第八篇 基督的好执事
总纲目




壹 将这些事题醒弟兄们
贰 得喂养
叁 弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事
肆 操练以至于敬虔
伍 信徒的榜样
陆 不轻忽恩赐

 读经:提摩太前书四章六至十六节。

 在提前四章六节保罗用『基督耶稣的好执事』一辞。基督的执事乃是以基督服事人,供应基督作人的救主、生命、生命的供应、并一切正面事物的人;与教导律法和其它事物的教师不同。(一7,3。)

壹 将这些事题醒弟兄们


 基督的执事主要的不是指属于基督的执事,乃是指供应基督给别人的人;他是以基督服事人的人。譬如,我们若说一个人是服事饭食的人,当然,我们的意思不是他属于那顿饭;我们的意思是他以饭食服事别人。照样,基督的执事属于基督虽然没有错,但这里主要的思想是他以基督服事别人,供应基督给他们。他不但属于基督,也将基督服事给别人。

 在今天的基督教里,有许多属于基督的执事,却很少有将基督供应给别人的执事。作基督的执事主要的意思不是传扬基督,教导基督,或告诉别人基督的事。这辞主要的意义是将基督供应给别人。

 六节证实这种对『基督的好执事』的领会。这里保罗说,『你将这些事题醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。』保罗所说『这些事』,意思是他在这封书信里到目前为止所说过的一切。管家怎样在一餐饭中将不同的食物摆在客人面前,基督的好执事照样该将『这些事』题醒信徒们。不仅如此,保罗用『得了喂养』来指明,他的观念是供应生命给别人。这里保罗不是说『得了教导』,乃是说在信仰的话上『得了喂养』,这是很有意义的。我们若要供应基督给别人,我们自己必须先得喂养。我们得了基督的喂养,就会有基督作食物,作生命的供应,供应别人。『得了喂养』给我们依据说,基督的好执事不仅仅教导别人基督的事,乃是将基督供应到他们里面作食物。别人应当能够见证,我们以基督喂养了他们。

 历年来,我在职事里的目标一直是要喂养圣徒。毫无疑问,我传授了许多知识。但我能见证,在每一篇信息中,我都运用我的灵,不只传授知识,并且在我传扬某种知识的时候,将滋养的东西供应主的子民。我的愿望是供应基督的丰富作食物,使圣徒们得喂养。最近,许多人写信给我,述说他们如何藉着信息得了基督丰富的喂养。

 在主的恢复里,你若有心要照顾人,就不该只是给人教训。当你与人交通到基督的时候,可能给他们一些知识。但你教导他们的时候,需要运用你的灵供应属灵的食物,使他们得喂养。你若这样行,就是基督的好执事。

 我们看见,保罗和提摩太是绝佳的榜样。我们已经指出,保罗告诉提摩太,要『将这些事题醒弟兄们』,这些事是指保罗在这封书信中所写的事。然而,在提摩太将这些事题醒弟兄们之前,他自己必须在这些事上得喂养。他必须先消化、吸收、并让这些事浸透到他里面。然后他才能将这些事题醒弟兄们。今天我们应当跟从提摩太的榜样,在主藉着职事所交通的事上得着喂养,并将这些事题醒弟兄们。我们若都这样作,召会生活将是何等美妙!然而,我们若偏离职事,而想要产生一些不同的东西,就会给不同的教训留地步。提摩太无意要教导一些与保罗所教导不同的事。反之,他要将他从保罗所领受的事,题醒弟兄们。

 在这点上,我要说到我出版生命读经信息的负担。这些信息的目标是要为着众地方召会出产食品。我的负担主要的不是『烹调』这些属灵的食品,乃是要出产食品,并将其供应给众召会,使每个地方召会成为存货充足的超级市场,满了各种滋养的食物。一个地方召会领头的人若将生命读经里所包含的丰富题醒圣徒们,圣徒们就会得着丰盛的喂养。我接到许多信,见证这事。

