第六篇 预防的抗毒剂
总纲目




壹 神圣的话
 一 新约
 二 旧约
贰 圣经
 一 都是神的呼出
 二 有益的
 三 叫属神的人得以完备

 读经:提摩太后书三章十四至十七节。

 我们看过,提摩太后书的主题是:对召会败落的预防剂。在本篇信息中,我们要来看预防的抗毒剂,就是神圣的话。提后二章十六至二十六节有败落的蔓衍,三章一至十三节有败落的恶化。我们赞美主,三章十四至十七节有奇妙、属天、神圣、属灵和丰富的抗毒剂。正如我们所要看见的,这抗毒剂是旧约和新约神圣的话,就是神所呼出的圣经,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。

壹 神圣的话


 一 新约

 提后三章十四节说,『但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的。』提摩太从使徒所学习并他所确信的,乃是新约内容的重要部分,这部分完成了神圣的启示。(西一25。)因此,他对新约的大部分有实际的领略。这些是他从保罗所学习、所确信的。

 保罗所供应的话是神的启示完成的话,是新约主要的部分。即使那时候新约并不是完全的著作,但提后三章十四节指明,提摩太从保罗领受了新约的正确知识并且确信。提摩太得着了新约中心的启示。

 二 旧约

 在十五节保罗接着说,『并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你藉着相信基督耶稣,有得救的智慧。』除了新约的知识以外,提摩太从小对旧约的知识也有美好的根基。他得了充分的成全和装备,以供应神的话,不仅为照管地方召会,也为面对召会日趋败落的光景。

 十四、十五这两节合在一起是指旧约和新约。提摩太从小明白圣经,所以他非常熟悉旧约,他又从保罗得着新约中心部分的正确知识。因此,提摩太对全本圣经有正确的领会。今天所有在主恢复里的圣徒,尤其是青年人,需要领会神的话,领会旧约和新约。

贰 圣经


 一 都是神的呼出

 十六节说,『圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的。』这一节原文也可译为:『凡圣经都是神呼出的,对于教训、督责、改正、在义上的教导,也是有益的。』

 要面对召会败落中的死亡、败坏和混乱,一章所根据的永远生命,(1,10,)二章所强调的神圣真理,(15,18,25,)以及三章所尊重的圣经(14~17)都是必需的。永远的生命不仅吞灭死亡,也给与生命的供应;神圣的真理,用一切神圣丰富的实际顶替败坏的虚空;圣经不仅除去混乱,也给人神圣的亮光和启示。因此,使徒在本书强调这三件东西。

 神的呼出,指明圣经,神的话,乃是神的呼出。神的说话就是神的呼出。因此,祂的话就是灵(约六63)或气。所以,圣经乃是这位是灵之神的具体化。那灵乃是圣经的素质、本质,犹如磷是火柴的基本本质。我们必须用我们的灵,划擦圣经的灵,以点着神圣的火。

 圣经(神的话)既为是灵之神的具体化,也就是基督的具体化。基督是神活的话,(启十九13,)圣经是神写的话。(太四4。)

 二 有益的

 按提后三章十六节所说,圣经对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的。这里的督责,即定罪,驳倒。改正,即矫正错误,使人转到正路,恢复到正直的情形。教导,即照着义管教或惩治,凭义的成分和光景管教或惩治。

 三 叫属神的人得以完备

 在十七节保罗说,『叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。』我们看过,属神的人,指有分于神的生命和性情,(约一13,彼后一4,)在神生命和性情上与祂是一,(林前六17,)因而彰显神的人。这相当于敬虔的奥秘,就是神显现于肉体。(提前三16。)藉着神所呼出的圣经,叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。这里的完备,即在资格上完备并完全。装备,指装配,设备,预备。

 我们明白圣经不仅仅需要照着白纸黑字,也需要照着神圣的启示和属天的智慧。不要以为有高学位就使人有资格领会以弗所这样一卷书。我们若只在字句上研读这封书信,就不能领会它。为着正确的领会这卷书,并领会全本圣经,我们需要智慧和启示的灵。为这缘故,保罗祷告:『愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂;光照你们的心眼。』(一17~18。)我们感谢主,五十多年来,我们一直领受这样一位智慧和启示的灵。结果,在主恢复里所出版的信息总是包含新鲜、崭新的东西。这些信息得以释放,不仅仅是照着圣经的白纸黑字,乃是照着智慧和启示的灵。

 我们在主的恢复里不宝贵神学、传统或会议。我们敬重、尊敬、并宝贵在属天的光照耀之下的圣言,这光藉着智慧和启示的灵而来。因为我们倚靠神的光照,祂的话就向我们开启。

 许多基督徒误用提后三章十六至十七节。他们指出圣经是为着教训、督责、改正、在义上的教导,并且使属神的人能得装备、完备、成全。虽然这都是对的,却忽略了话中生命的元素。认为圣经是教训、督责、改正、教导之书的人,常常忽视话中生命的素质。我们人外面有物质的身体,里面有灵与魂。我们人主要不是由外面的部分─身体,所组成的,乃是由里面的部分─灵与魂,所组成的。对于圣经,原则也是一样。圣经不仅有白纸黑字的『身体』,也有灵,因为它是神的呼出。我们读圣经,若只运用我们的心思领会,就不会得着生命的供应。

