第一篇 奴仆重生为弟兄
总纲目




壹 本书主题
贰 引言
叁 奴仆重生为弟兄

 读经:腓利门书一至十六节。

壹 本书主题


 腓利门书的主题是在新人里信徒身分平等的例证。在新人里,所有的信徒,无论像腓利门这样的主人,或像欧尼西母这样的奴仆,都有同样的身分。

贰 引言


 腓利门书开头说,『基督耶稣的囚犯保罗,和弟兄提摩太,写信给所爱的并我们的同工腓利门。』在二节保罗题到姊妹亚腓亚,并亚基布,以及在腓利门家中的召会。照本书信家庭的性质看,亚腓亚必是腓利门的妻子,亚基布必是他的儿子。腓利门住在歌罗西。(2比西四17,门10比西一2,四9。)根据历史,他是当地召会的长老。在歌罗西的召会必是在他家里聚会,因此是在他家中的召会。

 腓利门书的引言结束于保罗在三节的话:『愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。』

叁 奴仆重生为弟兄


 在四至五节保罗接着说,『我祷告的时候题到你,常常感谢我的神,因听见你对主耶稣,并对众圣徒的爱与信。』请注意在五节保罗先说到爱,然后说到信。信徒的生活,开始先有信,然后由信产生爱。(加五6,弗一15,西一4。)但这里先题爱,再题信,因为本书信所论关于信徒身分的平等,乃是一件爱的事,这爱是从信来的。在新人里,众肢体因信彼此相爱。(多三15。)他们的关系是出于爱、藉着信的。使徒珍赏腓利门信的交通,(门6,)并因他的爱得到鼓励,(7,)因此恳求他因这爱(9)接纳欧尼西母。使徒把爱与信这两种美德题在一起;腓利门兼有这二者,不仅向着主,也向着众圣徒。

 在六节保罗继续说,『愿你信的交通显出功效,使人充分认识你们里面为着基督的各样善事。』本节实际上是四节的延续。这里的充分认识,即充分承认、珍赏并经历上的体认。保罗所说的各样善事,不是指天然的事,(参罗七18,)乃是指属灵、神圣的善事,就如腓利门里面对主耶稣的爱与信等,这些都是在我们重生的信徒里面,不是在天然的人里面。

 『为着基督』这辞的『为着』,直译,归于,向着。我们里面一切属灵、神圣的善事,都是归于基督,向着基督,为着基督的。使徒祷告,愿腓利门向着众圣徒之信的交通、往来、分享,在对我们信徒里面一切为着基督善事之充分认识、充分领悟的元素和范围里,能在他们里面显出功效,使他们承认、珍赏并体认信徒里面为着基督的各样属灵、神圣的善事。

 在腓利门七节保罗说,『因为弟兄阿,我因你的爱,大大喜乐,满受鼓励,因为众圣徒的心肠藉着你得了舒畅。』『因为』引出使徒为着腓利门的信,能在众圣徒里面显出功效而祷告的原因。(6。)这是因为腓利门的爱,使众圣徒的心肠得了舒畅,因此叫使徒大大喜乐,满受鼓励。得了舒畅,原文也是得了抚慰、感到畅快的意思。

 八至九节继续说,『为此,我虽然在基督里能大有胆量吩咐你合宜的事,然而像我这有年纪的保罗,现在又是基督耶稣的囚犯,宁可因着爱恳求你。』这里有年纪的,原文也可译为作大使的。(弗六20。)这里的『囚犯』与腓利门二十三节『坐监的』,以及十三节的『捆锁』,指明本书信是使徒第一次被囚于罗马时写的。

 保罗在十至十一节说,『就是为我在捆锁中所生的孩子欧尼西母恳求你;他从前对你没有益处,但如今对你我都有益处。』保罗在被囚期间,藉着那灵用神永远的生命生了欧尼西母。(约三3,一13。)欧尼西母这名,原文意有益处的、有用的、有帮助的,是奴仆常用的名字。他是腓利门所买来的奴仆,根据罗马律法,是没有人权的。他从主人那里逃走,犯了该死的罪。当他与使徒同在罗马监狱时,藉着使徒得救了。现今使徒打发他带着这封书信,回到他主人那里。

