第七篇 结语
总纲目




对不守规矩者的改正
使徒们的榜样
不按规矩而行的意义
从平安的主所来的平安
享受主作恩典
论到为着召会生活之圣别生活的结语

 读经:帖撒罗尼迦后书三章六至十八节。

 在本篇信息中,我们要来看帖后三章六至十八节。在六至十五节,保罗说到对不守规矩者的改正,在十六至十八节,乃是保罗的结语。

对不守规矩者的改正


 这卷书结束的部分,听起来实在像对年幼信徒所说的话。保罗在二章十三节至三章五节说到一些深奥的事,接着又说了一些话,改正不按规矩的生活行动。他在三章六节说,『弟兄们,我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们,凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行,就当远离他。』不按规矩而行,不仅是照着肉体,(罗八4,)也是违反召会生活的建造。(帖前五11,罗十四19,林前十23。)

 不按规矩而行似乎是很小的点,但这一点却很实际。我信在帖撒罗尼迦不按规矩而行的情形是由于对主回来的错误观念。有些信徒认为,既然主耶稣不久就要回来,他们就不必工作。他们的观念也许以为,只要他们有吃有喝,能维生就够了。有这种观念的人成了『超级信徒』。他们超出了正常属灵的水平。

 几年以前,许多青年人认为他们只要爱主耶稣,过召会生活,就不需要受更高的教育。他们以为作一些简单的工作就够了。我得知这种情形后,晓得这种观念绝对是错的。我们生活在一个需要受教育的时代,我们若要在这时代中正当的生活,就需要良好的教育。我们若没有接受正当的教育,就不容易谋生。我当时对青年人说了很重的话,鼓励他们读完大学,如果可能,再进研究所深造。不仅如此,我鼓励他们读医科或法律这样的科系。我很高兴这些话普遍被青年人接受了。以后的那些年间,有许多人完成了他们的教育。现在他们能作见证,他们从那些话里得了许多帮助。

 我们不要认为只要属灵、追求主、为着主的见证和恢复,就不需要受好的教育,为将来的工作作准备。我们生活在一个教育、知识、科学和工业的时代中。青年人如果没有受合式的教育,就不容易过正确的为人生活。因此,我鼓励所有的青年人要受良好的教育。

 保罗在帖后三章六节嘱咐信徒,要远离不按规矩而行的弟兄。这指明保罗认为不按规矩而行是一件严重的事,因为这破坏了召会生活。

 在这一点上我要说的是,弟兄们不同意的事我们最好不要作。你若要作一件事,而弟兄们感觉不好,你就应当停下来,重新考虑。弟兄们的交通是保护和保障,保守你在召会生活中。你也许认为你知道的比弟兄们多,这也许是实在的情形,但听弟兄们总是安全的。这是很好的保护和保障。

 保罗吩咐我们,不要和不按规矩而行的人交往。你若与这样的人交往,可能会鼓励他一直过这种不守规矩的生活。远离他对他会是一种警告,也会帮助你不至犯同样的错误。

 不按规矩而行,会搅乱召会生活。我们要有正当的召会生活,就需要学习规规矩矩的生活行动,远离不按规矩而行的人。

使徒们的榜样


 保罗在七至九节题醒帖撒罗尼迦人,在按规矩而行这事上,使徒们是他们的榜样:『你们自己原知道,应当怎样效法我们;因为我们在你们中间,未尝不守规矩,也未尝白吃任何人的饭,倒是劳碌辛苦,昼夜作工,免得叫你们任何人受累。这并不是因我们没有权利,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。』使徒在凡事上都是为着召会的建造;(林后十二19;)他们在信徒中间绝不是不守规矩的,乃是作榜样给信徒效法。

 基督徒因着宗教背景的影响,常会这样说,『我们不跟从人,我们跟从主。你们不该效法任何人,只该效法主。』就某种意义说,这是对的。但是直接跟从主并不容易,因为我们没有一个人曾见过肉身里的主。有些坚持只要跟从主的人也许回答说,『我们应当读四福音书,看主耶稣怎样生活行动。这样,我们就能跟随祂的脚踪行。』但是在与我们为人生活有关的许多事上,并没有主的脚踪可以跟从。譬如,祂没有结过婚,你怎么能在你的婚姻生活中跟从祂?我们可以因着跟从其它的信徒,而间接的跟从主。保罗嘱咐哥林多信徒效法他,如同他效法主,他的理由是很实际的。(林前十一1。)因为保罗是效法基督的人,所以我们也应当是效法保罗的人。

 效法别的信徒当然也要看情况。假如一位大主教到我们这里来,吩咐我们跟从他。我们必须说,『亲爱的大主教,我们不能跟从你,或效法你作大主教。』

 今天许多信徒对于该跟从谁或不该跟从谁,该效法谁而不该效法谁,感到很困惑。但我们在主的恢复中,藉着主的说话,已经蒙了光照。我不鼓励你们去跟从某人。我引用保罗的话鼓励你们,要照着『你们从我们所受的传授』(帖后三6)而行。保罗在这里所说的传授,是指口传或书写所交付的教导和教训。我们不能否认,在主的恢复里我们有主的说话、教导和教训。我虽然不要求你们效法某人,但我劝你们要注意你们所受的一切话语、教导和教训。这些是从主所受的传授,我们应当跟从。因为这些传授不受宗教背景的影响,所以任何人跟从都是安全的。

