第七篇 召会败落的预言
总纲目




壹 那灵的预言
贰 离弃信仰
叁 关于食物的真理

 读经:提摩太前书四章一至五节。

 在本篇信息中,我们要看提前四章一至五节所陈明召会败落的预言。

壹 那灵的预言


 在四章一节保罗说,『但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训。』本节开始于『但』字的事实指明,以下的话与三章十五至十六节所说的相对。在三章末了,保罗达到提摩太前后书、提多书、和腓利门书的高峰,陈明召会荣耀的图画。然而,在提前四章一至五节,他描述一些非常黑暗的事,是与三章十五至十六节的情况极其相对的事。

 在四章一节保罗用『那灵明说』这辞。这就是那住在我们灵里,并在我们灵里向我们说话的灵。(罗八9~11,16。)我们需要操练我们的灵,使其敏锐清明,能听那灵说话,并蒙保守避开迷惑人的灵和鬼的教训。

 许多在今天灵恩运动里的人,跟随旧约的预言方式,说,『耶和华如此说。』这种说法在新约里找不着。在新约里我们看见成为肉体的原则。照这原则,神不是直接说话,祂乃是藉着人说话。首先,神在耶稣基督里成为肉体并与人调和。现今在基督的死与复活之后,祂就能与相信基督的人成为一灵。林前六章十七节保罗宣告:『与主联合的,便是与主成为一灵。』这是指调和的灵,就是与人重生之灵调和的神圣的灵。在新约里,说话的是这调和的灵。为这缘故,提前四章一节不是说,『神的灵说,』也不是说,『圣灵说;』这节乃是说,『那灵明说…。』照着新约里所启示成为肉体的原则,这含示我们的灵。我们看过,成为肉体的原则意思是神性带到人性里,并同着人性作工。因此,那灵说话时,祂就在我们的灵里,藉着我们的灵,并从我们的灵说出话来。照着新约的原则,倘若没有真正与说话的神成为一灵的人,神就无法说话。

 保罗领头与主成为一灵。因为保罗这样与祂是一,他就能为主说许多话。在林前七章保罗明确的说,关于某件事他没有从主来的话,但他既蒙主怜悯成为忠信的,就题出他的意见,他的判断。(25。)然而今天我们读这段圣经,就看见保罗的话事实上就是主的话。保罗说话时,那经过过程成为那灵,并与保罗重生的灵调和的三一神,就从他里面说话。今天我们里面也有这样一个调和的灵。那灵明说,乃是藉着并在这调和的灵里。

 提前四章一节是三章十五至十六节的延续。毫无疑问,这些后面的经文是保罗的话。现今在四章一节保罗说,那灵明说。那灵在那里说话?毫无疑问,那灵从保罗里面说话。保罗写信给提摩太,说到召会是神的家,真理的柱石和根基,也是敬虔的极大奥秘,那灵就在他的灵里说话。这不是那忽然降临在我们身上,并使我们预言『耶和华如此说』的灵。在四章一节,那灵的说话是照着成为肉体的原则。那灵从保罗的灵里说话。

 我们若要听见那灵的说话,就需要运用我们的灵。惟有我们的灵能听那灵的说话。心思对此不够资格;它缺少听那灵说话的性能。那灵向我们的灵说话,而我们的灵回应那灵。所以,我们读提摩太前书时,必须运用我们的灵,听那从使徒保罗的灵里说话的灵。

贰 离弃信仰


 按照四章一节,那灵说,在后来的时期,必有人离弃信仰。后来的时期,指提摩太前书写成之后的时期。这与提后三章一节『末后的日子』不同,那是指今世结束的时期。

 保罗写提摩太前书时,领悟在要来的时期,必有人离弃信仰。四章一节的信仰是客观的,乃指我们所信的内容。一面,保罗放胆并受到鼓励,一点也不失望。他信召会是活神的家,真理的柱石和根基,甚至是敬虔的奥秘。另一面,在他灵里深处,他知道有些所谓的信徒会离弃信仰,离弃神新约的经纶。保罗能知道这点,因为与他的灵调和的那灵,将这事启示给他。这样离弃神新约的经纶,将是召会生活败落的开始。

 保罗说,离弃信仰的人会去注意迷惑人的灵和鬼的教训。许多基督徒不领悟,照着圣经,有两类邪灵。四章一节里,迷惑人的灵与那灵相对,如约壹四章一节、三节、六节所说的。这些灵乃是跟随撒但背叛,成为他属下的堕落天使,为他黑暗的国作工。(太二五41,弗六12。)这些鬼是在亚当以前的世代,参与撒但的背叛,而受神审判之地上活类污秽、邪恶的灵。(太十二22,43,路八2,见创世记生命读经第二篇。)它们受审判后,就成了鬼,在地上为撒但的国作工。鬼与迷惑人的灵、堕落的天使不同。堕落的天使是在空中,而鬼是在地上活动。

 保罗在提前四章一节说到空中迷惑人的灵和地上的鬼。今天在基督徒中间,有来自空中迷惑人的灵那些迷惑人的道理,也有起源于鬼的教训。召会的历史已证明保罗的说法是对的:这样的教训和道理会进来,并且离弃信仰的人会去注意它们。

 在二节保罗继续说,『这乃是藉着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过。』『这乃是藉着说谎之人的假冒,』这话是形容一节鬼的教训。鬼的教训是藉着说谎之人的假冒得以施行的。这指明鬼和说谎的人合作迷惑人。这些假冒为善的人与邪灵和鬼同工,带进迷惑人的教训和鬼的道理。

