第五篇 承受救恩的人
总纲目




壹 长子是被立的后嗣
贰 众子得救成为共同承受者
叁 同作后嗣者乃是被立为后嗣者的同伙
肆 众子组成了神的家─伯特利
伍 长子是那在伯特利的天梯
陆 神的家就是天的门
柒 天使为那承受救恩的人效力

 希伯来书是一卷特别的书。全新约中,只有一卷书与希伯来书同类,就是启示录。我个人确信希伯来书是使徒保罗写的,因为在本书的末了题到提摩太。(十三23。)保罗最少写了十三封书信。在新约所有的书信中,希伯来书最为特殊,与众不同,极不寻常。启示录在圣经各卷书中也极为突出。这两卷书都是基督的启示,用独特的方式把基督启示出来。基督的许多方面,只有在希伯来书里才看得到;基督另外一些特殊方面,也只有在启示录中才看得到。这两卷书对基督的启示都非常高深奥妙,以至于这两卷书向许多基督徒是封闭的。许多基督徒虽然能讲说四福音中的故事,知道因信称义,以及蒙头、擘饼、显出恩赐等事,却不能深入领会希伯来书和启示录。有些人研读启示录只谈论角、兽、马、蝎子、蝗虫、青蛙等等。另一些人讨论的比较高一点,谈论到大灾难有多长或被提的时间等。但我从来没有听见人讲论,启示录乃是独特的启示在神行政中的基督,也没有听说启示录乃是说到众地方召会是耶稣的见证。我从年轻时起,就听过许多关于启示录的信息,但从未听到人说启示录开始于七个金灯台,而结束于一个独一的灯台,就是一座金山,托着基督作灯,把神的光照耀出去,直到永远。

 赞美主!因着主的怜悯,在这末后的日子,祂把这两卷书向我们开启。祂也把这两卷书中基督的深奥向我们开启。我要你们注意希伯来书和启示录,不是因为这两卷书有深奥的道理,乃是因为这两卷书对基督有深奥的揭示。对基督这样的揭示,在其它的书卷中是看不到的。基督,我们亲爱的主,是一位奇妙的人物。祂的奇妙,远超过我们所能领会,所能述说。我们实在不能把祂的深奥说尽,因此,希伯来书和启示录就用各种不同的表达方式,来描写、刻画、揭示这位奇妙的人物。我请求大家,要仔细留意这两卷书种种的启示。

 本篇信息是说到承受救恩的人,似乎与基督无关。但是请相信我的话,你若要认识基督,就必须明白这篇信息,因为其中说到基督特别的一方面。基督是奇妙、深奥、无限、丰富、超绝的。这样一位基督,当然需要我们众人作祂救恩的承受者。救恩一点不差就是基督自己这奇妙的人位。这位最深奥、最超绝、无限无量的基督自己,乃是我们的救恩。说我们是救恩的承受者,意思就是说,我们承受这位深奥、超绝、无限无量的基督。基督的深奥需要我们与祂同伙;我们与基督同伙,就把祂的深奥揭示出来。

壹 长子是被立的后嗣


 在神的经纶里,祂不仅有伟大的工作,也有无穷的丰富。在神的工作中,有许多事情已经完成,也有许多事情将要完成。祂也创造并产生了许多东西。为此,神不仅立祂的儿子为工师,也立祂为后嗣。神给子权柄,按着神的定旨作成一切;也给祂权利,承受祂工作中的一切。希伯来一章二节说,神藉着子造了宇宙,并且立祂作承受万有者。歌罗西一章十六节说,万有都是藉着子并为着子造的。约翰十三章三节告诉我们,父已将万有交在子手里。因此,子是万人的主。(徒十36。)