 保罗在三章鼓励信徒不要仅仅跟从他的脚踪,而特别要跟从他的教训和教导,就是照着信徒从使徒所受的传授而行。

不按规矩而行的意义


 七至八节指明,不按规矩而行的主要意义是什么。按上下文看,这里不按规矩而行乃是不作工,白吃饭。凡不作工而白吃饭的人,就是不按规矩而行。但使徒们未尝不按规矩而行,所以他们未尝白吃任何人的饭,倒是劳碌辛苦,昼夜作工,免得叫信徒受累。

 保罗在十节接着说,『我们在你们那里的时候,也曾将这事嘱咐你们,若有人不愿作工,就不可吃饭。』不肯作工而吃饭,乃是不按规矩而行。然而,一位弟兄若不作工也不吃饭,可以说是按规矩而行。不作工却吃饭,才是不守规矩的行为。

 十一节说,『因我们听说,在你们中间有些人不按规矩而行,什么工都不作,反倒好管闲事。』他们很忙,却什么工都不作;他们忙的只是与自己无关的事。好管闲事的人是无用的人,对他们而言,没有基督的身体。我们都不该是好管闲事的人;我们必须学习作个忙碌的人,好好的作我们自己的工作。

 十二节保罗继续说,『我们在主耶稣基督里,嘱咐并劝勉这样的人,要安静作工,吃自己的饭。』这里我们看见我们作工却不该闲言闲语,要吃自己的饭。不要邀请那些不想作工的人和你一同吃饭。他们不想作工,你就不该邀请他们一同吃饭。请他们白吃饭,是不正确的向他们表达爱的方式。

 保罗在十三至十五节告诉信徒行善不可丧志,不要结交那些不顺从使徒这信上之话的人,不要以他为仇敌,乃要劝戒他如弟兄。这一段话里的要点是说,我们都必须学习按规矩生活。我们要按规矩而行,好叫弟兄们赞同我们所行的。

从平安的主所来的平安


 十六节说,『愿平安的主,随时多方亲自赐你们平安;愿主与你们众人同在。』遵守十二至十五节的嘱咐,就随时多方都有从主来的平安。只要某一个召会中有不守规矩的情形存在,那里就不会有平安。我们在召会生活里需要在每一件事上,在每一方面,与每一个人都有平安。为此,我们需要平安的主随时多方赐我们平安。

享受主作恩典


 保罗在十七至十八节的结语说,『我保罗亲笔问安,这是我每封信的记号,我就是这样写的。愿我们主耶稣基督的恩与你们众人同在。』我们惟有享受主作恩典,才能保守召会生活不致误入任何歧途,且不致不按规矩而行。要过正确的召会生活,并保守召会生活有秩序,我们需要享受主作供应的恩典。我们惟有藉着恩典才能过为着召会生活的正确生活。

论到为着召会生活之圣别生活的结语


 我们一直强调一个事实:帖撒罗尼迦前后书乃是论到为着召会生活的圣别生活。这两封书信里重复使用圣别这辞。保罗在帖前四章三节说,『神的旨意就是要你们圣别。』神的旨意是要我们圣别。在七节保罗又接着说,『神本是在圣别中召了我们,并不是要我们沾染污秽。』然后在五章二十三节保罗表达他的渴望,愿和平的神全然圣别我们。这些经节指明,帖撒罗尼迦前书乃是论到信徒过圣别的生活。

 帖后二章十三节告诉我们,神拣选了我们,叫我们藉着那灵的圣别,可以得救。这意思是说,圣别乃是实际的经历神的救恩。

 帖撒罗尼迦前后书都论到这样一种圣别的生活─分别出来归神,并且蒙神全然圣别,而为着神。这种圣别的生活乃是为着召会生活的。

 有些人也许怀疑,我们如何能从帖撒罗尼迦前后书证明,圣别的生活乃是为着召会生活。我们可以从一个事实来证明:这两封书信都是写给在父神并主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会。这指明保罗写信给帖撒罗尼迦信徒,其主题是论到圣别的生活,目的是要他们过这种为着召会生活的生活。

 帖撒罗尼迦前后书也强调基督徒生活的基本结构,是由信心、爱心和盼望所构成。信心是基础,爱心是建筑,盼望是顶石。保罗在这两卷书中,一再说到信心、爱心和盼望。他鼓励信徒要在这些事上得坚固。他也愿意抚育他们的信心、爱心和盼望,并鼓励圣徒在这些事上长大。

 为了经历藉着圣别而得救,并在为着召会生活之圣别生活的基本结构上长大,我们需要永远的生命作永远的安慰。我们也需要那灵作恩典,并需要恩典本身。因此,我们乃是藉着永远的生命作永远的安慰,藉着那灵作恩典,并藉着恩典本身作经过过程之三一神,而过一种为着召会生活的圣别生活。这就是帖撒罗尼迦前后书的启示。