第六篇 蒙神拣选,藉着那灵的圣别而得救(二)
总纲目




从起初蒙了拣选
雅各与以扫
逃脱不掉
那灵的应用
主观的圣别人者
三一神的标记
过一种为着召会生活的圣别生活
我们的灵蒙保守
我们的魂蒙保守
我们的身体蒙保守

 读经:帖撒罗尼迦后书一章三至五节,十至十一节,二章十三至十四节,十六节。

 帖撒罗尼迦前后书写得非常浅显,因为这两封信是写给年幼圣徒和初信者的。这两封书信就好比给小学生看的书。不过,即使在最浅显的著作里,也会有一些基本的要素。

 在帖后二章十三节,保罗说到藉着那灵的圣别,以致得救。这里我们有三个基本的元素:得救、圣别和那灵。这些辞都是说到神救恩基本的元素。

 根据保罗在二章十三节的话,神拣选了我们,使我们可以得救。可以得救的意思是,目的是为着得救。保罗在这里是说,神拣选我们,目的是为着救恩;祂已经拣选我们,使我们可以进入救恩。我们在前一篇信息里曾指出,这里的救恩好比一座长桥,跨越一段很长距离的桥。神救恩的桥从时间里一直达到永世,把我们从今世带出来,进到永世里去。神拣选了我们,目的是要把我们带到这座桥上。

从起初蒙了拣选


 我们要懂得写给帖撒罗尼迦人的这些基本事项,就要分析一些保罗使用的词汇和语句。帖后二章十三节说,『主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们藉着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。』这一节的『从起初』是指从已过的永远。神的拣选乃是祂的选择。父神在已过的永远里就拣选了我们,挑选了我们。保罗在以弗所一章四节说到这拣选:『就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。』父神在永远里有计划,有定旨。神为着完成这定旨,拣选了我们。我们都蒙了神的拣选;按着祂的先见,我们都蒙了拣选。远在我们出生以前,甚至在创立世界以前,父神就看见了我们,也认识了我们。当神看见我们,祂对我们很满意。祂看到你,可能对自己说,『我要这个人来为着我永远的定旨。』

雅各与以扫


 以扫和雅各的事例,可以说明神的拣选。罗马九章十三节说,『正如经上所记:「雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。」』神想到这对孪生兄弟(以扫和雅各)时,也许对自己说,『我不喜欢老大以扫,我看不中他。我比较喜欢老二雅各,这个抓夺者。』

 你若要我解释神为什么爱雅各,恨以扫,我会回答说,我解释不来。我不知道神为什么爱雅各,恨以扫。只有神知道原因。神有祂自己的意愿。圣经告诉我们,神爱雅各,恨以扫,却没有说为什么。

 我年轻时认为神不公平。在我看来,以扫似乎比雅各好多了。雅各是贼,又是骗子。最终,我不得不接受圣经所说的:神爱雅各,恨以扫。

 我们这些为父神所拣选的人,都是雅各。我们没有一个人是以扫。因为我们是雅各,所以我们不该自认为是绅士。不,我们和先祖雅各一样,都是抓夺者。但在已过的永远里,我们这些抓夺者蒙了父神的拣选。

逃脱不掉


 我特别要对青年人说一些话。神在已过的永远里拣选了你,所以你想逃脱祂也没有用。真正说来,神是位大渔夫,祂已经把你『钩上』了。神在永远里用钩子把你钩住了,所以你无法逃脱祂的钩子。

 神在已过的永远里散布了许多钩子,都系上很长的线。钩上你的钩子原是随意漂浮的,有一天碰到了你,就把你钩住了。现在你甩不开那钩子。父神拣选了你,你逃脱不掉。

那灵的应用


 人受造以后,堕落、败坏了。因此,子神来救赎我们,完成了神所计划的事。之后,灵神来应用神所计划并神儿子基督所完成的一切。这个应用就是圣别。

 我们也许从未想到过神,对基督也没有心。但有一天我们被那灵捉住了,那灵就开始把父所计划并子所完成的事,应用在我们身上。结果,也不是为着什么明显的理由,我们信了主耶稣。

 尽管我们的朋友、邻居、同学、同事不信基督,我们却不能不信祂。我能从我自己的经历中证实这事。有一天,我开始爱主耶稣。我从未见过祂,却是爱祂。祂对我太好了!别人也许会说这是迷信,认为耶稣算不得什么。我会对他们说,『你也许不在意主耶稣,但是我爱祂。』这不是什么迷信,这乃是那灵的应用。

 我们已经指出,那灵的应用就是保罗在帖后二章十三节所说圣别的意思。当我们接受那灵的应用,我们就被分别出来归给主。

 我的朋友和同学不懂我发生了什么事,我自己也解释不来。我只知道在我十九岁那年,突然对许多事失去了兴趣,而只在意主。我爱祷告,呼求主的名,读圣经,参加聚会,告诉人主耶稣多可爱。有些人很好奇,以为是谁雇我作这些事。我告诉他们说,『没有人花钱雇我,是我自己心甘情愿、尽所能把我的钱全数摆上,印刷我自己写的单张。』这就是我早期所经历那灵的圣别。

