的基督徒造就,这是父带领众子进荣耀里去的路。我再说,主是藉着作我们的元帅,领我们进荣耀里去,而我们的元帅乃是藉着作我们的大祭司,完成祂的职分。

拾贰 帮助并搭救我们


 我年轻时,就学习希伯来二章十七节。我所受的教导是说,基督是我们的大祭司,我们无论遇到什么困难,基督都能同情我们;这种说法比较低浅。我曾多次这样经历基督的同情,却从未从这同情得到神圣生命的供应。我只得着安慰,其它就没有了。但是现在,我所经历的与已往大不相同。现在我经历基督作我的大祭司,祂对我的同情比从前更高、更丰富。每一次我经历祂的同情,我都得到神圣的供应。从我的经历中,我认识基督作大祭司事奉神,主要的乃是把神供应给我们。

 这种供应称为帮助,也就是一种搭救。要懂得二章十八节里『帮助』原文的意思,我们需要读十六节:『诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。』这里的救援,意给与帮助,搭救。这辞的意思不是像搭救将要淹死的人那样,抓住那人,把他从危险的环境里拉出来。不是。这里的救援乃是进到一个人里面,穿上他,背着他。譬如,你遇到了困难,大祭司并不是伸手把你从困难中救出来。不,当你在困苦的时候,祂来到你那里,穿上你,背着你通过那个困难。这是我们大祭司的工作。你这样经历几次之后,就不会再受任何难处的威胁。难处再来的时候,你就会说,『难处越多,我享受基督越多,享受神越丰富,享受神圣元素越多,并且越被带进荣耀。』这是二章十七、十八两节的真意。

 基督是许许多多的项目:祂是神子,是人子,是创造主,是万有的维持者,是万有的承受者,也是受过死之苦、为我们的罪成就平息、废除撒但、把我们从死的奴役里释放出来的一位。这样的一位主,完全够资格作我们救恩的元帅。祂作我们的元帅,把我们从一切低下的光景里救出来,把我们带进神的荣耀里去。祂并不是客观的救我们,乃是把神供应到我们里面,并且穿上我们,背着我们,主观的搭救我们。当我们享受祂这样的搭救,我们就有分于神的元素,并被带到荣耀之神的彰显里。这就是主带我们进入荣耀的路。