第一篇 为着对召会败落之预防剂的神圣供备
总纲目




壹 本书主题─对召会败落的预防剂
贰 引言
叁 为着预防剂的神圣供备
 一 清洁的良心
 二 无伪的信心
 三 神圣的恩赐
 四 刚强的灵
 五 永远的恩典
 六 不能朽坏的生命
 七 健康的话
 八 内住的灵

 读经:提摩太后书一章一至十四节。

 提摩太后书,保罗所写的最后一封书信,开头的话说,『凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。』使徒写本书时,那些藉他的职事在外邦世界所建立的召会,正趋向堕落,使徒本人又被囚在遥远的监狱中。许多人离弃他,(一15,四16,)连有的同工也离弃他。(四10。)这是令人灰心失望的光景,对他的青年同工,属灵的孩子提摩太,更是如此。因此,在这封鼓励、加强并坚固人的书信开头,保罗向提摩太确证,他是基督的使徒,不仅是凭着神的旨意,也是照着在基督里生命的应许。这含示虽然召会会堕落,许多圣徒会不忠退后,但神在祂的圣言里所应许,并赐给使徒和所有信徒那永远的生命,神圣的生命,神非受造的生命,却永存不变。凭这不变的生命,并在这不变的生命上,神坚固的根基已经立住,并且历经一切堕落的潮流,仍然坚立不摇。(二19。)凡清心寻求主的人,靠着这样的生命,就经得起召会败落的试验。使徒曾在提摩太前书嘱咐提摩太和别的人,要持定这生命;(六12,19;)在危险的时期,这生命对他该是鼓励并加强。

 在保罗的书信里,只有提摩太前后书,开头的问安说到神的怜悯。神的怜悯比神的恩典达到的更远。在召会堕落的光景中,神的怜悯是需要的。这怜悯带进神丰富的恩典,够应对任何的堕落。

壹 本书主题─对召会败落的预防剂


 保罗写这封书信时,完全知道众召会在败落。然而,因为他是持定永远生命之应许的人,他就不灰心或失望。在他里面有永不改变的东西–神永远、非受造、不能朽坏的生命。无论环境如何改变,这永远的生命仍是一样。因为保罗自己在神的生命里得鼓励,不因着环境失望,他就写了提摩太后书,不但作这位青年同工的鼓励并加强,也作整个基督身体对召会败落的预防剂。

 我们不该认为提摩太后书仅仅是所谓的牧会书简。我们若有正确的眼光,就会领悟保罗里面的神圣思想,是要信徒预防召会的败落。保罗预见这败落。然而,他里面深处得着鼓励,不是因为他能照逻辑领会事情,乃是因为他持定神在祂的圣言里所应许永远的生命。神在圣经上所应许的生命住在保罗里面。保罗写这封书信的负担,是要鼓励并加强提摩太,也要将神圣的本质注射到召会里面,好使召会预防败落的病菌。我们赞美主,这预防剂一直有功效。不错,历世纪以来,召会多多少少被毁坏,但召会没有被消灭。保罗有先见,使召会预防败落。甚至今天我们在主的恢复里,也在享受这预防剂的好处。

 我在本篇信息中的负担是要看这预防剂的八个基本元素。这些作预防剂的神圣供备包括清洁的良心、无伪的信心、神圣的恩赐、刚强的灵、永远的恩典、不能朽坏的生命、健康的话、与内住的灵。由保罗所配的这些奇妙药剂的成分见于一章一至十四节。

贰 引言


 一至二节是引言。在一节保罗说,他作使徒不但是凭神旨意,也是照着在基督耶稣里生命的应许。『生命的应许,』这辞不是说我们只有应许,没有生命。这是说,我们接受了所应许的生命。类似的辞,『所应许的那灵』(直译,那灵的应许),用于加拉太三章十四节。这意思不是说,我们只接受了应许,没有接受那灵。这乃是说,我们接受了所应许的那灵。同样的原则,『生命的应许,』指所应许的生命。保罗是照着神所应许、他所接受、又住在他里面的生命作使徒。保罗凭着这生命成了使徒。

 保罗照着永远的生命成了使徒;这生命是不能朽坏,且不能改变的,因这生命实际上就是经过过程的三一神自己。因为保罗由这生命所内住,所以甚至整个罗马帝国对付他,也不能胜过他。保罗由经过过程的三一神作生命而得加强。

 保罗不在别处,只在这封书信的开头说,他照着生命的应许作使徒。他在别处告诉我们,他凭神旨意作使徒。(弗一1。)很少基督教教师强调这事实:保罗的使徒职分不但是凭神旨意,也是照着永远生命的应许。基督徒强调神的旨意,却不强调生命的应许,原因是他们自己没有看见这生命的事。今天在主的恢复里,我们一切所作、所是的,必须是照着永远的生命,并凭着这生命。赞美主,我们乃是凭着这生命在祂的恢复里!

