第三篇 为人得救的祷告,以完成神的愿望
总纲目




为着正确召会生活的正确祷告生活
敬虔庄重
我们的救主神
神的愿望
一位中保
在适当的时期,这事就证明出来
保罗的三重身分
信仰和真理
成为肉体的原则

 读经:提摩太前书二章一至七节。

为着正确召会生活的正确祷告生活


 在提前一章保罗立下美好的根基,积极的说到召会生活。在二章一节他继续说,『所以我劝你,第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。』我们若要有正确的召会生活,首先必须有祷告的生活。领头的人,就是那些在召会中服事话语的人,该领头有这样祷告的生活。祷告的职事,是地方召会行政和牧养的先决条件。因此,保罗劝提摩太要为万人祈求、祷告、代求、感谢。这是保罗说到神的经纶,并嘱咐提摩太为神的经纶打那美好的仗以后,首次论到召会生活积极方面的话。提摩太必须领头有祷告的生活。

 今天在主的恢复里有正确召会生活的先决条件,乃是有祷告的生活。正确的召会是祷告的召会。没有祷告的召会是可怜的。不祷告乃是罪。所有在主恢复里的人都必须多多祷告,并抵挡不祷告的罪。众召会中的长老必须接受保罗的嘱咐,『第一』要祷告。

 保罗所写的十四封书信中,十封是写给召会的,四封是写给个人的。罗马书是写给所有在罗马的信徒,希伯来书不是写给个人的,乃是集体的写给相信的希伯来人。以弗所书、腓立比书、加拉太书、歌罗西书、哥林多前后书、和帖撒罗尼迦前后书都是写给召会的。然而,提摩太前后书、提多书、和腓利门书这四封书信是写给个人的。有些人也许以为这些书信与我们无关,因为是写给个人的。然而,我们该是今日的提摩太、提多、和腓利门。尤其每位个别的圣徒都需要作提摩太。

 我们若要作提摩太,就必须领头不争辩、不闲谈、不批评,而要祷告。每当我们听见一些关于某个召会的好消息或坏消息,我们就该祷告。不要讨论那情况,不要闲谈,也不要批评。只要祷告!照样,你若听见关于圣徒或长老的事,要为那人祷告。要有正确的召会生活,第一个必备的条件就是祷告。哦,我们都需要实行这事!我们若操练自己有祷告的生活,召会就会活泼且拔高。若有人愿作今日的提摩太,领头祷告,别人会跟随。这可由羊群跟随几只头羊的方式作例证。你若作提摩太,领头祷告,你所在地的会众就会跟随。

 我们不该说这么多,甚至不该作这么多,而该更多祷告。你若听见圣徒软弱或退后,不要谈论那人,也不要批评他;此外,不要立刻去看望他,而要为他祷告。你该不该看望他,在于主的引导。你为这事祷告以后,主若引导你看望那人,就跟随主去看望他。但不要擅自作任何事情。主若没有引导你看望退后的圣徒,你就不该凭自己看望他。甚至在看望圣徒上,我们也可能是僭越的。看望退后的圣徒,若离了祷告和主的引导,凭我们自己作,的确是僭越的罪。但若藉着我们的祷告,主确实引导我们看望某人,那个看望就会有果效。

 每当我们听见圣徒中间的难处,我们也该祷告。我们不该认为自己是老练的,并有资格解决难处。这样的态度不但是僭越的,也是亵渎的,因这乃是把我们自己当作神。我们若知道弟兄们中间的难处,就应当在我们的祷告中将这事带到主面前。

 长老们照顾召会,应当作的第一件事就是祷告。不要没有祷告就作决定。也不要不先为某人祷告,就批评他或称赞他。在作任何事情之前,我们都需要祷告。不仅如此,我们的祷告不该轻率或肤浅;我们的祷告必须透彻。惟有我们为一件事透彻祷告以后,才应当为这事作决定,不是凭我们自己单独行事,乃是与主是一并照着祂的引导。长老们若这样实行,我们所在地的召会生活就会拔高并正确。

 倪弟兄常常告诉我们,读圣经需要摸著作者的灵。白纸黑字的圣经可比喻为人的身体,作者的灵可比喻为身体中的生命或灵。在圣经的『身体』里面,有作者的灵。我们若摸着提前二章一至七节里保罗的灵,就会感觉他的负担:在召会生活里领头的人,必须有祷告的生活。在这些经文里,保罗似乎告诉提摩太:『我已给你看见神经纶的清楚图画,及其如何与不同的教训相对。我也已向你指出,主在祂的怜悯里,使我成为祂经纶的榜样。我也已郑重的嘱咐你,要为神的经纶打那美好的仗。如今在我灵里深处有负担劝你要祷告。我劝你要为万人祈求、祷告、代求、感谢。不要以为教导在祷告之前。不,祷告必须是第一,教导是其次。』

 保罗在二章一节题起祈求、祷告、代求和感谢。祷告是一般的,带着敬拜和交通的成分;祈求是专一的,为着特殊的需要。代求,原文意,个人倾心吐意的亲近神。即在神面前关心别人的事,为他们求益处。此外,我们必须献上感谢。我们听见关于某些召会、长老、或圣徒的好消息,常常称赞他们,却没有为他们感谢神。某一召会的情况若美好,那是因着神,不是因着召会。照样,某一长老或圣徒若作得好,也是因着神的恩典。所以,我们不该称赞召会或个人,而该感谢神。