 首先,子为父神所立;(来一2;)然后,子为父用灵所膏;(9;)最后,子被标出是神的儿子,(罗一4,)在复活里为神所生,成为神的长子之后,(来一5,徒十三33,)祂就在升到诸天之上时,就职作万有的主。(二36。)祂不仅为神所立所膏,更在祂被高举时,就职为主为基督,以管理神的工作,并且被标出为合法的后嗣,承受神经纶中的一切。祂如同亚伯拉罕的儿子以撒一样,要承受全地、(诗二8、)国度、(但七13~14、)宝座(路一32)和万有。(太十一27。)因着祂不仅是神的儿子,也是神的后嗣,就是神合法的承受者,所以凡父神所是并所有的,都是祂的。(约十六15。)这位就是我们的救主,也是我们所要承受的救恩。

贰 众子得救成为共同承受者


 要领会我们是救恩的承受者,就必须认识在神的经纶里,神有长子也有众子。在基督成为肉体之前,神有几个儿子?祂只有一个独一的儿子,圣经称这儿子为独生子。(约一14,18。)基督徒顶熟悉的约翰三章十六节说,神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。神的独生子就是基督。在祂死而复活之前,祂是神惟一的儿子。新约圣经启示,藉着基督的死与复活,产生了神的众子。(彼前一3。)主耶稣在复活的那一天清早,对马利亚说,『你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。』(约二十17。)在那日之前,主从来没有称祂的门徒为弟兄。即使在约翰十五章,祂也不过是说,『以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友。』(15。)在复活以前,祂对门徒最亲密的称呼乃是『朋友』。但主复活以后,遇见了一位女性门徒,并叫她到祂的弟兄那里去。诗篇二十二篇已经预言到这件事;第一节说,『我的神,我的神,为什么离弃我?』这句话是主在十字架上说的。(太二七46。)诗篇二十二篇前二十一节是说到主被钉十字架,到二十二节忽然说,『我要将你的名传与我的弟兄。』这证明主经过了死而进入复活。祂经过死与复活,就产生了许多弟兄。祂是那一粒麦子,经过死而复活,就结出许多子粒来。(约十二24。)如今神有许多儿子,祂不仅有一个儿子,乃是有长子和众子。基督在复活之前,是神的独生子;祂复活后,因着产生了许多神的儿子,祂就成了神的长子,有许多弟兄。

 什么是子?子是父的彰显。许多时候,我看见一个人的儿子,就认出他父亲的样子,因为儿子总是彰显父亲。有时候,我看到一个孩子就知道他是谁的孩子,因为我看见他的面孔,就看见了他父亲的面孔。父亲不是儿子的彰显,儿子乃是父亲的彰显。神有几个儿子?在基督复活之前,神只有一个儿子。这意思是说,神只有一个独一的彰显。今天神有多少彰显?祂有许多的彰显,因为祂有许多儿子;这些儿子都是祂的彰显。我们若能领会这事,基本上就能明白救恩的承受者是怎么回事。

 在神的救恩里,我们不仅由神而生,作神的儿子;(约一12~13;)我们也成为『神的后嗣,和基督同作后嗣』。(罗八17,加四7,多三7。)生为神的儿子是一件事,成为神的后嗣是另一件事。你知道儿子和后嗣有什么分别吗?你可能是儿子,却不是后嗣。要作儿子,只要生下来就行;要作后嗣,却必须长大成人。一个孩子要成为后嗣之前,必须先成人;但是成人之后,还不一定完全够资格作后嗣。后嗣除了成熟以外,还必须经过法律的认可。你或许已经到了成熟的年龄,却不一定是法律上认可的后嗣。因此,要作后嗣,必须成人,也要经过法律的认可。人要作神的后嗣,也需要经过三个阶段:重生成为神的儿女,长大成熟,还要有法理的认可。