叁 为着预防剂的神圣供备


 提后一章一节所题的生命包括预防剂所有的八个基本元素。这就是说,永远的生命包括清洁的良心、无伪的信心、神圣的恩赐、刚强的灵、永远的恩典、不能朽坏的生命、健康的话、与内住的灵。我们若有这生命,实际上就是经过过程的三一神,我们就有清洁的良心、无伪的信心,和神圣预防剂所有其它的供备。现在让我们逐一来看这些供备。

 一 清洁的良心

 在三节保罗说,『我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住的题到你。』这里的事奉,即在对神的敬拜中事奉神。(徒二四14,腓三3。)保罗跟随他祖先的脚踪,用清洁的良心事奉神。在堕落的时期,我们若要事奉神,就需要有清洁的良心,从一切的搀杂得炼净的良心。

 我确信所有在主的恢复里,对祂诚实、真实、忠信的圣徒,不但有无亏的良心,也有清洁的良心。在这事上我们不该接受仇敌的谎言。我们越疑惑自己有清洁的良心,就越觉得自己的良心不清洁。我们需要宣告:『撒但,离开我!我有清洁的良心。撒但,你岂不知道我是为着主,不为着别的吗?
我是为着主,为着祂的恢复,为着祂的召会,并为着祂的权益。』我们越诚实的见证我们有清洁的良心,就会越强的领悟,我们的良心事实上是清洁的。我们有清洁良心的路,是凭着信,诚实、真实、并坚定的宣告,我们向着主有清洁的良心。不要听你的疑惑,不要信仇敌的谎言。主的血胜过他。仇敌说你软弱,或控告你不纯洁,没有无亏的良心时,不要信他。你岂不爱主吗?
你岂不是为着主和祂的召会吗?
要学习告诉仇敌:『撒但,你欺骗我够久了。我不会再信你,我不会让你扣留我。我是为着主,并且我有清洁的良心。』

 加强我们,使我们能向仇敌作这样宣告的,乃是永远的生命。这就是为什么我说,清洁、无亏的良心乃是包括在永远的生命里。因为我们里面有永远的生命,我们就得着加强,宣告我们有清洁的良心。

 二 无伪的信心

 提后一章五节说,『记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。』这里保罗题醒提摩太,在他里面无伪的信心。这信心先在提摩太的外祖母里面,然后在他母亲里面。现今住在他里面。今天我们可以赞美主,这信心也在我们里面。因为我们有永远的生命,我们就有无伪的信心。

 信心指我们与三一神生机的联结,在其中我们藉着祂的话并在祂的灵里接受神的注入。我们越运用我们的灵接触话,我们就越接触主并被祂注入。结果,我们的信心就得加强。这信心实际上就是我们所接受永远生命的反映。所以我再说,信心指我们与三一神之间生机的联结,在其中我们藉着祂的话并凭着祂的灵接触活的神,以接受祂的注入。

 三 神圣的恩赐

 在六节保罗接着说,『为这缘故,我题醒你,将那藉我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。』保罗这样写,是要在提摩太为着主,而可能因保罗的被囚,和众召会堕落的光景,以致衰弱的职事上,鼓励并加强他。这里保罗似乎对提摩太说,『提摩太阿,我嘱咐你将那在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。在你里面有个东西在焚烧。然而,单单焚烧并不够─你需要将这恩赐如火挑旺起来。在你里面有个东西,就是神的恩赐。你既有无伪的信心,我题醒你将这恩赐如火挑旺起来。』

 要说明保罗在六节所说神的恩赐是什么意思相当困难。恩赐也许指特别的属灵功用或才能,在提摩太里面有个焚烧的东西,使他能特别的尽功用。

 所有在主恢复里的圣徒,都需要将那在他们里面神的恩赐,如火挑旺起来。然而,在聚会中许多圣徒似乎把挑旺火的扇子扔了。尤其在召会的聚会中,我们需要将那在我们里面的恩赐,如火挑旺起来。然后火焰会渐渐更高、更亮,基督的丰富就会显明。所有的圣徒都需要因着他们有永远的生命、清洁的良心、和无伪的信心这事实得鼓励。为这缘故,他们该将神的恩赐,如火挑旺起来。

 四 刚强的灵

 在七节保罗继续说,『因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。』这里的灵,指我们由圣灵重生并内住之人的灵。(约三6,罗八16。)将神的恩赐如火挑旺起来,与我们这重生的灵有关。

 保罗说,我们有能力、爱、并清明自守的灵。能力,说到我们的意志;爱,说到我们的情感;清明自守,说到我们的心思。这指明在运用我们里面神的恩赐上,刚强的意志、爱的情感并清明自守的心思,与刚强的灵极其有关。

 我们需要信神已赐给我们这样的灵,我们该为此赞美祂。我们不该说,我们不觉得自己有爱、能力、和清明自守的灵。在我们物质的身体里,我们通常对内部器官没有任何感觉,除非它们出了毛病。在正常的情况之下,你感觉得到你有肝脏这个事实吗?
我也许感觉不到我的肝脏,但我知道我有这器官,并且它正在尽功用。同样,我们也许不觉得我们有提后一章七节所描述那样的灵;然而,我们需要信保罗的话,并运用我们的灵。

