第八篇 成为肉体、钉十字架、复活、得荣耀、并被高举的耶稣
总纲目




壹 成为肉体
 一 与儿女同有血肉之体
 二 凡事与祂的弟兄一样
贰 钉十字架
 一 为样样尝到死味
 二 为神百姓的罪成就平息
 三 废除魔鬼
 四 释放我们脱离因怕死而有的奴役
叁 复活
 一 产生许多弟兄
 二 向祂的弟兄宣告父的名
 三 在召会中赞美父
肆 得荣耀
 一 进荣耀里去
 二 得了荣耀尊贵为冠冕
伍 被高举
 一 管理一切受造之物
 二 在万有之上

 在本篇信息中,我们要来看耶稣的成为肉体、钉十字架、复活、得荣耀、并被高举。这些都是意义重大的辞,也许我们都很熟悉。我在本篇信息的负担,是要给大家看见,希伯来二章如何把以上五项摆在一起。这是圣经其它章节或其它部分所没有的。圣经有的章节叫我们看见基督的钉十字架,有的章节叫我们看见基督的复活、得荣和高举。但没有一处像希伯来二章这么短的篇幅中,把成为肉体、钉十字架、复活、得荣耀、被高举摆在一起。基督所经过、所达到的这五个要点,本章以非常特别的方式陈明给我们,与四福音、使徒行传、或别的书信所陈明的方式不同。多年来,主已将本章的一切重点都指给我看。我们在第四篇信息里说过,希伯来一章如何启示基督的许多阶段,说到祂如何在已过的永远里,在创造里,在成为肉体里藉着受死救赎我们,在复活里把生命分赐给我们,在高举里,在祂的再来里,在国度里,以及在将来的永远里。把基督这位神的儿子,从已过的永远直到将来的永远,这样的启示出来,是其它章节所没有的。本章的顺序,非常的奇妙。希伯来二章原则上也是一样。没有别的章节说到基督的这五大方面,但在希伯来二章,这五项的启示很特别,甚至很奇特。我们都必须对基督这五大点,有深刻的印象。

壹 成为肉体


 一 与儿女同有血肉之体

 我从幼年的时候,就听到牧师们说,基督成为肉体,完全是因为神爱我们,所以差祂的儿子来到这罪恶的世上,为我们的罪死在十字架上,拯救我们不下地狱。我对于基督的成为肉体,就知道这么多。虽然这种说法也对,但是过于肤浅。有些受过高等教育的人对于这种说法就很难接受,认为过于低下,也没有目的或目标。只有低层的人肯接受这种低等的福音传讲。福音原本不低,是他们把福音传低了。我从未听到一个传道人说,基督来成为一个人,是要有分于我们的血肉之体。这种观念就高得多了。基督成为肉体的目的,乃是要与儿女同有血肉之体。(来二14。)用人的话说,这种说法非常富有哲理。这种高品的传讲才能使有哲理思想的人折服,认为所传的富有深思。

 一九二○年代,主垂听了众多亲爱西教士的祷告,在全中国各大专学校中,作了奇妙的工,许多富有思想的大学青年得救了。我也是其中之一。我们得救后,就开始用高品的方式传扬基督。那时,我们这些年轻人熟悉中国哲理思想,因此很懂得如何叫人信服。我们传扬高品的福音,不是照着人的想法,乃是根据『神圣的哲理』。神是极有哲理的。『有哲理的』是什么意思?我说有哲理,意思是指富有思想。神不是一位简单、肤浅、低下的神。祂是深奥、有思想、有目的、有意义的。我们的神是有定旨的神。有谁比祂更有哲理?我们传扬这高品福音的结果,有许多医生、护士、教授、以及知识分子归向了主。

 希伯来书非但不肤浅,反而既高又深,是最高品的。本书不是说,因着我们堕落、犯罪,基督来拯救我们;乃是说,儿女既同有血肉之体,基督也来有分于我们的性情。这种观念实在更高更深。试想神的儿子,我们的救主,我们的神,有一天竟然成为一个和我们同样性情的人。祂成为人,有分于我们的血肉之体。这是何等的奇妙。我们的救主,在性情上并非与我们不同。我们的神和救主,与我们完全相同。我能见证,在中国有许多学者,就是因着这一个思想而信服了主。他们开始思索这事,认为这事极有思想。他们看见这位神成为肉体,不是来命令我们作什么,乃是要与我们成为一。祂不是以神的身分来拯救我们,免得吓着我们。祂也不是作天使来拥抱我们,因为我们接受不了。祂来的时候,实实际际的与我们一样。祂有分于人性,有分于我们的血肉之体。这种观念,自然折服了那些知识分子。他们钦佩说,『这种观念真是高超,这位神竟然成了和我们同性情的人,有分于血肉之体。』这就是成为肉体,这也是最深的思想和最高的『哲理』。

