第四篇 进一步鼓励的话
总纲目




神的拣选
藉着那灵的圣别得救
对真理的信
蒙召好得着主耶稣基督的荣耀
持守所得的传授
安慰与坚固
为话语的执事祷告
蒙保护脱离那恶者
使徒的深信
主引导信徒的心

 读经:帖撒罗尼迦后书二章十三节至三章五节。

 在本篇信息中,我们要来看帖后二章十三节至三章五节;这一部分的内容乃是进一步鼓励的话。保罗在这几节经文里论到许多非常宝贵的事。保罗在二章十三节说,『主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们藉着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。』神爱我们,(16,)从起初拣选了我们,又藉着福音呼召了我们。(14。)祂拣选我们,叫我们藉着那灵的圣别可以得救;又呼召我们,叫我们得着主的荣耀。现今祂在恩典中,用永远的安慰和美好的盼望带我们往前。

神的拣选


 保罗在他鼓励的话中,以神的拣选题醒年幼的信徒。他告诉他们,神从起初,也就是从已过的永远,(见弗一4,)拣选了他们。知道神在时间起首以前就拣选了我们,这对我们实在是鼓舞。这意思是说,我们得救不是在时间里才开始的,乃是在永远里就开始了。神在已过的永远里就注意我们,并拣选了我们。神从起初拣选了我们,使我们可以得救。

藉着那灵的圣别得救


 我们蒙神拣选,叫我们藉着那灵的圣别可以得救。那灵的圣别就是神圣的变化;藉此,我们从一切老旧、消极的事物彻底得救,并成为新造,好得着主的荣耀。

 圣别是一件变化的事,而变化包含一段过程。现今我们这些得救的人都在圣别、变化的过程中。

 我们可以用烹调说明圣别的过程。召会生活可以比作厨房。神呼召我们,拯救我们时,好像从一个大型的『超级市场』里把我们这些『杂货』买回来。神『购物』的时候,呼召了我们。现今我们正在召会的『厨房』里经历『烹调』的过程。这个烹调的过程就是圣别、变化。

 召会生活既是神烹调的厨房,所以召会外表看来不会一直是整整齐齐、有条不紊的。我们准备一顿佳肴时,厨房的情形通常就是这样。不要盼望你所在的地方召会是完美的。厨房是食物处理的地方。因着这样的处理,许多东西还没有预备好,而是在预备的过程中。有时候别人问我,怎么能容忍召会中的光景。我回答说,『我为什么不能容忍?召会是一个厨房,再等一段时间,你就会看见现今在厨房里所作的结果。』

 帖后二章十三节说,藉着圣别而得救。这意思是说,我们得救的结果,不是立即上天堂。不,神乃是叫我们藉着圣别,可以得救。神正在圣别我们。这应当使我们想起保罗在帖前五章二十三节所说的话:『且愿和平的神,亲自全然圣别你们。』我们现今都在召会生活的厨房里经历圣别的过程。我们知道在这厨房里被烹调的意思;但在厨房外面的人,并不了解我们所说被烹调之过程的意思。

 不要盼望召会生活里一切都是美好有秩序的。地上没有一个地方召会是这种光景。不仅如此,我们也不该认为,在保罗当时的众地方召会比今天的众地方召会好。相反的,因为我们的烹调已经有了进步,在主恢复中的众地方召会也许比保罗时代的众召会更好。

 厨房一团糟的情形,通常指明正在准备一顿美食。厨房也许很乱,但正在烹煮的食物会非常好吃。你如果要你们地方召会里的食物满有味道,就必须愿意让你的厨房是乱七八糟的。

 你如果邀请我到你家吃饭,而我看见你的厨房整洁有序,我会感到失望,因为我知道也许没有多少可吃的。但我如果看见你的厨房因着预备那一顿饭而弄得乱七八糟,我就知道你是在准备筵席。没有人作饭的时候,厨房能很整洁;预备一顿佳肴时,厨房不会那样有条不紊。召会里如果一切都整洁有序,可能就说明没有人在作饭作菜。这意思是说,那里不够在圣别的过程中。

 我能作见证,安那翰召会的厨房是很乱的;这证明我们在安那翰乃是在圣别的过程中。神照着祂的拣选,把我们摆在圣别的过程中。我们在安那翰的召会中,正在经历许多的烹煮;我们正在圣别、变化之中。有时候我被烹煮,不知道发生了什么事。主就题醒我,我曾经祷告求变化,也讲到这方面的话语。在安那翰我可以这样说,我烹煮长老们,长老们也烹煮我。不仅如此,长老们也被众圣徒烹煮;有些弟兄和姊妹好像特特是要烹煮长老似的。召会生活厨房里的烹调工作实际上不是人手所作的,乃是主照着祂的智慧和主宰权柄作的。