 腓利门十一节的没有益处,也是没有用处的意思。这是指欧尼西母从腓利门那里逃走。有益处,也是有用处的意思。欧尼西母有用处,因为他已经悔改信主,并且愿意回到腓利门那里。

 十二节继续说,『我现在打发他回你那里去,他乃是我心上的人。』心,直译,心肠。如在七节、二十节,腓立比一章八节,二章一节(慈心),歌罗西三章十二节者,表征内在的情爱、慈心、怜恤。保罗内在的情爱和怜恤,随同欧尼西母到腓利门那里去。

 十三至十四节说,『我本有意将他留在身边,使他在我为福音所受的捆锁中,替你服事我。但未得知你的意见,我就不愿作什么,好叫你的善行不像是出于勉强,乃是出于甘心。』正如主没有我们的同意,就不愿作什么,保罗没有腓利门的同意,就不愿将欧尼西母留在身边。

 在十五至十六节保罗说,『因为他暂时离开你,或者是叫你可以永远完全得着他,不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的弟兄,对我固然是如此,对你,不拘在肉身上,或在主里,岂不都更是这样。』十五节的『因为』引出十二节打发他回去的原因。『或者』,不仅显示谦卑,也显示没有成见。

 这封简短书信专一的目的,是要给我们看见,基督身体所有的肢体,在神永远的生命和神圣的爱里都是平等的。在保罗那半野蛮的时代,基督的生命在信徒中间废除了牢固的奴隶制度。在基督徒的交通里,爱的情操既是这样有力且得胜,就自然忽视堕落人类中间邪恶的社会等次,也无需任何制度上的解放。因着神圣的出生,以及凭着神圣生命而有的生活,所有在基督里的信徒,在召会中都有平等的身分;召会乃是在基督里的新人,没有为奴和自主的区别。(西三10~11。)这是根据三个事实;(一)基督在十字架上的死已经废掉不同生活方式的规条,为着创造一个新人;(弗二15;)(二)我们已经浸入基督,在祂里面成为一,不再有任何差异;(加三27~28;)(三)在新人里,基督是一切,又在一切之内。(西三11。)这样的生命,同着这样在平等交通里的爱,足能在召会中维持良好的秩序(提多书),完成神对召会的经纶(提摩太前书),并对抗召会败落的潮流(提摩太后书)。腓利门书在新约的排列上,位于前三卷之后,乃是出于神主宰的权柄。

 照着保罗在十六节的话,欧尼西母高过奴仆,或超过奴仆。他甚至超过自由的人,他乃是亲爱的弟兄。

 本书信里有好些亲密的称呼:亲爱的弟兄、姊妹、(2、)所爱的并我们的同工、(1、)与我们一同当兵的、(2、)我的同工、(24、)与我一同坐监的(23)以及同伙,(17,)这些称呼指明使徒论到他与在新人里众肢体的关系时,里面亲密的情操。

 『不拘在肉身上,或在主里,』这话意即在肉身上是奴仆,在主里是弟兄。在肉身上,是弟兄作了奴仆;在主里,是奴仆作了弟兄。

 本篇信息的题目是『奴仆重生为弟兄』。惟有藉着福音的传扬,像欧尼西母这样的奴仆才能重生为弟兄。保罗不是平常或轻率、肤浅的传福音给欧尼西母。保罗在罗马坐监的时候传福音给他。这指明保罗无论在怎样的情况里,总是操练传福音。他说,『弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。』(腓一12~13。)尼罗的皇家侍卫听见保罗传福音,甚至看见他传福音。腓立比四章二十二节指明,该撒家里有些人得救了:『众圣徒,尤其是该撒家里的人,都问你们安。』现在我们从腓利门书知道,奴仆欧尼西母乃是藉着保罗得救了。

