第十九篇 与神的工作合作(二)
总纲目




与神合作
得蒙保守
主的来临
全然圣别
本书信的结语

 读经:帖撒罗尼迦前书五章十二至二十八节。

 保罗写帖前五章十二至二十二节的时候,心里还有许多话要对帖撒罗尼迦的初信者说。他还有许多事要教导他们。然而,因为他没有时间多写,就在这几节里把许多不同的项目都列在一起;这些事就如:要敬重带领的人,要和睦,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,对众人恒忍,不可以恶报恶,要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,不要销灭那灵,不要藐视申言者的话,要凡事察验,善美的要持守,各种的恶事要远离禁作。事实上,几乎每一项都需要一整章才能充分的发挥。

与神合作


 保罗在二十三节接着说,『且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。』『且』字将本节所说神亲自全然圣别我们的祝福,与前节要我们远离禁作各种恶事的嘱咐连接起来。一面我们远离禁作各种恶事,另一面神全然圣别我们。我们与神合作,叫我们过圣别的生活。

 根据十六至二十二节,我们应当喜乐、祷告、谢恩,不要销灭那灵,不要藐视申言者的话,要凡事察验,善美的要持守,各种恶事要远离禁作。我们若留意这些事,和平的神就全然圣别我们。在此我们看见信徒与神的工作合作这件事。十二至二十二节给我们看见信徒的合作─活出属灵圣别的生活。二十三至二十四节说到神的工作─圣别并保守信徒。

 我们若要过为着召会生活的圣别生活,就必须与神的工作合作。神现今住在我们里面。内住的三一神在我们里面一直在工作,所以我们不该销灭那灵。那灵实际上就是经过过程的三一神。那灵在我们里面的焚烧,就是三一神在我们里面的工作;我们需要与这工作合作。我们的合作就是留意十二至二十二节所题的一切事。我们这一面必须合作;神那一面一直在我们里面工作。和平的神要亲自全然圣别我们。三一神内住,而我们就是祂所内住的人。因此必须有两面:神的一面和我们的一面。祂工作,而我们与祂的工作合作。

 保罗在二十三节表达出他的愿望和渴慕:愿和平的神全然圣别我们。这实际上是使徒的祷告。保罗祷告,求和平的神亲自全然圣别我们。我们也可以说,二十三节的上半是保罗祝福信徒的话,他愿和平的神使他们圣别。

 保罗在这节的后半说,『愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,…得以完全。』这节的上半说到神圣别我们,这是神采取主动。但这节的后半说到我们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在这事上我们多少应当采取主动。

得蒙保守


 『得蒙保守』这个吩咐,可以看作是既主动又被动的动词。这意思是说,我们主动要得蒙保守。然而,神是保守我们的灵、与魂、与身子的那一位。因此,我们虽然采取主动,而事实上是神作工保守我们的全人。所以我们应当祷告说,『主阿,我渴望我的灵、与魂、与身子得蒙保守,但我作不来。主,我要主动的求你这样作。』

 你愿意、渴慕你的全人得蒙保守得以完全吗?我们若没有这种渴慕,就当求主怜悯我们,赐给我们这样的渴慕。但我们若已经有了这种渴慕,就需要主动的祷告,求主保守我们。

 保罗写二十三节不是根据道理,乃是根据他的经历。我们很难说保罗在这节经文里的话是他的祷告,还是他的祝福。我们在这里确实看见了保罗的盼望、愿望。保罗盼望和平的神全然圣别信徒,又盼望信徒能渴望他们的灵、与魂、与身子得蒙保守得以完全,无可指摘。你们看见这节经文里有神的工作,也有我们的合作吗?毫无疑问,使徒是代表神的。因此,保罗的盼望就是神的盼望。他的愿望就是神的愿望。这意思是说,神盼望、愿意全然圣别我们。但我们渴望我们的灵、与魂、与身子得蒙保守吗?圣别我们的工作乃是神的工作,但渴望得蒙保守是我们的合作。我们有了神的愿望和我们的渴慕,就能与神的工作合作,祂要全然圣别我们,且要保守我们的全人。

主的来临


 保罗在二十三节题到『我们主耶稣基督来临』。这话再次题醒我们,保罗在四章所写的话。保罗在五章二十三节似乎是说,『你们这些信徒对主耶稣要回来,感到兴奋吗?你们等候祂来临吗?你们若是兴奋并且等候,就需要实行我刚才所写的那些话,就是要得蒙圣别,使你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。你们若不这样实行,就没有预备好迎接主回来。你们必须圣别,也必须蒙保守。这样你们就预备好了,也够资格迎接主耶稣回来。你们必须承认,你们现今还没有预备好主的来临。这意思是说,祂必须迟延祂的来临,直到信徒们都预备好。亲爱的圣徒,我劝你们要为主的来临有预备,要全然圣别,并使你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,得以完全,无可指摘。』

