第三篇 儿子
总纲目




壹 祂的身位
 一 神荣耀的光辉
 二 神本质的印像
 三 神自己
 四 主
贰 祂的工作
 一 在创造里
  1 已过-创造宇宙
  2 现今-维持、载着并推动万有
  3 将来-承受万有
 二 在救赎里
  1 已过-洗净了罪
  2 现今-坐在神的右边
  3 将来-等候仇敌被征服

 神是奥秘的,祂完完全全是个奥秘。但这奥秘藉着神的说话,已经启示出来了。若非神说话,就永远没有人能认识祂。但我们的神不再是奥秘的。祂不再是个奥秘,乃是一个故事;神的故事完全在于说话。神有一个历史,祂的历史是一个说话的故事。我们都能讲说神的故事,因为神的故事就是不断的说话;神的故事是个说话的历史。

 神先是藉着一些蒙祂拣选、受祂感动的人说话。祂从各个方面藉着亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、以及亚伯拉罕说话。在亚伯拉罕之后,神藉着摩西,以及许多蒙祂拣选的祭司、君王和申言者说话。这些为神说话的人,不论是君王或是申言者,都是被神的灵所推动的。所以神的历史乃是一个说话的历史。

 虽然神曾藉着许多不同的人说话,其中有高贵的,有卑贱的;有受过教育的,有未受教育的;有君王,也有牧人;但仍旧说得不够充分。他们无论为神所用说了多少话,总是说得不够完全。神必须亲自直接的说话,因此祂在子的身位里来。希伯来一章二节说,神在子里向我们说话。这里的『子』,原文前面并没有指定冠词,所以有些英文译本翻作『在子的人位里』,意思是神自己在子的人位里说话。古时,神是藉着众申言者说话;现今,祂是在子里说话。要知道,子与众申言者不同;众申言者是神所用来为祂说话的人,子乃是神自己在说话。二节告诉我们,神在子里向我们说话,而八节说,子就是神。这指明神在祂自己里面说话。就第二节看,好像神与子是两位,因为那里说,神在子里说话。但八节明显给我们看见,子与神就是一,因为那里称子为『神阿』。神在子里说话,意思就是神在祂自己里面说话。

 在四福音里,子来了。祂不单用明言,也藉着祂的所是、所作,把神说出来。祂全然是神的话,也是神的说话。有时候,祂用言语说出来;有时候,祂用行动说出来。祂的一切所是、所作,都是把神说出来。『从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。』(约一18。)

 子就是神的话,神的说话,神的彰显,神的解释。当子说话时,祂的话就是灵。(六63。)最终,对众召会而言,祂乃是说话的灵。在启示录二至三章的七封书信里,每一封的开头都是子说话,末了却都说,那灵向众召会说话。神是在子里说话,而当子向众召会说话时,祂乃是说话的灵。藉着祂的说话,众召会要与祂成为一。所以在启示录末了,我们看见那灵与召会如同一人说话。(二二17。)神在子里说话,子又成为说话的灵,而这说话的灵又与召会是一,一同为神说话。这就是我们的神说话的历史,这历史乃是一个说话的故事。

 神说话的故事,记载在圣经上。整本圣经就是神的历史。我们已经看过,这个历史是个说话的故事。神创造万有,是藉着说话。在旧约时期,神与人接触乃是藉着在申言者里说话。到了新约时代,神来到人中间,在子里向我们说话,就是在子这作为神的话之人位里说话。今天祂如何进到众召会中?乃是藉着成为说话的灵说话。藉着成为那灵而说话,祂就与众召会成为一。至终,这个说话的故事不仅包括神自己,也包括了众召会。一次又一次的聚会,召会生活就是说话的故事。我们是一班说话的人。藉着这样说话,神就灌注到人里面。藉着这样说话,许多人就得着神的元素注入他们里面并充满他们。这就是召会生活,这就是神说话。

 希伯来书是一卷神说话的书。这封给希伯来人之书信的素质就是神在子里说话。神在子里说话,子成为那灵向众召会说话,最终那灵与召会一同说话。藉着这样说话的故事,神就被带进人里面,人也被带进神里面。神与人,人与神成为一。这就是奇妙的召会生活。

壹 祂的身位


 现在我们来看神的儿子。希伯来一章启示出神儿子主要的两方面─祂的身位和工作。

 一 神荣耀的光辉

 写希伯来书的人完全在圣灵的感动里,他得着智慧说,子是神荣耀的光辉。(一3。)神荣耀的光辉,如同日光的照耀和光辉。子是父荣耀的照耀和光辉。你能把荣耀和光辉分开吗?这就像把太阳的照耀和它的光线分开一样,是不可能的,因为照耀和光线就是一个。再以电灯为例,我们能说光与电是分开的两样东西吗?当然不能!光乃是电的表现。电是一个奥秘,有谁见过电?虽然电是一个奥秘,却是非常的实际。你怎么知道这个房间里有电?因为你看见灯发光。灯光就是电荣耀的光辉。照样,我们不该认为子与父是分开的。子乃是神自己的彰显。