 保罗不是以今天大多数基督徒所实行的方法,传福音给欧尼西母。保罗认为他传福音是生育的行为。为这缘故,保罗说欧尼西母是他在捆锁中所生的孩子。保罗的传扬包含生育和生产的过程。这指明保罗传福音时,将神圣的生命供应到别人里面。神分赐到欧尼西母里面的永远生命,使他重生为保罗属灵的孩子,以及在基督里的弟兄。今天我们传福音时,也必须以生育的方式来传,将基督这神圣的生命分赐到我们传福音的对象里面。

 不仅如此,保罗生了这孩子以后,没有疏忽他,或撇下他为孤儿,给别人照顾。因为这孩子对保罗这样亲爱,他就保守他并爱他,甚至说他是『我心上的人』。母亲对孩子常有这样的感觉。孩子若从她们被取去,就好像母亲的心被夺去了一样。你对你所带到主面前的人有这样的感觉吗?
可能我们没有多少这样的感觉。然而,保罗认为欧尼西母不仅是他的孩子,也是他心上的人。保罗打发自己的孩子到腓利门那里去,意思是他也打发自己的心到他那里去。在这里我们看见了何等的关切!

 有些父母没有把肉身的孩子看作自己心上的人。他们里面也许说,『神把这孩子赐给了我,照顾他是我的责任。在这事上我别无选择。』把别人带到主面前的基督徒,常有类似的态度。他们和保罗成对比,对于藉他们得救的人缺少作父母那样深刻的关切。

 虽然保罗对他的孩子有爱的关切,但他知道自己不是留住他的适当人选。因为欧尼西母是逃离主人的奴仆,他必须回去。可能欧尼西母偷了腓利门的东西。腓利门十八节也许指明这点:『他若亏负你,或欠你什么,这都归在我的账上。』欧尼西母也许不仅仅偷了腓利门的东西;他也许偷了贵重的东西。

 这里我们看见,保罗关切欧尼西母和腓利门之间的人际关系要得纠正。我们把罪人带到主面前以后,首先该把他看作我们属灵的孩子,然后帮助他纠正他的关系。譬如,人若亏负了父母,我们就该帮助他与父母和好。妻子若亏负丈夫,或者丈夫亏负妻子,我们就该帮助妻子或丈夫恢复与配偶的正确关系。这是重要的原则。

 保罗这优秀的作者,打发这逃走的奴仆回到他主人那里去时,恳求腓利门的爱。在五至六节保罗说,『因听见你对主耶稣,并对众圣徒的爱与信;愿你信的交通显出功效,使人充分认识你们里面为着基督的各样善事。』因为在本书信中保罗恳求腓利门的爱,他在五节就把爱放在信前面。

 六节很难领会。这里保罗似乎在说,『在不同地方的弟兄们听见你在爱里藉着信所作的,并且交通到你的信,你的信就会在他们里面作工。这信会在他们里面显出功效,使他们充分认识我们里面为着基督的各样善事,因为所有的信徒里面都有同样的善事。』这些善事包括神圣的生命、神圣的性情、和神圣的恩赐。这些事的全部记载,见于提摩太前后书和提多书这三卷。我们里面各样的善事都是为着基督的。腓利门信的交通可比喻为扇子,我们可用来为着基督将我们里面各样的善事挑旺起来。(提后一6。)圣徒听见腓利门在爱中所作的,他们里面美好的托付就会被挑旺起来。这是一位圣徒藉着在信徒中间的交通而有之信的功效。

 腓利门书有绝佳的榜样和例子,就是藉着用神圣的生命生育罪人,而将他带到主面前;将他看作孩子,甚至看作我们心上的人;并帮助他纠正一切的人际关系。在主恢复里的众召会中,我们的实行是将逃走的人,以及离婚或分居的妻子或丈夫送回。我们要帮助人纠正一切的人际关系。我们这样作,必须有爱的关切,并恳求另一方的爱。最终,我们遵循保罗在本书信里的榜样,必须帮助新得救的人进入召会生活。保罗的愿望是将欧尼西母带进召会生活。欧尼西母已由保罗所生,现今是奴仆重生为弟兄。保罗是生了欧尼西母的人,有责任将他带进召会生活,带进身体众肢体之间的交通。