第十篇 救恩的元帅(二)
总纲目




荣耀–神彰显出来
神团体的彰显
过河的需要
过河的目标
过河的意义
主耶稣是典型的榜样
进入幔内
基督成了我们里面的荣耀
永远重大的荣耀
基督从外面并从里面再来

 我们必须再有一篇信息讲到救恩的元帅,因为这是一件大事。救恩的元帅乃是率领我们进入荣耀的一位。对于元帅,我们不难领会;但要了解荣耀的真义,就不容易了。我们虽然在前篇信息里,已经说到荣耀,但因为我们许多人对于圣经中所说荣耀的真义还不大清楚,所以我有负担说一些关乎荣耀基本的点。

荣耀–神彰显出来


 在圣经中,荣耀就是神彰显出来。什么时候神彰显出来,那就是荣耀。什么时候神隐藏、遮藏起来,荣耀也就没有了。什么时候神被人看见,什么时候就有荣耀。你不可能看见了神,却没有看见祂的荣耀。看不见的神是神,给人看见的神就是荣耀。以色列人从出埃及一直到进入美地,都有荣耀随着他们。(出十三21。)日间,神显为云柱;夜间,神显为火柱;那就是荣耀。在约翰福音里说到话就是神,而这话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,我们也见过祂的荣耀。(一1,14。)十八节说,『从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。』神的表明就是荣耀。我们看见神,就看见了荣耀。

神团体的彰显


 基于以上对荣耀的认识,我们就要问,神永远的定旨是什么?神永远的定旨就是要使祂自己得着一个团体的彰显。你若仔细读启示录,就会发现整座新耶路撒冷城满了神的荣耀。(启二一10~11。)这意思是说,整座城就是神的团体彰显。在新耶路撒冷,神是在羔羊里,而羔羊就是灯,有神作光在祂里面照耀、并透射出来。(23。)至终,这光要射透以碧玉造成明如水晶的城墙,将神的形像彰显出来。你若问什么是荣耀?我要说这就是荣耀。被带进荣耀里,就是被带进神那荣耀的彰显里。

 为着许多新蒙恩的弟兄姊妹也许不熟悉这事,我们要再仔细的来看一些经节。启示录二十一章十一节描绘新耶路撒冷,说,『城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。』十八节又说,『墙是用碧玉造的。』整座城的墙是用碧玉造的,彰显神的形像。你读四章三节,就看见那位坐在宝座上的神,显出来的样子也像碧玉:『那位坐着的,显出来的样子好像碧玉…。』神显出来的样子好像碧玉,而城墙是用碧玉造的,显出来的与神一样。这就是城所显出来的荣耀。这样的荣耀不是客观的照耀或光辉,乃是神圣实际的彰显。神圣的实际透过团体的身体彰显出来,就是荣耀。这就是我们要进入的荣耀。我们所要进入的荣耀不是客观的照耀或光辉,乃是神自己从我们里面照耀并透射出来。

 荣耀是在新耶路撒冷里什么地方?乃是在城的中央、中心。坐在城中心宝座上的神,乃是荣耀的源头。在宝座上的神就是荣耀的本质、素质和元素。在启示录二十一章,荣耀被称作光。(23。)这光不是天然的光,如日光、月光、星光;也不是人造的光,如灯光;乃是神圣的光,就是神自己。这就是荣耀的源头。神是光,在作为灯的羔羊里照耀并透射出来,最终要照透全城,使城满有神自己显出来的样子。我们看新耶路撒冷,就看见神样子的彰显,就是光在灯里透过碧玉照射出来。这就是荣耀。荣耀就是神从祂所救赎的子民身上彰显出来。哦,我们多么需要看见,这荣耀究竟是什么!