 有些所谓的基督徒,不相信基督就是神。这是对主耶稣最大的亵渎。我们的主一点不差就是神,祂就是神自己。一九五○年,我在马尼拉,那里有一班所谓的基督徒,不相信基督就是神;他们在那里很有势力。他们之中有些人转到主的恢复中。有一天,那班人中有四个代表来看我,两个是律师,一个是医生,还有一个是教师。他们带着圣经来,预备把我征服。他们所问的第一个问题是:『李先生,你怎么能说基督就是神?』我回答说,『你们怎能说基督不是神?你们先告诉我,我再回答你们。告诉我,圣经那里说基督不是神?』他们回答说,『我们不能给你一节圣经说基督不是神,但无论如何,你不能猜想基督就是神!』我告诉他们,我不是猜想的。我进一步引用约翰一章一节。他们立刻就说,『这一节说,话就是神;并没有说,基督就是神。』我说,『你们究竟是什么样的人?你们的头脑清不清楚?告诉我,谁是话?』他们说,『话就是话,但话不是基督。』我就说,『十四节不是说,话成了肉体吗?』他们回答,『那是肉体,不是基督。』我就说,『我没有工夫跟你们缠磨,你们说的太荒唐了。』虽然他们还要装出极其谦卑的样子,要我耐心的与他们谈下去,但我对他们说,『我不想听你们的,你们说的太荒谬,你们的头脑太胡涂。心思清明的人都明白太初有话,话就是神,话成了肉体,这肉体就是耶稣,而耶稣就是神。你们所说的完全是胡言乱语。』于是他们就被暴露并被征服。后来,他们中间也有些人看见他们没有真理,他们所有的完全是虚谎。

 我们都必须看见,我们的主耶稣就是神。不要以为祂是在神之外的一位;祂就是神。因此,希伯来一章三节说,祂是神荣耀的光辉。

 二 神本质的印像

 子也是神本质的印像。(一3。)荣耀是外面的彰显,本质则是里面的素质。神有祂的素质、本质,也有祂显出的样子。神的素质乃是祂的本质。譬如,桌子是个实质;它的本质是木。木乃是桌子的素质。照样,我们的神是有实质的。祂有荣耀,也有本质。我们没有恰当的话来解释这些事,我们只能说神是荣耀的,也是有实质的。我们说到神的荣耀时,子就是这荣耀的光辉。我们说到神的本质时,子就是这本质的印像。

 神本质的印像,如同图章的印记。图章都有图像;把图章盖到纸上,纸就会有一个同样的印像。若是图章上有『美国』二字,盖在纸上,纸就会和图章有相同的图像。子不仅是神荣耀的光辉,也是神本质的印像。这意思是说,子就是神来到我们这里。我若是把这个图章拿在手中,图章就在我这里。我若把图章盖在你身上,这个印就到了你身上。你无论走到那里,都会带着图章的形像。当神还没有来到你那里,祂只是神。当祂临到你,祂就是子,作为神本质的印像。

 基督就是神来到我们这里,是神临及我们。太阳怎么能临及我们?乃是藉着照射出来的光线。你如果以为外面没有太阳,只要在中午露天站十五分钟,太阳会把你灼伤,因为太阳的光线临到你,也就是太阳临到你。子是谁?子就是神临到我们,是神来与我们成为一。人作过日光浴之后,太阳的某些元素就传输到身体里,也可说是太阳临到了他们。照样,神的儿子基督就是神自己临到我们,并进到我们里面。我们的确有一位临到我们的神,也就是进到我们里面的神。这是我们的救恩,也就是二章所启示的大救恩。我们的大救恩就是神临到我们,并进到我们里面。这就是神的儿子。

 三 神自己

 希伯来一章八节启示,那位是神荣耀的光辉和神本质印像的子,就是神自己。八节论到子,就说,『神阿,你的宝座是永永远远的。』这启示子就是神自己。

 四 主

 十节说到子就是主,是创造者:『主阿,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作。』神的儿子基督,就是神自己;祂也是主,就是那创造者。不要以为祂与主,与创造者不一样。祂就是神,祂也是主,就是创造者。