 假定一个君王有五个儿子,五个都能继承王位吗?不能,只有长子才能继承王位。但是长子也必须长大,经过册立为太子,才成为合法的王位继承人,承受国度。你听到这里或许会说,『基督既然是长子,国度的宝座就与我们无关了。』但是我愿意告诉你们,虽然英国国王的宝座只为着一个人,属天国度的宝座却是为着长子以及祂许多弟兄的。我们都是祂的弟兄,和祂同作后嗣。祂登宝座,我们也要与祂同坐;(启三21;)我们要与祂一同作王。(二十4,6。)

 我们的父是一位伟大的父,远比亚伯拉罕为大。我们作为父神的众子,要与基督这位神的长子,一同承受无比的丰富。但是我们必须在生命里长大成熟,使我们成为合法的后嗣。

 一个得救之人的定命是什么?神拯救许多儿子的目的是为着什么?祂的目的就是要我们和祂的儿子同作后嗣。神的长子是神所立的后嗣,而我们这些众子蒙了拯救,乃是和祂同作后嗣。救恩的最终目的,就是要我们和基督同作后嗣。我们竟然和基督同作后嗣!基督是被立的后嗣,而我们和祂同作后嗣。

 我们到底要承受什么?希伯来二章说,我们这些和基督同作后嗣的人要承受全地。当然,我们所要承受的,远超过地。承受地土只是在千年国里的奖赏,如同学校里优秀的学生得奖一样。我们所要承受的当然远超过这些。林前三章二十一节说,万有全是我们的。

叁 同作后嗣者乃是被立为后嗣者的同伙


 同作后嗣者乃是被立为后嗣者的同伙。(来一9。)因着神的长子基督是神所立的后嗣,而我们这些众子是和祂同作后嗣的,所以我们是祂的同伙。祂与我们,我们与祂,乃是在神圣的企业中为同伙,同享权益。你听说过我们是基督的同伙吗?阿利路亚!我们是祂的同伙。假若你是个亿万富翁的合伙人,你也必定很富有,因为这个亿万富翁的所有也属于你,你和他同在一个大企业里。照样,神在宇宙中有一个最伟大的企业,叫作『基督与召会』,我们都是这企业的合伙人。我们不是这企业的雇员,乃是合伙人。在整个宇宙中,神只有这一个企业─基督与召会,其中有千万的天使为我们效力。犹太人不该再以天使夸口;天使不过是我们的仆役。(一14。)

肆 众子组成了神的家─伯特利


 众子,就是和基督同作后嗣者,并祂的同伙,组成了神的家─伯特利。神的家是由祂所有的儿子组成的。我们是和基督同作后嗣者,并祂的同伙;我们也是众子并神的家。希伯来二章十节说,我们是神许多的儿子;然后三章六节说,我们是神的家。神这个家是活的,因为是由我们这班活神活的儿子建成的。这完全是是灵的神,居住在我们灵里的故事。这位是灵的活神,居住在我们重生的灵里。这就是神在地上的家。因此,这乃是神在我们灵里的居所。(弗二22。)

伍 长子是那在伯特利的天梯


 圣经第一次题到神的家,是在创世记二十八章。要记住,凡是圣经第一次题起的事,就确立了那件事的原则。创世记二十八章说到神的家时,也确立了许多属灵的原则:神的家在那里,那里就有天梯;神的家和天梯乃是天的门;那里有神的家和天梯作为天的门,那里就有服役的天使在梯子上上去下来。在地上,那里有神的家,那里就有天梯。这天梯把地联于天,并把天带到地。这个有天梯的地方就是天的门。在这里,天使上去下来执行他们的职务,就是照顾神的家,天的门。这是神的家在地上的一幅图画。

 我们要记得希伯来书说,我们是和基督同作后嗣,是基督的同伙,也是神的家,就是今天在地上的伯特利。我们既是神的家,真正的伯特利,那么天梯基督也就在这里。天梯既在这里,就必有天使在梯子上上去下来的服事。今天,召会就是神的家,由神的众子,以及祂长子基督这天梯所组成。因此,召会就是天的门,有基督作为天梯,把地联于天,并把天带到地。在这梯子上,有天使上去下来服事。