全然圣别


 根据二十三节,和平的神是那圣别人的,祂的圣别带来和平。当我们从里面被祂全然圣别时,就在凡事上与祂与人都有和平。

 『全然』的意思是完全,彻底,…达到极点。神全然圣别我们,叫我们的全人─灵、魂、体,没有一部分是凡俗或世俗的。

 『圣别』一辞在这里的意思是分开,使有区别;就是从凡俗或世俗的事物分别归神。

 保罗说到我们的灵、与魂、与身子,这话有力的指明人有三部分:灵、魂与身体。灵是我们最深的部分,是里面的器官,有神的知觉,使我们能接触神。(约四24,罗一9。)魂是我们的自己,(比太十六26,路九25,)介于我们的灵与体之间,有自己的知觉,使我们有个格。体是我们外在的部分,是外在的器官,有世界的知觉,使我们能接触物质的世界。体包含魂,魂是装灵的器皿。那是灵的神住在灵里;我们的自己住在魂里;物质的感觉是在体里。神圣别我们,首先藉重生得着我们的灵;(约三5~6;)其次将祂自己这赐生命的灵,从我们的灵扩展到魂里,浸透并变化魂;(罗十二2,林后三18;)最终,经由我们的魂,赐生命给我们必死的身体,(罗八11,13,)并且凭着祂生命的大能,将我们的身体改变形状。(腓三21。)

 神不仅全然圣别我们,也保守我们的灵、魂、体得以完全。『全然』是指量一面;『完全』是指质一面。在量一面,神要全然圣别我们;在质一面,神要保守我们得以完全,就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。因着堕落,我们的体受了败坏,魂受了玷污,灵也死了。在神完全的救恩里,我们全人都要得救,成为完全、完美的。为此,神保守我们的灵脱离死的元素,(来九14,)保守我们的魂不再留在天然和老旧里,(太十六24~26,)并保守我们的体脱离罪的败坏。(帖前四4,罗六6。)神这样的保守,以及祂彻底的圣别,维持我们过圣别的生活,直到成熟,使我们能在主的『巴路西亚』─祂的同在─里与祂相会。

 保罗在帖前五章二十四节说,『那召你们的是信实的,祂也必作成这事。』信实的神召了我们,也必要全然圣别我们,并保守我们全人得以完全。这是保罗对信徒所说极有把握的话。

本书信的结语


 二十五至二十八节是本书信的结语。二十五节说,『弟兄们,请为我们祷告。』保罗竟然请一班在主里不到一年的信徒为他祷告,这岂不是令人吃惊吗?你会请求这样年幼的信徒为你祷告吗?保罗在这一节里要初信者为祂祷告,就好比作祖父的要求年幼的孙子为他祷告一样。但无论如何,保罗请求一班在主里还没有多久的初信者为使徒祷告。保罗知道,不论他们祷告的经历多么欠缺,他们祷告还是有帮助的。这给我们看见,我们不该藐视初信者和年幼的人。相反的,我们应当请求他们为我们祷告。

 保罗在二十六至二十七节说,『你们要用圣别的亲嘴问众弟兄安。我指着主吩咐你们,要把这信念给众弟兄听。』有些古卷在众弟兄之前加上『圣别的』,意指本书信与信徒圣别的生活有关,因此使徒在结语的嘱咐里,就称信徒为圣别的众弟兄。

 保罗结束的话这样说,『愿我们主耶稣基督的恩与你们同在。』恩典是神在子里作我们的享受。约翰一章十七节说,『因为律法是藉着摩西赐的,恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。』律法是照着神的所是要求人,恩典却是以神的所是供应人,以应付神的要求。没有人能藉着律法有分于神,恩典却叫人得以享受神。因此,恩典是神给人享受。

 我们还可以从林前十五章十节来看恩典。保罗在这一节说,『然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。』这节里的恩,乃是复活的基督成了赐生命的灵,在复活里将经过过程的三一神带到我们里面,作我们的生命和生命的供应,使我们能在复活里活着。因此,恩乃是三一神成了我们的生命和一切。

 推动保罗并且在保罗里面运行的恩典,不是一件事情或一样东西,乃是一个活的人位,就是复活的基督,也就是父神的具体化身,成了包罗万有赐生命的灵,住在保罗里面作他的一切。我们惟有享受主作恩典,才能为着召会生活过圣别的生活,就是凭着主作生命的供应,而有真实、正确为着召会的生活。