贰 祂的工作


 现在我们来看子的工作。一章二至三节启示,子两类的工作:创造和救赎。

 一 在创造里

  1 已过-创造宇宙

 希伯来一章启示,子创造了诸天和地。(2,10。)万有是藉子而有的。(约一3,西一16,林前八6。)子就是宇宙的创造者。

  2 现今-维持、载着并推动万有

 子创造万有之后,成了维持、载着并推动万有者。(来一3。)地球是悬在空中,没有任何柱子支撑。基督在创造地之后,就维持、载着并推动它。祂是用祂大能的话维持、载着并推动地。如果你问科学家,到底是谁维持、载着并推动地球,他们只能告诉你是『某种东西』。地球只是许多星体中的一个。天文学家告诉我们,所有的星体都按着自己的轨道运行。如果星体出了轨,就是一场天体灾祸。是谁维持、载着并推动宇宙?乃是神的儿子。祂轻而易举的维持、载着并推动宇宙。祂不必作什么,祂只是说话而已。祂是用祂大能的话维持、载着并推动万有。

 希伯来书乃是一卷论到神的话的书。十一章三节告诉我们,宇宙是凭神的话结构起来的;一章三节给我们看见,宇宙是神用祂大能的话维持、载着并推动的。神的话满有意义。子不仅是创造者,也是维持、载着并推动者。祂创造或维持、载着并推动宇宙,都是藉着祂的话。

  3 将来-承受万有

 已过,祂是万有的创造者;现今,祂是万有的维持、载着并推动者;将来,祂是万有的承受者。(一2。)日头、地球、太阳系、星宿、银河系…一切都是祂的,也都是为着祂的,并且都要由祂承受。在神的创造中,祂是创造者,是维持、载着并推动者,也是承受者。『万有都是本于祂、藉着祂、并归于祂。』(罗十一36。)

 二 在救赎里

  1 已过-洗净了罪

 神的救赎也可分为三个时期:第一,在已过,主洗净了我们的罪。(来一3。)祂不仅遮盖了我们的罪,而且洗净了罪。遮罪不过是把罪遮盖,但洗罪则指我们的罪都被洗去了。在旧约的预表中,遮罪只能遮盖罪,(诗三二1,)不能除去罪;所以遮罪的祭司天天站着,屡次献上同样的祭物,一直不能坐下。(来十11。)但神的儿子已经除去罪,(约一29,)一次永远的成就了洗罪的事,因此就永久坐下了。(来十10,12。)在神看来,不再有罪了。在神看来,整个宇宙中,罪已经完全洗去了。你没有罪,召会没有罪,你的家也没有罪了。罪已经被洗去,洗罪的事已经成就。这就是神的儿子在已过所完成的工作。

  2 现今-坐在神的右边

 神的儿子现今在作什么?祂乃是坐下来,安息了,并且正在观赏一些绝佳的事,作祂的享受。祂坐在神的右边,看着那些爱祂并寻求祂的人如何经历罪蒙洗净。那里祂不必再作什么工,只是安坐着。在希伯来书中,至少五次题到主耶稣坐着。(一3,13,八1,十12,十二2。)祂不必再作什么工,也不需要再来洗净你,因为祂已经把你洗得干干净净。甚至在你认罪之前,祂已经把你洗净。事实上,你在出生之前就被洗净了。现今,主再没有什么可作了。这比祭司所作的更美。

  3 将来-等候仇敌被征服

 主正等着祂的仇敌被征服,这事要在将来实现。主所缺的就是脚凳。祂已经得着宝座和冠冕,但还没有脚凳。祂为此等待。有一天,祂必要得着这个脚凳。

 希伯来书强调一个事实:基督已经为神和我们完成了一切,没有留下什么要我们作的。祂坐在神的右边,表明祂的工作已经完成,现今在那里安息了;祂只等候一件事,就是神使祂的仇敌作祂的脚凳。祂在诸天之上坐在那里,等候得着脚凳,使祂可得完全的安息。

 在旧约,神是藉着众申言者,就是藉着被神的灵推动的人说话。(彼后一21。)在新约,神是在子里,就是在子的人位里说话。子就是神自己,(来一8,)是彰显出来的神。父神是隐藏的,子神是显出的。从来没有人见过神;惟有子,就是神的话(约一1,启十九13)和神的说话,藉着完全的彰显、说明并解释,将神表明出来。(约一18。)

 子是希伯来书的中心和重点。在神格里,祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像。在创造里,祂是宇宙被造的凭借,是维持、载着并推动万有的大能,也是被立的承受万有者。在救赎里,祂成就了洗罪的事,现今坐在诸天之上神的右边,等候祂的仇敌被征服。

 希伯来书向我们启示新旧两约的对比。旧约是属乎字句仪式的律法,是属人、属地、暂时、凭着眼见的,结果产生一种宗教,称为犹太教。新约是属乎生命,是属灵、属天、永久、凭着信心的,集中于一个人,就是神的儿子。