 创世记二十八章所启示的,主耶稣在约翰一章五十一节里也加以证实:『我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。』主耶稣在这里清楚的告诉我们,祂自己这人子,在复活里生为神的长子,就是天梯;在祂身上,服役的天使要上去下来为神的家效力。

陆 神的家就是天的门


 召会这神的家,活神在地上的居所,乃是天的门。神的家在那里,那里就有天梯基督。基督在那里?祂在诸天之上,同时也在地上,在召会中。因此,祂在召会里作梯子,把地联于天,也把天带到地。这是我们该在的地方。我们这些蒙神拯救之神的众子,和基督同作后嗣的,并基督的同伙,活在地上的时候,就当在召会中生活并行事为人。在这里,我们享受神开启的天。在这里,我们有分于基督作天梯。在这里,我们有许多服役的天使,在各方面为我们效力。最重要的,在这里,我们在神的荣耀里彰显神。

柒 天使为那承受救恩的人效力


 在这荣耀的希伯来一章末了,说到神儿子的无限量时,也告诉我们,天使不过是我们的仆役:『天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力吗?』基督是神的后嗣;我们和祂同作后嗣。我们更是祂神圣企业中的合伙人,这是何等高的身分!比天使高多了!在神的经纶中,天使不过是服役的灵,服事我们这些和基督同作后嗣的,并神所立之后嗣的同伙。在神的宇宙中,我们乃是业主,天使不过是仆役。他们乃是为我们这班神的众子,承受救恩的人效力的。

 我们一同看几个天使服事的实例。当彼得被囚在监里时,有一个天使来,把监门打开,领他出来。(徒十二5~10。)彼得就去到马利亚家叩门,使女罗大来开门,并告诉屋里的人说是彼得;他们却说那必是他的天使。我们每人至少都有一个天使。马太十八章十节证实这事:『你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。』我们不可恶待我们的弟兄,因为他们的使者常在父面前。神的使者常在天梯上上去下来,为承受救恩的人效力。再看哥尼流的事例,他在祷告的时候,天使向他显现。(徒十1~4。)不仅如此,诗篇三十四篇七节说,『耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。』你若爱神并寻求神,祂必差派天使在你的四围安营。

 我们是谁?我们是承受救恩的人。天使是谁?他们是我们的仆役,时刻为我们效力的。我们怎样成为后嗣?是因着基督。祂是神的长子,我们是神的众子。祂是被立的后嗣,我们蒙了拯救,和祂同作后嗣。我们是『基督与召会』属天企业的合伙人,并且有千万的天使为我们效力。愿主开我们的眼睛,使我们看见这事。

 现在我们要总结这篇信息的重点。神的长子基督,被神立为承受万有者。我们这些神的众子,和基督同作后嗣,(罗八17,)不仅承受救恩,也要与祂一同承受万有。(林前三21~22。)所以,我们乃是祂的同伙,与祂同作宇宙的拥有者,天使不过是我们的仆役,不仅低于祂,也低于我们。子已经被立为后嗣。我们蒙了拯救,和祂同作后嗣,同享祂的产业。希伯来二章三节所说『这么大的救恩』,能拯救我们到一个地步,使我们成为祂的同伙,有分于神的设立。因此,凡祂所承受的,我们都有分。我们这些子的同伙乃是神的家、真伯特利、天的门;在此子是天梯,把地联于天,并把天带到地。在这梯子上,神的使者上去下来,(创二八12,16~19,约一51,)作服役的灵,为我们这些承受这莫大救恩的人效力。希伯来书所说的,犹如天的门;在此我们享受基督作那属天的一位,使我们联于天,并把天带给我们,使我们得以成为属天的子民,在地上过属天的生活,且承受一切属天的事物。天使不过是服事我们的仆役,我们却是神奇妙救恩中荣耀的后嗣;希伯来的信徒怎能退回他们的老宗教,以天使为夸耀?