 神拣选我们,不仅要我们的罪得赦免,更要我们藉着圣别而得救。经历罪得赦免并不需要被烹调。我们只需要祷告说,『主耶稣,我向你悔改。我承认我是罪人。但是主,我相信你,感谢你为我的罪死在十字架上。』一个人只要这样祷告就能得救,罪也能得着赦免;但这不是圣别。我们经历赦免以后,还需要经历圣别的过程。

 主的心意是要圣别我们,变化我们。变化不一定是令人愉快的过程;但我们需要学习如何享受主,即使在被烹煮的时候,也是如此。

 保罗在帖后二章十三节告诉我们,圣别是出于那灵的。你知道那灵在那里吗?你必须看见,那灵在你里面圣别你。保罗在帖前四章说到圣别,而这圣别是出于那灵。事实上,那灵的内住就是我们的圣别。那灵住在我们里面只有一个目的,就是圣别我们,变化我们,新陈代谢的改变我们。这就是那灵的圣别。

对真理的信


 保罗在帖后二章十三节也说到对真理的信。这节里的『信』,实际上就是信心。对真理的信是在藉着那灵的圣别而得救之前。神从起初拣选了我们,叫我们信了真理,并藉着那灵的圣别可以得救。

蒙召好得着主耶稣基督的荣耀


 保罗在十四节接着说,『神藉着我们所传的福音,也呼召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣耀。』『到这地步,』指十三节『藉着…圣别并…信…得救』。神在永远里拣选我们,叫我们可以得救,然后在时间里呼召我们,叫我们得着主的荣耀。藉着那灵的圣别并我们对真理的信而得救是过程,得着我们主的荣耀是目标。

 神先拣选了我们,然后呼召我们,叫我们藉着那灵的圣别,并对真理的信,可以得救。祂又藉着福音呼召我们,好得着主耶稣基督的荣耀。主的荣耀,指祂是父神的儿子,有父的生命和性情以彰显父。得着主的荣耀,指我们要在神的儿子同样的地位上彰显父。

 我怀疑今天大多数基督徒是否懂得,什么是蒙呼召以得着我们主耶稣基督的荣耀。保罗在十四节并没有说,神呼召我们是要叫我们得着赦免、称义或和好。他乃是说,神呼召我们,是叫我们得着主耶稣的荣耀。在约翰十七章二十二节,主向父祷告说,『你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。』父赐给子的荣耀,乃是儿子的名分,具有父的生命和神圣的性情,(约五26,)好在父的丰满里彰显父。(约一18,十四9,西二9,来一3。)子已将这荣耀赐给信徒,使他们也得着儿子的名分,具有父的生命和神圣的性情,(约十七2,彼后一4,)好在子里、在子的丰满里(约一16)彰显父。我怀疑有多少基督徒对于主耶稣的荣耀能有这样的领会。

 主耶稣的荣耀乃是父已将父的生命和性情赐给祂,使祂可以彰显父。这就是子赐给我们的荣耀。这意思是说,子已将父的生命和性情赐给我们,使我们能彰显父神。太荣耀了!神呼召我们来得这荣耀,就是得着神圣生命和神圣性情的荣耀,好彰显那神圣者。你以前也许未曾这样想过,但这是照着新约所启示的真理。这实在太荣耀了!阿利路亚!

持守所得的传授


 保罗在帖后二章十五节接着说,『所以弟兄们,要站立得住,凡你们受教所得的传授,无论是口传的,或是我们信上写的,都要持守。』我们不该以为我们所得的传授都是不好的。这里的传授,指藉着口传或书写所交付的教训。保罗在这里指出,我们得着的传授是超越的。我们必须站立得住,持守所得的这些传授。

 在恩典中永远的安慰和美好的盼望

 十六节说,『但愿我们的主耶稣基督自己,和神我们的父,就是那爱我们,在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的。』照这节经文看,我们所有的不是短暂瞬时的安慰和加力,乃是藉着神的生命而有永远的安慰。这安慰足以应付任何环境和景况,因此这安慰带着美好的盼望。

 永远的安慰与神的生命有关。每当你失望的时候,你需要受题醒,神的生命在你里面。你只要稍微想到神的生命在你里面,就会得着安慰。你知道你有那一种生命吗?你有神的生命。神的生命已经赐给了你。因此,永远的安慰实际上就是永远的生命。

 我们只要稍微思想一下我们所得的永远生命,就会得着安慰。你若觉得软弱,要题醒自己,你有永远的生命。这样,你会得着加力和安慰。这永远的安慰足能应付任何环境和景况。神爱我们,把永远的安慰给了我们。

 神在恩典中也将美好的盼望赐给我们。这盼望是荣耀的盼望,(西一27,)就是对主回来的盼望;(帖前一3;)那时,我们或要复活,或要改变形状,进入荣耀。(帖前四13~14,腓三21,来二10。)这美好的盼望是在恩典中,而恩典一点不差就是三一神经过过程,成了包罗万有赐生命的灵。在这恩典中,我们有美好的盼望。我们可以说,恩典就是神自己在基督里给我们享受,叫我们藉着祂的灵得以圣别,并藉着永远的安慰和美好的盼望而得安慰和坚固。

