第四篇 召会中弟兄姊妹的正常生活
总纲目




壹 弟兄们
 一 随处祷告
 二 举起虔圣的手
 三 无忿怒,无争论
贰 姊妹们
 一 妆饰自己
 二 学习
 三 她们的得救

 读经:提摩太前书二章八至十五节。

 在本篇信息中,我们要从提前二章八至十五节看召会中弟兄姊妹的正常生活。保罗嘱咐提摩太要领头有祷告的生活以后,就继续说到这事。在二章八至十五节,保罗用一节经文(8)说到弟兄们,用七节经文说到姊妹们。(9~15。)这指明我们若要有正确的召会生活,姊妹们必须背负七倍的担子,七倍的责任。

壹 弟兄们


 一 随处祷告

 关于弟兄们,保罗在八节说,『所以,我愿男人无忿怒,无争论,举起虔圣的手,随处祷告。』在地方召会中,领头的人必须有祷告的生活,如一、二节所嘱咐的,藉着随时随处的祷告,建立祷告的榜样,给众肢体跟随。在以弗所六章保罗告诉我们要时时祷告,但在提前二章这里他说要随处祷告。虽然我们可能时时祷告,早晨、下午、傍晚、夜间祷告,但我们不太可能随处祷告。随处祷告的要求比时时祷告更高。我们若能随处祷告,必能时时祷告。但即使我们能时时祷告,也许我们仍不可能随处祷告。譬如,我们不可能在一些属世的地方祷告。既然你无法在那些地方祷告,你就不该去那里。你若能在某地方祷告,你就可以在那里。但你若无法在某地方祷告,你就不该在那里。照着八节,弟兄们必须背负这惟一的担子,随处祷告。要在工作中,在家里,在车上祷告。我们男人应该是祷告的人。

 保罗在八节用『我愿』开头,是很有意义的。这辞比『我盼望』或『我劝勉』更强。保罗用『所以』这辞指明,如我们在前面的信息里所指出的,长老们、领头的人,要领头祷告,并为别人铺路,以跟随他们有祷告的生活。在这本生命读经的第一篇信息中,我们说到一些与神的经纶有关非常重要的事。但无论这些事多重要,没有弟兄们的祷告,就无法实现。保罗知道这点,就说,『所以,我愿男人…随处祷告。』

 我说到随处祷告这件事时,有很深的负担。我要请求你们众人,尤其是领头的人,从现在起要有另一种生活─随处祷告的生活。你若随处祷告,你的生活就会变化,你所在地的召会也会变化。有些弟兄也许不完全满意他们所在地的召会。你所在地的召会要令你满意,惟一的路就是你时时祷告,并随处祷告。不要讨论召会的光景,却要为召会祷告。弟兄们在召会中正常的生活,就是随处祷告。

 二 举起虔圣的手

 我们随处祷告时,该举起虔圣的手。手象征我们的所作所为。因此,虔圣的手表征虔圣的生活,就是虔诚属于神,圣的生活。这样圣的生活,能加强我们祷告的生活。倘若我们的手不圣,我们的生活就不是圣而为着神的,我们的祷告就没有支持的力量,在祷告中就没有虔圣的手可以举起。

 在祷告中,我们不该举目观看别人,却该举起虔圣的手。你若以批评的方式观察长老和圣徒,你的祷告生活就会被消杀。但你若举起虔圣的手,你的祷告就会得加强。

 三 无忿怒,无争论

 在八节保罗也劝弟兄们祷告,『无忿怒,无争论。』忿怒与争论杀死我们的祷告。忿怒是出于我们的情感,争论是出于我们的心思。要有祷告的生活,并不住的祷告,我们的情感和心思就必须规律到正常的情况,受我们灵中那灵的管治。

 争论,原文指引起争辩的争论。保罗这里所说的不是正常或一般的争论,乃是满了争辩的争论。我们若要正确的祷告,就必须避免这点。

 保罗所说不要有争辩的争论,与他劝人举起虔圣的手有关。我们若闭上眼睛,举起手来,就能祷告。但我们若睁开眼睛打量别人,并争论他们的情况,我们就不能祷告。我们也许没有举起手来,却背起手来。谁能背起手来祷告?但我们若举起手来,避免起争执的争论,我们就能正确的祷告。