 在这几篇信息里,我们说了很多过河的事。我们需要过河,过到那边荣耀之地。但这不是说,我们要有形的进入荣耀,行走在黄金街道上。不,关于神和祂永远定旨的事,都是奥秘、属灵、神圣的,不是人的话语能讲明说透的,也不是人的头脑能充分领会的。因此,圣经常用一些象征来代表神圣的实际。譬如圣经说到基督是羔羊,当然并非指祂是一只有四条腿和一条尾巴的羊羔。圣经说基督是神的羔羊,(约一29,)乃是指神圣的救赎说的。

 整体而言,圣经所启示的就是那位神圣、全能、奥秘的神,要透过一个团体的人,得着完满的彰显。为这缘故,祂创造了宇宙,包括诸天和地,并且特地创造了人,作为团体的容器盛装祂,充满祂,凭祂活着,凭祂行事为人,好把祂彰显出来。至终,这团体人要成为新耶路撒冷,作为神团体的彰显。在那里,神要成为这个团体人的中心、素质、本质、内容、生命和一切。神要在其中照耀。祂要从这团体的人里面照耀并透射出来。神的荣耀在这里,这团体人的所有肢体也都要被带进这荣耀里。

 现在我们都能领会,我们所要进入的荣耀是什么。这荣耀不是仅仅客观的照耀,乃是神自己的彰显。当神进到我们里面,祂是生命;当神在我们里面工作,祂是光;当神从我们身上彰显出来,祂就是荣耀。这是神永远的目标,是祂要带我们进入的。现今祂正领我们进入荣耀的境地,就是彰显出来的神自己。

过河的需要


 虽然神照着祂原初的心意和目的造了人,人却被毁坏而败坏了。就着一面说,被毁坏的人类沦为迦勒底,巴比伦,偶像之地。圣经常用地和城作为表号,象征人。因此,迦勒底和巴比伦表征被毁坏而败坏的人,充满了偶像。自从人堕落后,就有过河的需要;人需要从败坏之地过河到拔高、全新之地,也就是进入一个拔高、全新的族类。所以神来呼召亚伯拉罕,从那毁坏的人类中出来,也就是脱离迦勒底,使他成为蒙召族类的元首和先祖。亚伯拉罕过了河,成为第一个希伯来人,就是第一个过河的人。亚伯拉罕过河并进入新地,表征他进入了一个拔高、全新的族类,这个族类乃是给神用来作为祂的彰显。

过河的目标


 神的彰显乃是以祂的殿,就是祂在地上的居所来表征。神呼召亚伯拉罕的目的,就是要得着这样一个居所。亚伯拉罕蒙召,至终乃是为着产生并建造神的居所。这不是一件小事。我们需要以整体的眼光来看圣经和其中的人物,而不是以个别的眼光来看亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西等人。神呼召亚伯拉罕的目的是什么?祂的目的乃是要亚伯拉罕的子孙都能被建造起来,成为神在地上的居所。所以,亚伯拉罕蒙召最终的结果就是神的殿。过河乃是为着建造神的殿。建造殿的意义是什么?建造殿的意义乃是使神得着团体的彰显。圣殿–神的居所,乃是神在地上团体的彰显。圣殿充满了神的荣耀。(王上八10~11。)当所罗门王的时代,圣殿建成的时候,神那看得见的荣耀充满在其中。那时,所有的以色列人都被带进荣耀里了。物质的圣殿乃是代表以色列人。神在地上的居所绝不会是石头盖的房子,那不过是象征。那时,神在地上真正的居所乃是以色列人。神的荣耀充满圣殿,表征神的荣耀充满了以色列人;以色列人都被带进荣耀里了。这是过河真正的目标,也是作希伯来人真正的目标。