 成为肉体不该联于圣诞节。你应当把和圣诞节有关的一切全都烧掉。你若到中国的知识分子中间传福音,而讲圣诞节,就没有人要听你的。他们会告诉你,像圣诞树、袜子里的糖果、圣诞老人这类的事,实在太肤浅幼稚。那不是出于神话语中的福音,而是出于异教的东西,就是主耶稣在马太十三章三十三节所题的面酵,由主所预言的『妇人』带进罗马天主教。这种的传讲,如何能叫有知识的人信服?你只能到街上去说服穷孩子,但不可能使有思想的人信服。

 基督教把主最高的救恩传得太低下,所以我们需要一些经历至高救恩的人,到那些有思想的人中间去传讲,才会使人很快的信服。他们既都是为神所造,同样的在寻求真理;他们的本性是寻求神的。可惜基督教所传给他们的福音,又肤浅又不准确。神来成为肉体不是圣诞节这类的事;乃是这位神,就是全能的神,来成为肉体。正如约翰一章十四节所说的,『话成了肉体。』话是谁?就是创造天地万物的神!这话,就是创造的神,来成了肉体。这是何等有思想,何等有意义!神为什么要来成为肉体?是要与我们一样一式。我们是血肉之人,基督也来有分于血肉之体。藉着成为肉体,基督也成了与我们同等的人。基督虽然是神,却来成为一个与我们同等且同性情的人。这种福音才是大学生需要听的,也是他们愿意听的。你传这种福音,会吸引他们每晚一再的来听。知识分子和大学生并不喜欢那些低下的福音传扬,他们认为那些既卑下又自私,缺少目的。我们必须告诉他们神的定旨,就是神来成为人,为着要建立祂的大企业─基督与召会。

 我所说的这种福音传扬,并不是我没有亲自经历过的。在中国的时候,我们就是这样传福音。我们传讲神的定旨是基督与召会时,一些教授和学生说,『我们必须深入这件事。多年来我们在寻找这些问题的答案:人的意义是什么?人生的真义是什么?宇宙为何而有?』所以我们为他们传讲神的定旨。这就是以高品的方式传讲高品的福音。

 二 凡事与祂的弟兄一样

 基督也是为着同情我们,而有分于我们的性情,与我们同有血肉之体。祂是神的长子,我们是祂的许多弟兄。然而,我们在肉体里,都是衰微脆弱的,所以祂成为在肉体里的人,与我们一样一式。因为我们衰微脆弱,所以需要祂同情我们。你若要同情别人,就必须和那人一样。若是我和你既不同等,处境也相异,我就无法同情你。然而,倘若我变成与你完全一样,我就能与你表同情。主同情我们,也是祂成为肉体的一方面。这是希伯来二章十七节所指明的。主在凡事上与祂的弟兄一样,为使祂能同情他们。

贰 钉十字架


 一 为样样尝到死味

 我虽然从幼年起,一再听见说,基督死在十字架上是为我们的罪,但我从来没有听见说,基督乃是为样样尝到死味。(二9。)基督尝到死味,不仅是为着人类,也是为神所造的每样东西。这话你曾听说过吗?你曾听说过基督为动物尝到死味吗?虽然这话似乎难以理解,但是你若查二章九节的原文,那里的确有『样样』这个辞。若不是基督为样样尝到死味,神如何能叫万有与自己和好?歌罗西一章二十节说,神藉着基督的死,叫万有都与自己和好了。挪亚的方舟就是这事清楚的预表,因为方舟里不仅有人,还有活物。方舟不仅拯救其中的人,也拯救别的造物。方舟就是基督在这一方面的图画和预表。关于这一方面的事极为深奥,需要足够的时间才能说得完备。这是一个深奥的启示。要深刻认识基督不仅是为人尝到死味,祂也为样样尝到死味。因此,我们称基督的死为包罗万有的死。