 我从经历中晓得,我们的祷告生活会受我们情绪的影响。我若不保守自己在正确的情绪中,我的祷告生活就被置于死。忿怒总是破坏我们的祷告生活一段期间。一位弟兄若对妻子发脾气,他也许发觉自己几天无法正确的祷告。我们若要有祷告的生活,就必须学习不情绪化,或对别人发怒。凭着主的恩与我们的灵同在,我们必须操练严格的管制我们的情感。

贰 姊妹们


 在九节,保罗转向姊妹们。他用『照样』这辞开始本节。这指八节的『我愿』。这也许指明保罗说到随处祷告适用于弟兄们,也适用于姊妹们。

 一 妆饰自己

 九节说,『照样,也愿女人穿着正派合宜,以廉耻、自守,不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服,妆饰自己。』正派合宜,指适合姊妹们身为神的圣徒所有的性情与地位。穿着,原文含示举止风度。姊妹们的风度,主要显在穿着上,必须适合她们圣徒的地位。

 廉耻,直译,羞怯。意即受高贵的羞耻感所约束或控制,(Vincent,文生,)含示不轻率卤莽,乃是温和,遵守妇女的礼节。

 自守指心思清明、自制,意即谨慎小心的约束自己。在地方召会中,姊妹们该以廉耻、自守这两种美德作她们的风度,妆饰自己。

 在十节保罗继续说,『乃藉着善行,以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。』敬神,原文字尾与『敬虔』者同;指对神的尊敬,敬拜神者对神该有的尊崇与恭敬。

 二 学习

 在十一节保罗说,『女人要安静学习,凡事服从。』安静学习,凡事服从,乃是体认姊妹们身为女人的地位。这保护姊妹们在地方召会中不至越过她们的地位。

 十二节继续说,『我不许女人施教,也不许她揽权辖管男人,只要安静。』这里的施教,意用权柄施教,解说并断定关于神圣真理的教义。女人这样施教或揽权辖管男人,就是离开自己的地位。神在祂的创造里,命定男人要作头,女人要服从男人。(林前十一3。)这命定该持守在召会中。提前二章十二节的安静这辞指沉默不语。

 在十三节保罗题出解释的话:『因为先造的是亚当,后造的是夏娃。』这把我们带回到起初。神总是要带我们回到祂的起初。(太十九8。)

 在提前二章十四节保罗接着说,『并且不是亚当受欺骗,乃是女人受诱骗,陷在过犯里。』十三节说出女人该服从男人的第一个原因。这里是第二个原因。夏娃被蛇诱骗,(创三1~6,)因为她没有一直服在亚当作头的地位之下,反倒越过自己的地位,没有蒙头,直接接触那邪恶的试诱者。这是有力的根据,叫使徒不许姊妹们在地方召会中用权柄施教,也不许她们揽权辖管男人;乃要她们安静学习,凡事服从。男人作头乃是女人的保护。

 三 她们的得救

 在提前二章十五节保罗下结论说,『然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中,就必藉着生产得救。』生产是种苦难;苦难限制并保护堕落的人,使其不陷在过犯里。

 十五节的文法相当特别。本节可直译为:『然而她必藉着生产得救,倘若她们活在信、爱、圣别兼自守中。』在这节开头保罗说,『她必…得救;』然后他接着说,『倘若她们活在信、爱、圣别兼自守中。』代名词『她』指十三节的夏娃。保罗从单数改为复数代名词,原因乃是他说到夏娃时是包括所有的女人。不是所有的女人都包括在代名词『她』里面,但没有人能否认所有的女人都包括在代名词『她们』里面。保罗在本节里对代名词的使用,指明他说到夏娃时是说到所有的女人。

 在十五节里保罗题到信、爱、圣别。信是接受主,(约一12,)爱是享受主,(十四21,23,)圣别是藉着成圣彰显主。我们藉着信接受主而得神的喜悦,(来十一6,)藉着爱享受主而遵守主的话,(约十四23,)并藉着圣别彰显主而能见主。(来十二14。)