过河的意义


 你若认识圣经的核仁,就能领会,到处都有一条河要神的子民越过。我早已题过,在会幕之前有一个洗濯盆,好像一道静止的河。(出四十30~32。)每逢祭司要进到神面前,都必须经过那条小河。若说祭司只要把自己洗净一次,就永远洁净了,那是可笑的。祭司到底要洗多少次?这乃是根据他要进到神的面前多少次。照样,我们也不能只洗一次。那么究竟要洗多少次?只要我们沾染了不洁,就要洗。洗就是过河。这个洗要一直继续,直至我们站在玻璃海上。(启十五2~3。)当我们进入新耶路撒冷,那里就不再有尘埃,只有精金、珍珠和宝石。那里也绝不会有污秽。在新耶路撒冷城前,没有洗濯盆,也没有玻璃海;但有一个火湖,一切被洗掉的东西都在那里。现在我们都明白什么叫作过河,过河就是洗去我们一切老旧、败坏的东西,以及一切与神的荣耀不相配的东西。

 亚伯拉罕蒙召过河。经过那一次开头的过河之后,接着还有多少次?还有过红海与过约但河。过红海时,埃及军兵被埋葬。(出十四28。)过约但河时,什么东西被埋葬?我们的己。当以色列人过约但河时,他们把代表老旧以色列的十二块石头,埋在那里;把代表新以色列的另十二块石头,从河里取上来,立在那边的美地上。(书四8~9。)我们都要从埃及出来,脱离埃及的军兵和权势。我们要脱离埃及的时髦和百货公司。最终,我们还要从自己里出来。我们需要过红海,也需要过约但河。然后我们才能建造神的殿。

 不要以为过了红海和约但河,就再没有河要过了。你每一次要进入圣殿,都需要经过一道河–洗濯盆。最终你还需要经过玻璃海。每一天,每一刻,你都要过河,进入至圣所,进入神的荣耀显现的地方,就是神的居所。这就是被带进荣耀的意义。我们过了所有的河,就被带进荣耀里,那荣耀就是神自己彰显出来。

主耶稣是典型的榜样


 我们不仅有亚伯拉罕和他的后裔总结于建造圣殿作为清楚的预表,更有主耶稣作为典型的榜样。作开拓者和先锋的主耶稣,是过河进入神荣耀之人的榜样和模型。祂过了约但河,完全进入了神的荣耀。祂经过了苦难,并且进入了荣耀。(路二四26,彼前一11。)

 基督所进入的这个荣耀是什么?就是神完满的彰显。当主在肉体里时,神遮藏在祂里面。在祂里面有神圣荣耀的种子。在这位有血有肉的拿撒勒人耶稣里面,有神神圣荣耀的种子。但这荣耀遮藏在祂里面,就如康乃馨的荣耀遮藏在康乃馨种子里面一样。当康乃馨种子落在地里死了,然后再生长起来,最后达到开花的阶段,康乃馨种子就被带进荣耀里去。耶稣就像这样一粒种子,落在地里死了,然后生长起来。(约十二23~24。)藉着生长,祂的全人,包括祂的人性,以及祂属人的性情,都被带进神荣耀的彰显里。这就是祂的荣耀。这一位主受了死的苦,经过了死河,进入了荣耀,就是进入那位神圣者完满的彰显里。亚伯拉罕和他子孙在建造圣殿时所预表的,都应验在主耶稣身上。主在地上过了三十三年半的人生,应验了这个预表。耶稣过河,第一次是在祂受浸的时候,此后三年半,祂还是一直的过河。最终,祂在十字架上,过了那一道死河。祂经过这最终的一道河,就进入了荣耀。祂所进入的荣耀,乃是神的神圣所是彰显出来的实际。在祂复活之后,祂就是神荣耀的彰显。那就是祂所进入的荣耀。祂是一个榜样,一个模型,因为祂是领先进入荣耀的,也是为我们铺路的。

进入幔内


 这位开拓者,这位先锋,已经进入幔内。(来六19~20。)幔子是什么?幔子就是使我们与神的彰显隔开的东西。每一道河都是一幅幔子,把我们与神的彰显隔开。耶稣过了约但死河,进入了幔内。在幔内没有别的,只有神的彰显。现今祂就在幔内在荣耀里。在荣耀里有一人,这意思是说,在神的彰显里有一人;更可以说,有一人就是神的彰显,就是神的荣耀。

