第二十四篇 全然圣别我们,使我们的灵、与魂、与身子得蒙保守,得以完全(二)
总纲目




清理我们心理之心的动脉
关于心思
关于意志
关于情感
保守我们的身体
我们与神的工作合作

 读经:帖撒罗尼迦前书四章九节,十三节,五章八节,十六至二十四节,哥林多后书七章一节,约翰一书一章六节,提摩太前书一章五节,罗马书六章六节,十九节,七章二十四节,八章十至十一节,十二章一节,哥林多前书六章十三节下,十五节上,十九至二十节。

 保罗在帖前五章二十三节说,『且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。』我在前一篇信息曾指出,保守我们灵的路,首先就是要运用我们的灵与神交通。按照五章十六至十八节,我们必须喜乐、祷告并谢恩。我们若这样行,我们的灵就会从发死的光景出来,而活过来。其次,我们要保守我们的灵不受一切的玷污和污染。在本篇信息中,我们要接着来看,怎样保守我们的魂和我们的体。

清理我们心理之心的动脉


 我们心理的心有三个主要的动脉,就是魂的三部分─心思、意志和情感。我们要知道怎样实际的除去这些动脉的阻塞,是很重要的。为了要除去我们物质之心动脉的阻塞,医生会开一些药方,但有许多时候需要动手术才能除去。除去心理之心三个主要动脉的阻塞之路,就是向主彻底的认罪。我从经历中学会,我们必须停留在主面前一段时间,承认我们的缺点、失败、错误、恶行和罪。

关于心思


 我们可以从承认我们心思、思想里所有的罪与不洁开始。我们心思的动脉就好比沟渠,被脏东西所堵塞,需要挖掘清理,水才能流通。我们的心思满了污秽,结果这个动脉就阻塞了。我们要清除心思动脉的障碍物,就必须承认我们思想里以及我们思想方式上一切有罪的事物。藉着承认思想里一件件的罪,这动脉的阻塞就会除去。

 当我们这样认罪时,我们可以向主承认自己对许多事的领会是多么天然。你也许不觉得你对许多事的领会很天然,所以你需要到主面前,对祂说,『主阿,光照我,暴露我的心思,暴露我所有的思想。主,把我的心思完全带进你的光中。』然后你应当照着主的光照和暴露,承认你思想上一件件的难处。譬如,主也许给你看见,在你的婚姻生活和家庭生活中,你的领会非常的天然。你对你的丈夫、妻子、孩子、以及家庭事务的领会,也许都是天然的,一点不属灵。如果主在你里面暴露这一点,你应当马上承认说,『主,赦免我,我虽然爱你,但我对婚姻生活的领会完全是天然的。主,拯救我脱离这种天然的领会,把这种领会从我里面拿去。』这个例子说明,我们对于我们的心思,该有这种的认罪。我们要有这种暴露与认罪,就需要有一段长的时间与主同在。

关于意志


 至于我们的意志又如何?我们若针对我们的意志到主面前,主会彻底而详细的暴露我们的意志。我们好像在神圣的显微镜底下接受察验,因为我们意志里的病菌,要一一被带到光中。我们特别会看见,自己是何等的背叛,我们不知道什么是服从主。我们需要一一承认我们意志里背叛的病菌。主也许给你看见,几年前你在某一件事上作错了。也许祂又叫你看见,你错待了某一位弟兄或姊妹。每一次你都需要认罪。你应当因着在祂的光中被祂暴露而感谢祂。我们若承认主在我们意志里所暴露的一切,就能清除我们的意志这个动脉的阻塞。

关于情感


 我们也需要清除情感这个动脉的阻塞。当我们看见,我们情感的难处多么严重时,我们也许会极其难过。我们会感到失望,对我们的情感这样的光景觉得十分羞惭。我们会看见,许多时候我们恨我们所该爱的,爱我们所该恨的。当我们进到圣所的光中,就会看见我们全人最丑陋的一面就是我们的情感,因为我们运用情感不得当。我们的喜乐和忧伤可能全是天然的。当主暴露我们时,我们会对自己表达喜乐和忧伤的方式感到羞愧,因为那样的表现常是天然的、属肉体的、甚至是属肉的。难怪我们心理的心不能正确的尽功用。