 大多数的基督徒都忽略灵,把圣经当作字句的书。主耶稣曾说,『我对你们所说的话,就是灵,就是生命。』(约六63。)不仅如此,我们曾指出,圣经的每个字都是神所呼出之气的一部分。因此,我们不只该研读主的话,也该吸入具体化在话里的神圣之气。我们若不藉着运用我们的灵,吸入神圣的气,就不会从研读圣经得着生命。但我们吸入神的气,就被神圣、属天、并属灵的元素点活。

 我要强调这个事实:研读圣经而跟从其教导是不够的。在结婚典礼中,牧师常常会照着以弗所五章里保罗的话教导新娘和新郎。然后牧师会题醒妻子要服从丈夫,丈夫要爱妻子。虽然他们应许要履行这些要求,但除非他们接受话中神圣的气,否则他们就作不到。我们若不接受神的气,只照着圣经上义的教训教导人,是不管用的,因为在实行上,我们这样作,会使这些教导成为和孔子的伦理教训一样。

 我们感谢主,给我们看见在读主的话上,需要运用我们的眼睛、我们的心思、和我们的灵。我们可以说,我们用眼睛接触话的体,用心思接触话的魂,并藉着运用灵祷告话,而接受话的灵。然后我们不仅领会某段圣经的意义,也吸入神圣的气,以接受生命的供应。

 我们许多人能见证,我们读某节圣经时,可能非常宝贵。然而,孔子的门徒也可能认为他所说的某些话很宝贵。但孔子的教训没有神圣的气。神的话包含祂的气。在圣经的字句里有赐人生命的灵。这就是我们读主的话时,除了运用心思以外,也必须运用灵的原因。然后我们所读的经文不但对我们是宝贵的,也会滋养、复苏并浇灌我们。

 事实上,神的话在教训、督责、改正和教导的功用上,都与变化有关。圣经主要的不是在外面改正我们,乃是在里面以变化的方式改正我们。这意思是说,圣经的话在我们里面新陈代谢的作工。正如我们所吃、所消化的食物从里面滋养我们,新陈代谢的改变并变化我们,照样,神的话藉着在里面教训、督责、改正并教导我们,而变化我们。

 我们若要得着主话的滋养,不仅该祷告主的话,也该颂咏主的话,歌唱主的话。在歌罗西三章十六节保罗说,『当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富的住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。』藉着祷告、颂咏并歌唱主的话,就会把我们的灵如火挑旺起来。不仅如此,我们祷告、颂咏并歌唱主的话,就吸入神圣的气,并接受更多神的元素。这样,神就将祂自己分赐到我们里面,并用祂的元素注入我们里面。

 我们无法否认一个事实,就是主已从祂的话给我们看见更多的光。譬如,约翰福音发出许多的光。你若读新约圣经恢复本里所印约翰福音的纲目,就会看见主的确把祂的话向我们开启。许多人也许在白纸黑字上认识圣经,但因着主的怜悯和恩典,我们在生命、光和灵里认识圣经。

 让我见证我们在约翰十六章八至十一节所得着的光。有一天,我读这些经文时看见,罪、义和审判与亚当、基督和撒但这三个人位有关。不久以后,我应邀在上海召会的福音聚会中释放信息。我说到这些经文并告诉人:『身为人,你生在亚当里。在亚当里你犯了罪,并且你已被定罪。但有另一个人位─基督─并且有一条路叫你从亚当里出来,并进到基督里,使你得神称义。你若相信基督,就会被迁到祂里面。但你若不信入基督,就会留在亚当这第一个人里,至终你的定命就会是撒但这第三个人的定命。审判已经为撒但预备好了。你要帮助撒但受永远的审判吗?
你要留在亚当和罪里,至终与撒但同受审判,或者你要相信基督并被迁到祂里面,以得着义的恩赐?』那篇信息非常好,满了光。我释放那篇信息以后,满得滋养。一段时间以后,倪弟兄和我题到那篇信息并且说,『常受弟兄,几乎没有人看见在约翰十六章八至十一节里,罪与亚当有关,义与基督有关,审判与撒但有关。我鼓励你继续这样教导圣经。』我绝不能忘记倪弟兄对我说的话。今天我仍受那话的鼓励、加强并坚固。

 我们感谢主,这些年来,光已照耀在我们身上,甚至倾倒在我们身上。没有主的光照,我们也许多次读提摩太后书,而没有看见任何与预防剂有关的事。要看见这点,我们需要光。在光之下,我们能领悟神圣的话─圣经,乃是预防的抗毒剂。

 我们不该以主耶稣和保罗时代的宗教徒那样的方式读圣经。他们不领悟神的名称─亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神─含示复活。可能迦玛列照着创世记十二、十五章教导保罗,但直到保罗蒙主光照并得着启示,他才领悟亚伯拉罕的妻和妾预表两约。这显示作圣经学者是一回事,有神启示的光完全是另一回事。

 我们不该仅仅研读字句的话。我们需要祷告,求主赐给我们智慧和启示的灵。我们若没有这样的灵,而只读圣经的白纸黑字,就不会经历生命、光或灵。今天大多数基督徒中间使用圣经的方式,与我们在主恢复里的人使用圣经的方式,有很大的不同。大多数信徒以字句的方式使用神的话,但我们以生命、光和灵的方式使用神的话。这是我们一直谦卑自己在主面前,向祂敞开,并仰望祂给我们光、异象、智慧和启示的原因。愿我们都学习这样来到神的话跟前。