 有些圣徒曾对我说,『李弟兄,我们多年听你释放信息。事实上,你好像只讲一件事。你释放的信息数以千计,都是讲同一件事,这真是希奇。』这不是我尽职事的方式;这是圣经的方式,也是保罗所实行的方式。你是否注意到,保罗在罗马书用一种说法,在哥林多前书又用另一种说法说到同一件事?现在我们看见,他在帖后二章又用另一种说法说到同一件事。

 我特别喜欢二章末了十三至十七节这一段,因为保罗在这几节经文里给初信者看见一些重要的事。他在这里写得很简单,内容却是深奥的。保罗首先说,神从起初拣选了我们,叫我们藉着那灵的圣别,可以得救。然后他说,神藉着福音呼召我们,好得着我们主耶稣基督的荣耀。保罗在十六节说,神在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们。保罗在别卷书里从未用过『永远的安慰』这样的话。约翰说到同样的事,但用的是不同的辞。保罗在二章十六节称永远的生命为永远的安慰。这节里的『那』,是指主耶稣基督和父神,但动词『爱我们…赐给我们』却是单数的。这指明保罗认为主与父是一。

 我们需要学习使用保罗的用语,就如『永远的安慰』等。你若看见一位弟兄软弱灰心,你可以对他说,『弟兄,你不是接受了永远的安慰吗?永远的安慰就是在你里面的永远生命。』

 假如有一个人很不快乐,但是他口袋里有一颗钻石。他只要看看钻石,就会得着安慰而喜乐。我们有真正的钻石,这钻石就是永远的生命作了我们永远的安慰。你知道你口袋里有这样一颗钻石吗?那你为什么注视你的难处和苦难,却不注视这颗钻石?哦,为着永远的安慰这颗钻石,我们赞美主!这安慰乃是在恩典中永远的生命和美好的盼望。

安慰与坚固


 保罗在十七节说到主耶稣基督和父神,『安慰你们的心,并在一切善行善言上,坚固你们。』我们若要神安慰我们,就需要安慰我们自己。我们若帮助自己,神就会帮助我们。但我们若不帮助自己,神也不会帮助我们。你若不肯吃餐桌上的食物,别人就无法帮助你。但你若吃,每一个人都愿意帮助你。这个例证说明一个事实,就是我们需要安慰并坚固自己,然后神就要安慰并坚固我们。

为话语的执事祷告


 保罗在三章一节说,『末了的话,弟兄们,请你们为我们祷告,好叫主的话快快传开,且得荣耀,正如在你们中间一样。』主的话得着荣耀,指主的话所包含神圣的丰富,在信徒的生活中得着释放并彰显。我们都需要学习怎样让主的话传开,且在我们身上得着荣耀。

 二节说,『并叫我们蒙拯救,脱离不讲理的恶人,因为人不都有信心。』众圣徒需要为着神话语的执事有这种祷告。

蒙保护脱离那恶者


 保罗在三节宣告说,『但主是信实的,祂要坚固你们,并保护你们脱离那恶者。』我们乃是藉着永远的安慰和美好的盼望,(二16~17,)得着保护。惟有永远的生命能保护我们脱离那恶者。整个世界都卧在那恶者里面,(约壹五19,)但我们从神而生所得神的生命,保守并保护我们脱离那恶者。(18,4,三8~9。)我们里面有一部分已经得重生,从神而生。那一部分,实际上就是主自己,一直保护我们。

使徒的深信


 保罗在帖后三章四节接着说,『关于你们,我们在主里深信,你们现在是遵行我们所嘱咐的,将来也必要遵行。』这里的嘱咐,就如帖前四章二至四节、九至十二节,五章十一至二十二节,帖后二章二节、十五节,三章六节、十节、十二至十五节的嘱咐。

主引导信徒的心


 保罗在五节下结论说,『愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。』主引导我们的心,是藉着那灵的引领;神的爱已经藉着那灵浇灌在我们心里。(罗八14,五5。)这节里神的爱,是我们对神的爱,乃是出自那已经浇灌在我们心里之神的爱。(约壹四19。)在积极一面,我们需要享受神的爱,使我们爱祂,为祂活着;在消极一面,我们需要有分于基督的忍耐,使我们像祂一样忍受苦难,抵挡神的仇敌撒但。

 保罗在帖后二章十三节至三章五节又说到信心、爱心和盼望。这指明帖撒罗尼迦后书是前书的延续。帖撒罗尼迦后书这一段话,是保罗写给初信者论到为着召会生活之基督徒生活基本结构的结语。我们曾指出,这基本的结构包括信心、爱心和盼望。我们藉着信已经蒙圣别而得救。我们已经蒙呼召,好得着主的荣耀;我们在恩典中也有永远的安慰,就是永远的生命,并有美好的盼望。照三章五节所说,现今我们需要主引导我们的心,进入神的爱,并进入基督的忍耐。