 在本篇信息中,我对廉耻,女人主要的美德,特别有负担。有些家庭里没有充分强调廉耻;反之,男孩和女孩受到同样的养育和教导。廉耻是强调男女有别的美德。如我们所指出的,提前二章九节的廉耻,直译,羞怯。意即受高贵的羞耻感所约束或控制。

 与廉耻的美德有关的辞是羞怯。羞怯就是廉耻,有羞耻感,并知道如何表达羞怯。姊妹在召会的聚会中说话,应当带着廉耻,带着一些羞怯说话。

 廉耻对女人是很大的保障和保护。教导女孩和教导男孩的方式一样,乃是错误。男孩可以在一些情况里暴露自己;然而,女孩却不该。不然,她们会没有保护。这样缺少保护会为淫乱开路。职业妇女若有廉耻的美德,就会免于和男同事有任何不当的来往。职业妇女若没有正确的遮盖,就是必需有的廉耻、羞怯,使她保持适当的距离,很容易就可能和男人有不当的来往。

 所有在召会生活中的姊妹都该有廉耻的美德。姊妹们该照着廉耻的原则穿着。这原则不许可人的身体暴露。女人暴露她的身体是违反廉耻的原则。姊妹需要蒙头,不但是身体的,也是心理的、伦理的、道德的、和属灵的。这是圣经里说到的廉耻。廉耻的意思就是女人在各面都完全遮盖起来。

 在召会生活中,弟兄姊妹在交通中彼此有相当多的接触。在这样的交通中,姊妹们需要穿戴道德、伦理、和属灵的遮盖,这些就是廉耻。姊妹们在一切与弟兄们的接触中,该用廉耻的『外套』遮盖起来。这是很大的保障和保护。

 姊妹们绝不该忘记自己是女人。年轻未婚的姊妹更是如此。她们该谨慎,不容许任何恶事玷污自己圣别的身体,这身体已分别归神,并且是圣灵的殿。年轻女子要这样保守自己的身体,就需要廉耻。我劝所有年轻的姊妹穿上属天的外衣遮盖自己,免于这邪恶世代的影响。然后她们会为着神的定旨蒙保守。在神所预定的时候,祂会安排合式的弟兄与年轻的童贞姊妹结婚。我要一再题醒姊妹们穿上廉耻的外衣。姊妹们总须记得自己是女人。身为女人,她们需要遮盖。这就是廉耻。

 随着廉耻,姊妹需要自守。(二9。)姊妹实行廉耻时,需要自守。她绝不该愚昧,却该心思清明并谨慎。她该明白事理,并有敏锐的鉴别。姊妹该安静,却不该没有自守和鉴别。姊妹该安静自守,不该愚昧。姊妹操练自己安静,不越过自己的地位时,需要里面敏锐的鉴别。她属灵的天空该是晴朗的,没有云或雾。然后她会清明、小心并谨慎。

 廉耻和自守这两个美德在召会生活中非常重要。姊妹们该参加召会的聚会,以完全认识真理。这种认识会使她们在悟性上自守。然后,随着廉耻,她们会有保罗所谓的『圣别兼自守』。(二15。)她们不会愚昧的、无知的圣别。反之,她们会满了知识、悟性、和鉴别的圣别。

 在提前头二章,保罗给我们正当地方召会实行上的指导:(一)终止不同教训的打岔;(一3~11;)(二)强调神的经纶,使其成为基督徒生活的中心线和目标;(4~6;)(三)传扬基督,拯救罪人;(12~17;)(四)持守信心和无亏的良心,为神新约的经纶打那美好的仗;(18~19;)(五)对付异端教师和抵挡使徒的人;(20;)(六)领头的人要领头有祷告的生活,为万人代求,使基督的救赎得以在适当的时期证明出来;(二1~7;)(七)弟兄们要跟随祷告的榜样,随时祷告;(8;)(八)姊妹们要以正派合宜的举止妆饰自己,服从弟兄,活在安静、信、爱、圣别兼自守中。(9~15。)