 我年轻时喜欢踢足球。我得救后,有一天我正在踢足球,球朝着我来的时候,我里面有声音说,『够了,不要再玩了。离开足球场!』所有的球员都感到惊讶,不知道我发生了什么事。我离开球场,告诉他们说我再也不踢足球了。那是另一个对那灵圣别的经历。

 我们中间许多人能作那灵圣别的见证。尽管你在主里非常年幼,但那灵还是应用在你身上。凡那灵应用在你身上的,都是你得着圣别的一面。

 因为我们经历了那灵的应用,我们就没有自由作一些别人能作的事。这不是教导,乃是灵神活在我们里面。

 父神爱我们,并且拣选了我们;子神为我们死,为我们完成了救赎;现在灵神来将这一切应用到我们身上。

 我信许多姊妹们都能作见证,那灵的圣别影响她们的购物。因为那灵使她们圣别,她们买东西就与从前不同了。当她们考虑要买一样东西时,里面的那灵会说,『不要摸。』那灵说不可比说可以的次数多得多。没有人教导姊妹们要改变逛街购物的习惯。购物的习惯所以改变,乃是那灵圣别的结果。我们就是在那灵的圣别里得救的。这就是藉着那灵的圣别而得救。

 夫妻之间很容易吵嘴;这在婚姻生活中是司空见惯的。但我能作见证,藉着那灵的圣别,我已经在夫妻吵嘴这件事上得救。如果没有那灵的圣别,我可能会天天和妻子争吵。但我能在主面前作见证,在我的婚姻生活中,我已经藉着那灵的圣别得救,不再与妻子争吵了。

主观的圣别人者


 我们每天,甚至每一分钟,都在圣别的过程中。圣别我们的那一位乃是那灵。这是圣经说到那灵的圣别的原因。那灵─三一神的第三者─整天都在圣别我们,将父所计划,并子所成就的应用到我们身上。哦,我们有这样实际、活而主观的圣别人者。

 甚至我们在犯罪的时候,那灵也在圣别我们。也许你在犯罪,但即使在那时,那灵也在运行,为要圣别你。这是何等的恩典!

 希伯来十章二十九节甚至称那灵为恩典的灵。我们这些在基督里的信徒,都接受了恩典的灵。恩典的灵毫无条件的圣别我们。那灵受托付圣别我们。那灵已经赐给了我们,目的是要完成圣别的工作。

三一神的标记


 圣别将我们分别出来归神,乃是藉着把一个标记摆在我们身上。这标记实际上就是三一神自己。只要我们得着圣别,三一神就成了我们的标记。结果,别人就能在我们身上看见三一神。不仅如此,这标记一直加增,越过越强。年复一年,这标记已经深深的作到我的生命里。这就是那灵圣别的工作。我们藉着那灵圣别的工作一直在得救,不仅如此,这是我们为着过召会生活之圣别生活的路。

过一种为着召会生活的圣别生活


我们的灵蒙保守


 过一种为着召会生活的圣别生活,乃是叫我们的灵、与魂、与身子得蒙保守。保罗在帖前五章二十三节说到这事:『又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。』我们需要保守我们的灵不死沉。这意思是说,我们的灵应当是活的。我们应当时时刻刻接触神,并且以活的方式事奉祂。我们需要一直有从神来的直接感觉;不仅如此,我们需要有无亏的良心。这意思是说,我们保守我们的良心─灵最主要的部分─美好而纯洁。保守我们的灵乃是保守灵不死沉,不受玷污,没有亏欠。我们的灵若这样蒙保守,我们就会有一个活的灵,有直接从神来的感觉;我们的良心里也会有平安。这就是保守我们的灵。

我们的魂蒙保守


 我们的全魂也需要蒙保守。我们的心思需要得着更新、变化、并且清明自守。我们的意志应当是降服而柔顺,却又是刚强的。我们的情感应当一直有适当的调整。我们的情感如果正确,就会爱我们所当爱的,恨我们所当恨的。这样,我们就有符合神意愿的情感。如果我们心思、意志、情感的情形是这样,我们的魂就会蒙保守。我们各方面都是不偏不倚,我们魂的各方面都会是正直的。

我们的身体蒙保守


 我们的身体也需要蒙保守。我们的身体若要蒙保守,就不该再凭着我们的旧人生活。我们若不凭旧人生活,我们的身体就会成为义的奴仆,而不作罪的奴仆。从积极一面看,我们保守自己的身体乃是藉着将身体献给神,当作活祭。(罗十二1。)我们的身体甚至要成为基督的肢体,(林前六15,)使我们可以活基督,彰显基督,并显大基督。不仅如此,我们的身体要成为圣灵的殿,给神居住。(19。)神住在我们的身体里,好藉以行动,彰显祂自己,荣耀祂自己。这样,我们的灵、魂、身子就蒙保守在三一神里。这就是圣别的生活,在那灵的圣别中蒙拯救。这也是为着召会生活的那种生活。召会生活乃在于这种圣别的生活。

 保罗在给帖撒罗尼迦人的两封书信里,写给初信者一些基本的事。我盼望我们都注意保罗在这两卷书信里所说的话,好叫我们天天得以圣别,我们的灵、魂、身子得蒙保守,我们的心─魂的行动机关与代表─得坚固,成为圣别,无可指摘。赞美主,我们能过这样一种为着召会生活的圣别生活!