 任何跟随职事的召会都是刚强、蒙福的,这在主的恢复里是历史的事实。但那些忽略职事并想要凭自己作什么的召会,却失败了。然而,我说这些事,是盼望清楚指明,我无意坚持众召会或众圣徒读生命读经信息。我再说,我的负担是要出产食品。众召会与众圣徒可自由使用这些食品,或不理这些食品。但圣徒们若丢弃见于这些信息中的营养,我就希奇他们会从什么得喂养。我们吃什么,就是什么。我们若吃今天宗教里所出产的『食品』,就会成为宗教的一部分。让我坦率、诚实的说,领头的人需要接受『这些事』,并将这些事题醒圣徒们,使他们得喂养。

 保罗说『将这些事题醒弟兄们』,是非常有意义的。我们需要对这事实有深刻的印象:这也是圣经,神的话的一部分。我没有嘱咐任何人将我的话题醒圣徒们。嘱咐众召会作什么,不是我的实行。数百处召会的代表能见证,我没有嘱咐他们行事。我甚至不知道我所在的安那翰召会里发生的事。我非常喜乐,长老们对许多事采取行动,而没有让我知道。这有力的证明我不是教皇。极为相反的,我乃是主微小的仆人,是有负担为着圣徒们出产食品的农夫。我绝不嘱咐众召会作什么,我只盼望他们能从主所给我们的属灵丰富,得着喂养。不要将李常受的教训题醒弟兄们,乃要将主从祂的话所给我们看见的丰富、食品陈明给他们。

 许多爱主耶稣并寻求祂的人受了迷惑并打岔,我因着这事实有很深的负担。我们必须找一条路与他们分享主所供给我们的属灵丰富。许多真正爱主的人在挨饿。我们必须接受负担供应他们食物。我们都需要作基督的好执事,以祂的丰富服事他们。让我们自己先得喂养,然后将这营养供应所有神的子民。

 我们要强调,得喂养是为着在生命里长大,这是生命的事,与仅仅受教导不同,那是知识的事。我们要将基督供应别人,自己必须先在关乎基督之生命的话上得着喂养。

贰 得喂养


 保罗在提前四章六节特别说到『在信仰的话,并…善美教训的话上,得了喂养』。信仰的话就是关乎神新约经纶之完全福音的话。神经纶的中心不是但以理二章的像,或但以理七章的四兽。你若要看见神经纶的中心点,就要研读加拉太书、以弗所书、腓立比书、和歌罗西书。我们需要在这几卷书里所看见之信仰的话,就是神经纶的话上,得着喂养。

 按照提前四章六节所说,我们也该在我们向来所紧紧跟随善美教训的话上,得着喂养。善美教训的话,乃是那些包含并传输基督的丰富,以喂养、造就并加强祂信徒之甜美的话。事实上,信仰的话与善美教训的话是指同样的事。我们要教导别人,自己必须先紧紧跟随这些话。我们紧紧跟随这些话,并得其喂养,然后才能喂养别人。譬如,母亲若不知道如何好好喂养自己,就不会知道如何将健康的食物喂养她的孩子。藉着她自己得喂养的经历,她就会知道什么食物对她的孩子最好。这说明我们作基督的好执事,自己必须先在信仰的话,并我们向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养,然后我们才能喂养别人。

叁 弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事


 在七节保罗接着说,『只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。』世俗的言语,原文指与世界相混调的言语,与圣别的言语相对。我们若要操练自己以至于敬虔,就必须弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事。今天基督教里许多的教训和传讲,属于老妇虚构无稽之事的一类。我们该忘记这些虚构无稽之事,并回到圣经纯正的话。在今天基督徒中间所谓的崇拜中,有许多污秽、世俗、属世的谈论。人讨论政治以及如何在事业上成功。这一切都是世俗的谈论,好比老妇的虚构无稽之事。

肆 操练以至于敬虔


 我们弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,应当操练以至于敬虔。这样的操练,就像体操。以至于敬虔,意即以敬虔为目的。敬虔就是基督从我们身上活出,成为神在肉体的显现。今天这位基督就是那灵,住在我们灵里。(林后三17,罗八9~10,提后四22。)因此,操练自己以至于敬虔,就是操练我们的灵,在日常生活中活出基督。