 我们若花够多的时间清除心理之心三个主要动脉的阻塞,就会感觉到我们全人活了。我们的心思、意志和情感,都会非常健康。这些『沟渠』里面的『污秽』都被挖除了。

 没有人能替你作这项清除的工作。我可以与你谈论这事,但你必须亲自去作。因此,你需要天天到主面前,求祂暴露你心思、意志、情感里一切不正确的事物。然后,在祂所暴露的光中,你需要认罪。

 你也许不觉得你的思想、决断或情感有什么不对。这就是你需要到主面前求祂光照的原因。举例说,有时我们的身体出了毛病,我们却不知道。甚至医生发现我们的毛病,开了合式的药方以后,我们还不觉得需要药物的治疗。但我们吃了药,药起了作用,洁净并医治了我们的身体,我们就会相信医生的劝告没有错。照样,尽管我们不觉得我们的心思、情感、意志有什么不对,我们还是需要到主面前,服用祂给我们的『药物』。我们若吃了这药物,我们心理之心的动脉就会保持清洁而没有阻塞。

保守我们的身体


 我们不仅要知道怎样保守我们的灵与魂,也必须知道怎样保守我们的身体。罪已经破坏并败坏了我们的身体。为这缘故,罗马六章六节说,我们的身体是『罪的身体』。不仅如此,我们已经把我们堕落身体的肢体献给罪、邪恶和不法。罗马六章十九节说,『你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。』譬如,一个人赌博的时候,就把他的手献给罪和不洁的事了。

 保罗接着在罗马七章二十四节说,我们的身体是属死的身体:『我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?』保罗又在罗马八章十节指出,灵因义是生命,但『身体…因罪是死的。』

 我们若要保守自己的身体,就应当过一种绝对不跟随旧人、不跟随我们魂的生活。罗马六章六节说,『知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆。』我们若不跟随旧人,罪的身体就失效了。这意思是说,罪的身体无事可作而失业了。但我们若照着魂生活,就会用我们的身体服事旧人。因此,我们若要保守自己的身体,首先必须不照着我们的魂生活。

 第二,我们若要保守自己的身体,我们身上不论那个肢体,都不可献给任何有罪的事物。譬如,我们应当保守自己的眼睛远离邪恶的图片,保守我们的耳朵不听不洁的事。收音机广播的许多节目,都是玷污人的。许多圣徒曾经作见证,他们受不了学校或工作场所里的一些谈话,因为那些话太邪恶了。许多属世的人说罪恶的话,丝毫没有羞耻的感觉。我们必须保守我们的身体不看、不听那些污染并败坏身体的事物。这就是用圣别持守我们的身体。

 保罗在帖前四章嘱咐我们要禁戒淫乱,藉此说明这样持守我们身体的重要性。禁戒淫乱就是用圣别和尊贵持守我们的器皿─我们的身体。因此,我们为了要保守自己的身体,就不该把我们的肢体献给任何罪恶的事物。

 今天世界满了玷污和污秽。这使我们很难持守自己的身体。不论我们到那里,都有玷污人的元素。父母应当训练自己的孩子(甚至小学生也不例外),远离这些污秽人的元素。有些父母认为应当让儿女们接受试验,好培养抵抗力,他们都犯了严重的错误,将来会为此后悔。这样照顾子女的父母,种的是什么,收的也必定是什么。

 我这个老人能见证说,我们必须持守自己的身体。你们不要以为年纪大了就不需要护卫自己远离情欲和玷污。只要我们的身体还没有改变形状,还留在旧造里,我们就需要一直持守自己的身体。

 持守我们的身体,事实上非常困难。保守我们的灵与魂,比持守我们的身体容易。在这玷污人、污秽人的世界中,我们最难作到的,就是持守自己的身体。我们需要谨慎,任何会玷污我们身体的东西,我们都不要看、不要听、也不要摸。

我们与神的工作合作


 我们在五章十二至二十四节看见,圣别的生活与神的工作合作。十二至二十二节给我们看见信徒的合作,活出属灵、圣别的生活。二十三至二十四节说到神的工作,圣别并保守信徒。神渴望全然圣别我们,并保守我们的灵、与魂、与身子得以完全。然而,我们必须与祂合作。合作的路就是常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,不销灭那灵,在召会聚会中不藐视申言者的话。我们若这样的合作,我们的灵就会蒙保守,不至死沉;我们的魂会蒙保守,使心思、意志、情感不受污染;我们的身体也会蒙保守不受这世代的污染。这样,我们就能实际的过为着召会生活的圣别生活。保罗写帖撒罗尼迦前书这卷给初信者的书,目的是要他们过这种为着召会生活的圣化且圣别的生活。