基督成了我们里面的荣耀


 这位奇妙的人耶稣,是我们的模型、榜样、先锋、开拓者和元帅;有一天,祂进到我们里面。我们可能不大觉得,但祂的确已进到我们里面。因为大多数信徒对耶稣的认识,是根据低品的福音传扬,所以我们即使知道祂已经进到我们里面,却仍不知道祂是怎样的一位。这位进入我们里面的耶稣是谁?祂不仅是救主,更是那领先奔入荣耀的一位,也是那已经进入神完满彰显里的一位,并且祂今天就是神完满的彰显。这位是神彰显、是神荣耀之光辉的耶稣,(一3,)就是那进入我们里面的耶稣。因此,歌罗西一章二十七节说,『基督在你们里面成了荣耀的盼望。』过去,我们最多只能说,那在我们里面的耶稣,是永远的生命。我们若没有这一节圣经,就根本不会想到,那在我们里面的耶稣竟是荣耀的盼望。我们荣耀的盼望就是基督自己。

 这荣耀对我们仍是一个盼望,因为还没有从我们里面透射出来。你把康乃馨种子种到土里,就盼望它长大开花;虽然你还未见它开花,但你深信它必要开花。基督在我们里面是荣耀的盼望。因为这粒荣耀的种子已经种到我们里面,我们都盼望看见这种子长大开花。

 一面,这位奇妙者是在幔内,住在神的彰显里,并且祂也就是神的彰显。另一面,祂已经进到我们里面。我们不该用有限的头脑领会说,『基督在幔内,现在又进到我里面。祂既然在我里面,就一定不再在幔内。』这是我们天然的想法。我们不该留在我们小小的头脑里,而要过河。我们可以用电为例来说明,基督如何能同时在幔内,也在我们里面。电在发电厂里,也在我们房间里。电来到房间里,并没有离开发电厂。照样,基督一面是在幔内,一面又在我们里面。祂不必离开荣耀,然后才进到我们里面。当祂在幔内时,祂也在我们里面,祂乃是从那边供应到我们这边。祂是开拓者,是先锋,率先进入幔内,进入了荣耀,就是神那完满荣耀的彰显。现今祂在荣耀里作了我们救恩的元帅。有一天,这位救恩的元帅进到我们里面,但祂并没有离开荣耀,反而把荣耀带到我们里面来。何等奇妙!当救恩的元帅进到我们里面,荣耀也随祂而来。换句话说,救恩的元帅进到我们里面,成了我们的荣耀。最低限度,祂进到我们里面,是一粒荣耀的种子。现今,我们每个人里面都有这荣耀的种子,就是那位救恩的元帅自己。为什么祂被称作元帅?因为祂领先开拓了进荣耀的路。祂是第一个进入荣耀的,所以祂是我们的先锋,足够资格作我们的元帅。

 现在我们可以明白耶稣藉着苦难得着成全这件事。(来二10。)为什么祂的苦,使祂够资格作元帅?因为不经过苦难,祂就不能进入荣耀;祂若不能进入荣耀,就不完全,不合格。但藉着苦难,祂进入了荣耀,就完全够资格、被成全,来承担元帅的职分。因此,祂能进到我们里面作元帅,也作荣耀。

 此时,祂正不断的从祂那一边供应到我们这一边。因着祂这样的供应,祂不仅是元帅,更是大祭司。祂是大祭司,祂自己作为饼和酒供应我们。主不断的以祂自己作恩典供应我们。彼前五章十节说全般恩典的神。保罗因着肉体上的一根刺,曾三次求主为他挪去。(林后十二7~8。)但是主说,『我的恩典够你用的。』(9。)主似乎对保罗说,『我不会愚笨到把刺除去,我是要把够用的恩典供应给你。在你经过所有的苦难时,我要以我自己作供应,作恩典,作饼和酒来扶持你,帮助你。这些苦难会在你里面产生荣耀。』