 保罗题起祈求、祷告、代求、感谢时,他的灵对祷告的重要非常有负担。他要他亲爱的属灵孩子祷告。我要一再强调这个事实,惟有我们有祷告的生活,才能有正确的召会生活。我能见证,我的祷告从未像已过几年这么多。我也能见证,我看见我的祷告得着确实的答应。最近,我的活动暂时受限制,使我能休息,并顾到我的健康。我听见某些需要,就为这些需要祷告。可能主限制我,使我对祷告比工作更重要的事实有深刻的印象。愿我们都学习这功课:要有美好召会生活的路乃是祷告。这是要紧的。我们的谈话若转为祷告,我们所在地的召会就会变化。

敬虔庄重


 保罗指出我们该为万人祷告以后,就继续说,我们『为君王和一切有权位的也该如此,使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活』。平静安宁的生活,是一种不仅在外面环境上,连里面的心和灵,都是平静安宁,没有搅扰的生活,使我们可以敬虔庄重的过可享受的召会生活。敬虔,即像神,与神相像,彰显神。基督徒的生活,该是在凡事上彰显神并有神样式的生活。庄重,指一种在人格上配得极度尊敬的品格,含示尊严,引起并博得别人的尊重。敬虔是彰显神,庄重是向着人。我们基督徒的生活,该以一种博得人极度尊敬的可敬品格,向人彰显神。

我们的救主神


 提前二章三节说,『这在我们的救主神面前,是美好且蒙悦纳的。』在这封书信里保罗强调救主神。因此,在本节里他不是说到恩典的神,也不是说到怜悯的神,乃是说到救主神,拯救我们的神。

神的愿望


 在四节保罗说,神愿意万人得救,并且完全认识真理。我们该为万人祷告,因为我们的救主神愿意万人得救,并且认识真理。神的愿望需要我们的祷告使其实现。

 神也愿意得救的人完全认识真理。真理意即实际,指神话语所启示一切真实的事物,主要的是作神具体化身的基督,以及作基督身体的召会。得救的人对这些事都该有完全的认识,完整的领会。

 写给提摩太两封书信的目的,是要对付召会的败落。在前书,败落是藉着与神的经纶不同的教训(一3)狡诈的偷着进来;在后书,败落已经公开发展,并因着异端更为恶化。(二16~18。)要对付这样的败落,就必须维持真理。前书强调神愿意所有蒙祂拯救的人,都完全认识真理,并强调召会是真理的柱石和根基。(三15。)后书强调应当正直的分解真理的话,(二15,)并强调偏离的人该回到真理上。(25。)

一位中保


 在提前二章五节保罗继续说,『因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣。』在本节里保罗明白的说,只有一位神。神虽是三一─父、子、灵,但祂仍是一位神,不是三位神,像许多基督徒所误认并误信的。

 在本节里保罗也告诉我们,在神和人中间,只有一位中保。中保即中间人。这一位中保就是那人基督耶稣。从永远主耶稣就是神。(约一1。)在时间里祂藉着成为肉体成了人。(14。)当祂在地上生活为人时,祂也是神。(三16。)祂复活后,仍然是人也是神。(徒七56,约二十28。)因此,只有祂够资格作神和人之间的中保,中间人。

在适当的时期,这事就证明出来


 提前二章六节说,『祂舍了自己,为万人作赎价,在适当的时期,这事就证明出来。』舍,直译,给。基督要作我们的中保,就必须舍了祂自己为万人成功救赎。赎价,原文意,赔偿所付的赎价。祂有资格作神和人之间的中保,不仅是在祂神圣和属人的身位上,也是在祂救赎的工作上。祂的身位和工作都是独一无二的。

 在本节里保罗说到『在适当的时期,这事就证明出来』。基督舍了自己,为万人作赎价,这事实成了一个见证,要在适当的时期证明出来。无论何时这事实被宣告,那就是这见证在适当的时期向人证明出来。譬如,这事实在非洲被传讲,那自然就成了在适当的时期向非洲人证明出来的见证。事实的传讲总是自然而然的成为事实的见证。保罗在小亚细亚传讲,那就是在适当的时期,这事就证明出来。他接受马其顿的呼召,并开始在东欧传讲,也是如此。那是这见证在那里被宣告的适当时候。无论何时基督成为肉体并为众人死的事实被宣告,那就是在适当的时期,这事就传讲、证明出来。

保罗的三重身分


 保罗在七节下结论说,『我为此被派,在信仰和真理上,作传扬者,作使徒,(我说的是真话,并不是谎言,)作外邦人的教师。』传扬者乃是传扬基督的福音,正式宣告神新约经纶的人。使徒乃是受神差遣,带着神圣的托付,为神设立召会的人,是神差到世上的大使,为着完成神的定旨。教师乃是教导、解说并说明神永远定旨和神新约经纶之内容的教导者。保罗为着外邦人有这三重的身分和使命。

信仰和真理


 保罗在信仰和真理上有这样的身分。信仰在此指那在基督里的信仰,(三13,加三23~25,)真理指新约所启示神经纶中一切事物的实际。这与提前四章三节相符,就是相信并且完全认识真理的人。保罗被派作新约的传扬者、使徒和教师,乃是在这信仰和真理的范围与元素里,不是在旧约律法、预表和预言的范围与元素里。

成为肉体的原则


 本篇信息的题目是『为人得救的祷告,以完成神的愿望』。神虽有这样的愿望、心意要拯救人,但祂惟有藉着成为肉体的原则才能达成祂的愿望。这就是说,祂无法直接拯救人;祂必须藉着我们作这事。甚至天使也没有被神指派,有这样的使命以实现神的愿望。这使命只信托人。为着实现这使命,我们需要祷告。根据行传十章所说,彼得和哥尼流都在祷告。彼得在房顶上祷告,哥尼流在他家中祷告。祷告从双方升到神的宝座,以实现神的愿望。藉着这祷告,神就能成就祂的愿望,拯救外邦人。头一个得救的外邦人家,就是哥尼流家。这一个例子显示,为着实现神叫人得救的愿望,我们的祷告是要紧的。