 二 为神百姓的罪成就平息

 基督的死,也为神百姓的罪成就了平息。(来二17。)『平息』原文的意思是满足一方的要求而使双方和息相安。主耶稣为着我们的罪成就了平息,满足了神公义的要求,使我们与神和好。因此,祂平息了我们与神之间的关系,使神能和顺的恩待我们。

 基督死在十字架上,为我们尝到死味,也平息了我们与神之间的关系。因祂尝了死味,就把死废掉。(提后一10。)藉着祂成就了平息,就叫神与我们全然和息相安。现今我们都不在死与罪之下。虽然罪与死还存在于宇宙中,但是因着基督的死,也就是祂包罗万有的钉十字架,我们已经与罪和死无分无关了。不要相信你的感觉,不要说你不觉得死和罪已经废掉了。你的感觉是假的。神说已经废掉了;你是相信你的感觉,还是相信神的话?我不在意我的感觉,我只在意神的话。圣经说,死已经被废掉,基督已经为我们的罪成就了平息。

 三 废除魔鬼

 在死和罪之外,我们还有一个难处,就是魔鬼。基督在祂的钉死里,也废除了魔鬼。(来二14。)

 『废除』原文的意思是,使之归于无有,使之失效,废掉,消除,取消,弃绝。魔鬼,蛇,引诱人堕落后,神应许女人的后裔要来伤蛇的头。(创三15。)及至时候满足,神的儿子就为童女所生,(加四4,)来成为肉体,(约一14,罗八3,)好在十字架上藉着肉体受死,废除在人肉体里的魔鬼。这是要将撒但废掉,使他归于无有。阿利路亚!撒但已经被废掉、被除去了!

 你也许怀疑说,『魔鬼若已经废除,他怎么仍然如此猖狂?』说魔鬼仍然猖狂,乃是骗人的话;圣经从未这样说。不要相信这样的谎言。圣经说魔鬼已经被打伤、被废除,他的头已被打碎。你是信你的感觉,还是信神的话?神的话告诉我们说,基督藉着十字架上的死,废除了魔鬼。这是一个完成的事实,记载在神的圣言中,作为主的遗命,遗赠给我们。我们应该照着圣言,凭信取用这遗赠。

 四 释放我们脱离因怕死而有的奴役

 基督的死也释放我们脱离因怕死而有的奴役。(来二15。)基督藉着死,为我们尝到死味,也废除了那掌死权的魔鬼,所以祂的死也释放我们脱离因怕死而有的奴役。我们已经脱离这个奴役。因着基督包罗万有的钉死,就不再有死,不再有罪,不再有魔鬼,不再有对死的惧怕,也不再有奴役。因着主的怜悯,祂开了我们的眼睛,给我们看见基督这包罗万有的死。并且藉着经历,我们也的确体认,死、罪、魔鬼、对死的惧怕和奴役,都已经在基督的钉死里消除净尽了。

叁 复活


 基督受死之后,又复活了。这是生命中最有意义的事。但即使真正重生的基督徒,对这事也没有充分的体会。因为有思想的人,对于基督复活这件事,并没有受到适当的教导,撒但就把新神学的思想灌输到他们的心思里,说复活乃是迷信。一九三六年我受邀请到中国一所著名的大学,对学生传福音。有一天晚上,在一位教授的家中,一个出生在基督徒家庭的聪明学生,问我一个问题。他说,根据科学的观点,他无法以迷信的方式接受复活的事,问我能不能加以解释。当时主与我同在,我就指给他看,复活的事在自然界里随处可见。那位教授的家有许多窗户,从窗户往外望可以看见麦田。我对这个学生说,『看那些田里生长的麦子,你岂不看见复活就在麦田里吗?麦种种在土里,死了,最后长出麦子来,这就是复活。你随时随处都能看见复活。你看见母鸡孵蛋,蛋壳破了,小鸡出来;这岂不就是指向死与复活吗?不要以为这是我的哲学思想,我的头脑没有这么聪明。这乃是圣经的教训。』他问我在圣经什么地方,我说在林前十五章,保罗告诉我们种子经过死再生长起来,就是一幅复活的图画。那天晚上,那位青年学生得救了,今天是台湾领头的同工。若只是低品的福音传扬,就不可能折服那样有思想的大学生。