 假冒说谎之人的良心已经失去知觉,犹如给热铁烙过一般;这指主人在奴隶和牲畜身上烙印的热铁。提摩太前书着重的强调良心。在召会生活里,与嫉妒、分争相对的爱,是出于无亏的良心。(一5。)那些丢弃无亏良心的人,在信仰上犹如船破。(19。)在召会中服事的人,必须用清洁的良心持守信仰的奥秘。(三9。)持守无亏、清洁的良心,就是保持良心的功用敏锐。这会保护我们远离迷惑人的说谎者那些属鬼、假冒的教训。

 我年轻的时候,相信任何见证自己是基督徒的人。有一天,倪弟兄指出有些基督徒说谎的事实。我希奇基督徒如何能成为说谎者。圣经说,撒但是说谎者的父。(约八44。)至终我从经历知道,基督徒会说谎。在这些说谎基督徒的事例中,似乎他们的良心被烙过,并失去了功用。今天许多关于我们的谎言,乃是基督徒散布的;有些人甚至出版这些谎言。但我们的良心见证,我们在主的恢复里,的确相信圣经所启示的真理,可能比其它的基督徒更相信。

 我们在主的恢复里不但该认识神的经纶,也该认识撒但邪恶的计谋。我们必须看见,在提前三章末了与四章开头所描述的情况之间尖锐的对比。我们需要分辨,清明自守,并且清楚关于今天的基督教与主的恢复之间的不同。我们也必须知道魔鬼藉着邪灵、鬼、和假冒为善的说谎者所作的。

 四章三节说,『他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。』嫁娶和饮食都是神所命定的。饮食是为着人类的生存,嫁娶是为着人类的延续与繁增。撒但一面使人放纵肉体的情欲,滥用这两件事;另一面又过分强调禁欲主义,禁止人嫁娶,禁戒某些食物。这是鬼的教训!

 嫁娶是神所命定的,以完成神对人的定旨。食物是维持人类生存在地上所需要的,以成就神的定旨。撒但藉着迷惑人的灵和鬼的教训,连同假冒者与说谎者的合作,企图败坏这些事,使人若不是藉着放纵而滥用这些事,就是实行禁欲主义。

叁 关于食物的真理


 在三节保罗说到『食物,就是神所造,给…人,感谢着享受的』。一切可吃之物都是神所造,给人养生的。我们应当向神存感恩的心,感谢着享受。

 因为一切的食物都是神赐给我们的,我们就应当感谢着领受。我们享受食物时,应当说,『主,感谢你。』然而,我们不必跟从所谓谢饭的传统仪式。一面,我不赞同实行这样的仪式;另一面,我不赞同忽略为着祂所赐给我们的食物感谢祂。我能见证我一再为着我的食物感谢主。我甚至为着一杯水感谢祂,并且说,『主,这水是你所赐的,我为此感谢你。』实行『谢饭』的人通常在开始吃饭以前这样作。但我们不但应当在吃饭以前感谢主,在享受的时候,并在吃完饭以后,也应当为着我们的食物感谢主。不仅如此,我们可以为着所吃的每样东西表达我们的感谢。

 神所造的食物,是应当『给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的』。信是为着得救,因而开始属灵的生命;认识真理是看见神在祂经纶上的定旨,并在属灵生命上长大以致成熟。神愿意万人得救,并且完全认识真理。(二4。)这里的真理就是神新约的经纶。我们是因着相信主耶稣作救恩而得救的人,也是认识神关于基督是神的奥秘,以及召会是基督的奥秘这经纶的内容、实际的人,就该为着我们所吃的一切食物而感谢。相信并认识真理的人,有资格感谢着领受他们的食物。我们知道我们是为着神,并为着祂的定旨活在地上的。因此,我们领受祂为着我们养生所预备的一切,并为这一切感谢祂。

 在四章四至五节保罗继续说,『因为凡神所造的都是好的,若感谢着领受,就没有一样是可弃的,都藉着神的话和人的代求,成为圣别了。』『凡神所造的都是好的,』这与智慧派以及某种禁欲的教训相反;前者教导人有些受造之物是邪恶的,后者吩咐人要禁戒某些食物。有些人坚持我们该只吃蔬菜,不吃肉。但照着保罗的话,凡神所造的都是好的。

 不仅如此,保罗说,『没有一样是可弃的,』已过人供应我某些广东口味的食物时,我就礼貌的说,『不,谢谢你。』尤其我不吃乌龟、蛇或田鸡,我就是不能吃那些东西。但照着保罗的话,我们不该弃绝祂所造的任何东西,而该感谢着领受一切。

 在五节保罗下结论说,『都藉着神的话和人的代求,成为圣别了。』我们所吃的一切食物,都能藉着神的话和人的代求,为着神的定旨圣别、分别归神。这里神的话,指我们祷告中对神说的话,其中可能部分引自圣经,部分是我们听到或读到的信息。本节的代求,指我们为着所享用的食物向神的祷告,这使我们的食物从凡俗中圣别出来,并且为着神的定旨,将食物圣别归神,好滋养我们,使我们为祂而活。

 许多译本没有胆量用代求这辞,即使这是原文的意思;他们乃将原文译为祷告。但这里保罗明确的说,我们该为着我们的食物代求。我们是为着自己祷告,但我们是为着别人或为着某事代求。按照保罗在本节里的话,我们需要为着我们的食物代求,并求主圣别。每当我们坐下来吃的时候,该为着食物祷告,并为它代求,说,『主,为着你的定旨圣别这食物,使它滋养你的仆人。主,我相信,我也认识真理。我在地上这里是为着你和你的经纶。我需要这食物,我也祈求叫它被圣别、分别归你自己,以完成你的经纶。』在神眼中,这样为着我们的食物代求之后,食物就成为圣别的。这是感谢着领受神所赐的食物正确的路。