永远重大的荣耀


 保罗深知苦难能帮助我们进入荣耀,因此他说,『所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。』(四16~17。)在十七节,保罗作了一个比较,把『短暂轻微的苦楚』与『永远重大的荣耀』相比。他说,那永远重大的荣耀远超过这短暂轻微的苦楚。他作了三个比较:苦楚对荣耀,轻微对重大,短暂对永远。我们所受的一切苦楚,都是轻微的。这短暂轻微的苦楚无法与永远重大的荣耀相比。不要被你的苦难所困,反要对撒但说,『撒但,不管我现在经过怎样的苦难,我还是喜乐。这不是重担,乃是轻省的。』弟兄姊妹,你感到受压吗?许多姊妹来对我说,『弟兄,你不了解我的处境多苦多重;你不知道我身上的担子多么沉重。』姊妹们,你们说错了。你们的苦难不重,反而是轻微的。真正重大的乃是荣耀。我们所有的苦难都是轻微的。这短暂轻微的苦楚,要为我们成就永远重大的荣耀。

 我们要再问:荣耀是什么?荣耀就是神的彰显。我们不必等到永世才看见神的彰显。就在今天,当一些圣徒经历了一些轻微的苦楚,我们在他们身上,就能看见荣耀。我能见证我曾见过许多亲爱的圣徒就是这样。他们经过了苦难,至终神的彰显就从他们身上透射出来。苦难越重,他们就越被带进神的彰显里。不必等到将来,就是现在,苦难就能把我们带进神的彰显里。这就是重大的荣耀。

基督从外面并从里面再来


 罗马八章三十节说,『所称为义的人,又叫他们得荣耀。』这意思不是说,要把我们摆进荣耀里。把我们摆进荣耀里是一回事,叫我们得荣耀,是另一回事。帖后一章九节说,『当主来,在祂圣徒身上得荣耀。』有一天,时候将到,基督要来,在我们身上得荣耀。这意思是说,祂要从我们身上出来。你若认识圣经,就知道从一面说,基督是从外面再来;从另一面说,祂乃是从我们里面再来。祂是那荣耀的种子,已经种到我们里面。这种子要生长,直到开花的阶段,那时荣耀就出来了。我深信,主的再来有外面的一面,但圣经对于主再来的观念,并不是那么肤浅。为什么到现在主还不来?祂要从上面下来太容易了,随时都可以。但祂要从我们里面出来,却不是那么容易。虽然祂能随时从上面下来,但在地上那里有一班人能让祂出来?祂从外面照耀我们非常容易,但祂要从我们里面得荣耀却十分困难。祂把我们摆在荣耀里非常容易,但要叫我们得荣耀却不容易。譬如,一个人面色苍白,你在他脸上涂点颜色非常容易;但若要他的脸色从里面变化,从苍白变成红润,就需要生长的时间。圣经的确说,神要领众子进荣耀里去;但圣经也说,祂要叫我们得荣耀。叫我们得荣耀,意思就是使我们全人被那种在我们里面的荣耀浸透。当我们全人被荣耀的元素所占有并浸透时,荣耀就要从我们里面出来。这就是叫我们得荣耀的意义。当我们经历这样的得荣耀,我们就在神的彰显里。那时,我们就完全站在彼岸,完全在神的彰显里。这就是我们的荣耀。

 现在我们都明白,进入荣耀是什么意思,神领我们进荣耀里去是什么意思。赞美主,我们都在过河!我们要一直的过河,从老旧的基督教里过到新鲜的召会生活里,从老旧的自己里过到新鲜的灵里,从一切神之外的东西里过到神的彰显里。我们天天都是真正的过河者。一天过一天,我们都在过河。我们的元帅已经过了所有的河,祂已经开了路;如今祂是开拓者、先锋和元帅,率领我们进荣耀里去。为此,祂已进到我们里面作元帅,并作荣耀的种子。现今祂从神的荣耀那里不断的供应我们,把祂自己当作饼和酒来扶持并帮助我们。这就是救恩的元帅。当我们朝着荣耀迈进的时候,荣耀也就在我们里面。赞美主!