 一 产生许多弟兄

 希伯来二章十一至十二节指明,基督在复活里,产生了许多的弟兄。藉着祂的复活,我们得蒙重生。(彼前一3。)基督的死把祂里面神圣的生命释放出来,祂的复活把神的生命分赐到我们里面,使我们成为神的众子,并基督的许多弟兄。基督就是那一粒麦子,落在地里死了,又结出许多子粒,就是我们。(约十二24。)祂原是那一粒麦子,现今我们是许多的子粒,祂许多的弟兄,是祂在复活里产生的。所以祂复活之后,立刻称我们为弟兄。(二十17。)

 二 向祂的弟兄宣告父的名

 基督在复活里不仅产生许多弟兄,也来到祂的弟兄中间,向他们宣告父的名。(来二12。)什么是父的名?这是太大的事。父的名就是父,父乃是祂的名。

 父的意思是生命的源头和万有的由来。你的生命是从那里得来的?是从你的父亲领受的。你这个人是从那里来的?也是来自你的父亲。父乃是源头,我们都是出于祂。那圣别人的长子,和被圣别的众子,都是出于一位父。主复活的那日,向门徒宣告父的名。从那日起,彼得就知道,他得着了神圣的性情。因此,他在彼得后书里说,我们『有分于神的性情』,并且得到『一切关于生命和敬虔的事』。(一4,3。)我们是怎样得着神的性情,一切关于生命的事又是怎样赐给我们呢?乃是因为我们都由父而生。父的名对我们实在是意义重大。

 三 在召会中赞美父

 在复活里,基督不仅向祂的弟兄宣告父的名,也在召会中赞美父。(来二11~12。)当主向祂的弟兄宣告父的名,祂也在召会中赞美父的名。弟兄们也就是召会。个别的说,他们是祂的弟兄;集体的说,他们是祂在复活里产生的召会。主复活的那天晚上,祂的众弟兄聚集在一起时,祂来与他们相聚。那是第一次的召会聚会。召会第一次的聚会不是在五旬节那天。召会在五旬节那天扩大了,但召会第一次的聚会乃是在主复活的那天晚上。在召会的聚会中,主不仅向祂的弟兄宣告父的名,祂也在召会中赞美父。

肆 得荣耀


 一 进荣耀里去

 基督复活之后,不仅在祂神性的彰显上得了荣耀,也在祂升天进入神的荣耀里得了荣耀。作我们救恩创始者的基督,在升天里进入了神所在的荣耀里。神的心意是要领许多的儿子进荣耀里去。(二10。)基督乃是先锋,(六20,)领先进入了这荣耀。耶稣虽然在地上被人弃绝,却在天上为神所荣耀。我们都当仰望这位在荣耀里的主。

 二 得了荣耀尊贵为冠冕

 基督不仅进入了荣耀,也得了荣耀尊贵为冠冕。(二9。)荣耀是祂神圣的荣美,尊贵是祂美德之珍贵并祂地位之尊荣的价值。人加给祂荆棘冠冕羞辱祂,(约十九2,)但神却以荣耀尊贵为冠冕荣耀祂。我们曾见祂在地上,头戴荆冕挂在十字架上,如今却见祂登上了天上的宝座,得了荣耀尊贵为冠冕。这就是希伯来书所启示的耶稣。

伍 被高举


 基督复活后的升天,乃是一种高举。以属地的眼光来看,是从人这里升上去;以属天的眼光来看,乃是被神高举。

 一 管理一切受造之物

 基督在升天里得了荣耀尊贵为冠冕之后,神将祂高举,使祂管理万有。(来二7。)这与神当初对亚当所作的相像,亚当失去神所给他的管治权,但是根据诗篇第八篇的预言,亚当所失去的,都由基督恢复了。同样的管治权,现在已经赐给第二个人。你是在第一个人里,还是在第二个人里?我们都必须回答说,『我们原是在第一个人里出生的,但我们在第二个人里重生了。』我们原是在第一个人里出生,并且随着他丧失了一切。但自从我们在第二个人里重生之后,我们又得回了一切。第二个人已经得着荣耀,也得了荣耀尊贵为冠冕,并且受托付,得着第一个人所失去的神圣管治权。

 二 在万有之上

 基督被高举,成为万有之上的元首。(二8。)神叫万有都服在祂的脚下。现在基督只等候一件事,就是等那狡猾的撒但和祂一切的仇敌,成为祂的脚凳。

 我们看见耶稣在成为肉体、钉十字架、复活、得荣耀、并被高举的各方面。我们所看见的不是像传统所说的那么低下,乃是像希伯来二章所说的那样高超。