 在提前四章七节,保罗用一个指体操运动的希腊字,说到操练以至于敬虔。我们从三章十六节知道,敬虔的奥秘,神显现于肉体,是极大的。我们必须藉着我们的灵同内住的灵,操练自己达到这目标,以至于神得着彰显。

 在四章八节保罗继续说,『因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。』还少,与下文之凡事相对,指在少数的事上,对人的小部分有益处。凡事,不仅是我们人一部分的事,乃是我们全人各部分的事–身体的、心理的和属灵的,暂时的和永远的。在今世今生的应许,如在马太六章三十三节,约翰十六章三十三节,腓立比四章六至七节,彼前五章八至十节等处者。在来世及永世来生的应许,如在彼后一章十至十一节,提后二章十二节,启示录二章七节、十七节,二十一章六至七节等处者。在马可十章二十九至三十节的应许,包括今生的和来生的。

 我要再劝你们弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事。即使谈论永远稳妥这样的道理,也可能不外乎是老妇的虚构无稽之事。人散会后也许到我们这里来,并且说,『我参加召会的聚会好多次了,但我还未听过关于永远稳妥的信息。这事你们认为如何?』另有些人也许要讨论第七日的安息日。这也是老妇虚构无稽之事的谈论。

 在把老妇的虚构无稽之事应用到今天基督徒中间一般的谈论上,我跟从保罗所设立的原则。在提摩太前书这里,老妇的虚构无稽之事,可能指犹太人的虚构无稽之事。有犹太教背景的人非常熟悉许多虚构无稽之事。同样的原则,在基督教里多年的人也知道许多虚构无稽之事。有些人到我们这里来询问医病、说方言、说预言、甚至拉长腿的事。我知道许多说方言,却在日常生活中没有显出敬虔的人。我们必须是活的见证,是弃绝老妇的虚构无稽之事,并且不断操练自己以至于敬虔之人。

 我们操练以至于敬虔,是非常重要的。我们里面需要喂养,外面该有敬虔。我们该从里面得着基督的喂养,然后我们该有彰显神的生活。

伍 信徒的榜样


 在提前四章十节保罗接着说,『我们劳苦并竭力奋斗,正是为此,因我们乃是寄望于活的神,祂是万人的救主,更是信徒的救主。』我们的神是活的,所以我们能寄望于祂。

 在十二节保罗对提摩太说,『不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。』提摩太虽然年轻,保罗却嘱咐他要担负起责任,顾到地方召会的建造,并选立长老、执事。为着这样的责任,提摩太受嘱咐不可幼稚,乃要作信徒的榜样。他要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。他要在动机和行动上纯洁,没有搀杂。

 十三节说,『你要注重宣读、劝勉、教导,直等到我来。』这里保罗指的不是研读,乃是当众高声诵读。根据上下文,这种当众宣读可能是为着劝勉和教导。

陆 不轻忽恩赐


 十四节继续说,『不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前藉着预言,同众长老按手所赐给你的。』这里保罗不是说到在提摩太身上的恩赐,乃是说到在他里面的恩赐。根据十一节、十三节和十六节,这可能是教导的恩赐。下列经节也可证实这点:提前一章三节,四章六节,五章七节,六章二节、十二节、二十节,提后一章十三至十四节,二章二节、十四至十五节、二十四至二十五节,四章二节、五节。

 保罗说到恩赐『在你里面』,指明这里所说的恩赐,不是外面的才能,乃是生命内里的能力,为着供应别人。这不是神奇的恩赐,如说方言和医病,(林前十二28,)乃是恩典的恩赐,如教导和劝勉。(罗十二7~8。)

 这恩赐是藉着预言,同众长老按手所赐给的。按手有两种功用:一为联合,如利未记一章四节者;一为分赐,如提前四章十四节者。分赐是根据联合,没有联合,就无从有所分赐。藉着长老和使徒保罗按手(提后一6)所表明的联合,恩典的恩赐就分赐给提摩太。

 众长老,直译,长老团。不仅是指众长老,乃是指众长老的团体、体系,含同心一致、众人如一人。长老就是监督,(提前三2,)代表那是基督身体显出的地方召会。长老团的按手,表征基督的身体与神共同将恩典的恩赐分赐给提摩太。这不是个人的事,乃是基督身体的事。