 在八节保罗说,『所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。』这是保罗在前两节嘱咐提摩太,要藉着刚强的灵,将他里面神的恩赐,再如火挑旺起来的原因。我们需要这样作,为要不以给主作见证为耻。不以给我们的主作见证为耻,乃是在日渐败落的召会中,能站住抵挡她那下波的流。我们也该预备好与福音同受苦难。这里的福音是人位化的;(参启六2注2;)福音既受逼迫,提摩太就该与福音同受苦难。我们与福音同受逼迫,必须到一个地步,是按神的能力,不是按自己天然的力量所能受的。

 五 永远的恩典

 在提后一章九至十节上半保罗说到:『神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,但如今藉着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。』神不仅救我们来享受祂的福,更以圣召(为着特定目标的呼召)召我们,为要完成祂的定旨。这里的定旨乃是神按祂旨意所定的计划,要把我们放在基督里,使我们与祂成为一,有分于祂的生命和地位,好成为祂的见证。恩典乃是神在祂生命里所给我们的供应,使我们活出祂的定旨。

 在基督里赐给我们的恩典,是在世界起始之前就赐给我们的。历世之前,即世界起始之前。这是确定且不动摇的根基,能坚固的立住,抵挡那下坡的流,并暴露仇敌毫无能力反对神永远的定旨。使徒为了加强提摩太,将他们的职事联于这永远的恩典,确定的根基。

 在九节保罗说,神的恩典是历世之前赐给我们的;在十节他说,这恩典藉着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。神的恩典是在永远里赐给我们的,但藉着我们的主第一次来,把死废掉,将生命带给我们,这恩典就显明出来,并应用到我们身上。因为这恩典是藉着基督的显现,才显明出来,旧约的圣徒,像亚伯拉罕和大卫,就没有经历到。所命定要赐给我们的恩典,随着主耶稣的显现而来。这恩典不仅仅是一个福分,更是一个人位,就是三一神自己赐给我们,作我们的享受。主耶稣显现时,这恩典就来了,现今与我们同在。

 六 不能朽坏的生命

 十节下半说到基督:『祂已经把死废掉,藉着福音将生命和不朽坏照耀出来。』基督藉着祂废除魔鬼的死,(来二14,)并祂吞灭死的复活,(林前十五52~54,)把死废掉,使其失效。

 神永远的生命是赐给所有在基督里的信徒,(提前一16,)也是所赐给我们神圣恩典的主要成分。(罗五17,21。)这生命已经征服死,(徒二24,)还要吞灭死。(林后五4。)保罗乃是照着这样生命的应许作了使徒。(提后一1。)这生命以及随之而有的不朽坏,藉着福音的传扬,已经照耀出来,使众人都得看见。

 生命是神圣的元素,甚至就是神自己,分赐到我们的灵里;不朽坏是生命浸透我们身体的结果。(罗八11。)这生命和不朽坏,能抵挡召会中败落的死亡和腐败。

 提后一章十一节说,『我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。』这福音指神圣恩典和永远生命的福音,与使徒约翰所陈明,在恩典和生命里的福音相符。(约一4,16~17。)保罗为这样的福音被派作传扬者,作使徒,作教师。传扬者宣报并宣告福音;使徒为着神的行政,设立并建立众召会;教师教导众召会同众圣徒。

 在提后一章十二节保罗接着说,『为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。』使徒受苦难是有缘故的,这缘故是最崇高的,就是宣告恩典与生命之福音的喜信,以建立众召会,并指引众圣徒。提摩太在面对日渐败落之召会的衰败时,这样的缘故对他该是个鼓励并加强。既然保罗不以为耻,提摩太也该不以为耻。

 在十二节保罗说,『知道我所信的是谁。』使徒所信的不是任何事物,乃是活的人位,就是活神的儿子基督,也就是神圣恩典和永远生命的具体化身。在祂里面的永远生命是有能力的,足能扶持为祂受苦的人,一直到底,并保守他承受那要来的荣耀。在基督里面的恩典,足够供应祂所差遣之人一切的需要,使受差遣的人跑完职事的赛程,直到在荣耀里得着赏赐。(四7~8。)因此,祂能保守使徒所托付祂的,直到祂回来的日子。这样的确信,对力衰、忧闷的提摩太也该是鼓励并加强。

 『我所托付的』是指保罗所交托主的。使徒把他全人同他荣耀的将来,都交托给那能藉祂生命和恩典,保守使徒所托付的,直到祂第二次显现之日的一位。

 七 健康的话

 在一章十三节保罗继续说,『你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。』十二节的话是健康话语的规范、榜样。我们主耶稣基督的话是生命的话,(约六63,)因此是健康的话。这里的健康,指生命的健康。

 八 内住的灵

 在提后一章十四节保罗下结论说,『你要藉着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。』圣灵是住在我们的灵里。(罗八16。)因此,我们要藉着圣灵保守那美好的托付,就需要运用我们的灵。

 我们已指出,那灵是三一神与人接触的终极完成。赞美主,今天这灵住在我们的灵里!

 为着对召会败落之预防剂的一切神圣供备,我们感谢主。我们越经历这些供备,就越能预防任何一种败落。我们有这样奇妙的预防剂,就该能宣告,在主的恢复里没有败落。