第十篇 召会成为三一神的具体化身(二)
总纲目




被带进父里面
复活的基督与那灵是一
照着灵而行
行事为人配得过神

 读经:帖撒罗尼迦前书一章一节,二章十二节,三章十二节,四章七节,五章二十三至二十四节,帖撒罗尼迦后书一章三节,五节,十节,二章十三至十四节,十六节,歌罗西书三章十至十一节,启示录一章十一至十二节。

 根据帖前一章一节和帖后一章一节,召会乃是在父神和主耶稣基督里的。我们在前一篇信息指出,召会在基督里就是在复活的生命里。这复活的生命就是在复活里的基督自己成了赐生命的灵。我们所需要的不是自我改良,乃是这复活的生命在我们里面长大。

被带进父里面


 约翰十四章进一步指明,我们这些信徒乃是在父神里。根据传统、宗教的领会,这一章圣经乃是说到天堂。然而,约翰十四章不是说到天堂,乃是说到在一个神圣的人位里,就是在父神里的住处和居所。主耶稣在二至三节说,『在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在那里,叫你们也在那里。』主耶稣乃是告诉祂的门徒,祂藉着死与复活预备了一条路,把他们带进父里面。

 主耶稣是在父里面。(约十四10~11。)正如约翰十七章二十一节所启示的,祂要祂的门徒也在父里面。藉着祂的死与复活,祂把门徒带进祂自己里面。因着祂在父里面,所以在祂里面的门徒也就在父里面。因此,主耶稣在那里,门徒也在那里。主耶稣在那里?在父里面。因此,我们在主所在的地方,意思就是我们也在父里面。

 有人相信约翰十四章二至三节的意思是说,主正在建筑天堂,当这项工程完工后,祂就要回来;这实在是迷信。有些基督教教师宣称,主耶稣还没有回来,指明天堂的工程尚未完成。我年幼的时候,一位基督教教师就是这样告诉我。有些人谈到天堂的时候会说,『这个天堂实在了不起!主耶稣已经在那里一千九百多年了,还没有完工。主说过,祂为我们预备好地方,就再来接我们到祂那里。祂还没有回来,所以我们知道祂还在建造天堂。』

 一九五八年当我在英国的时候,我从圣经里蒙了光照,看见约翰十四章与天堂毫无关系。钦定英文译本在约翰十四章二节用了『天堂』一辞,乃是不正确的。这一节所说的不是天堂,乃是住处。在原文这辞是『居住』这个动词的名词形式。主耶稣在这里的意思是说,『我是你们的住处,你们要住在我里面。你们是我的住处,我要住在你们里面。我要去预备在父神里面的住处。父要接纳你们众人。但因着你们是犯罪和不义的,而祂是圣洁又公义的,除非我死在十字架上除去你们的罪,你们就不能进到祂里面。我的死会为你们打开一条进到父里面的路。我藉着死与复活,为你们在父里面预备了地方以后,就要再来。』赞美主!从这一面说,主耶稣已经回来了!祂已经回来,并且已经把我们带进父里面。现今我们这些召会的肢体能宣告说,我们是在父神里面。召会(包括我们众人)乃是在主耶稣所在的地方,也就是在父神的里面。阿利路亚,主耶稣基督在那里,我们也在那里!我们与主耶稣同在一个住处。太奇妙了!

 当我开始教导说,约翰十四章所说的不是天堂,而是在父神里的住处,我就被人批评、定罪。有些人指控我把他们的天堂挪走了,并且抱怨说,他们再也不能在葬礼的时候告诉人,有天堂为着死了的信徒存留。

复活的基督与那灵是一


 我根据圣经说,现今基督乃是赐生命的灵,这样也被人指控为教导异端。我们不该认为赐生命的灵是与主耶稣基督分开的另一个人位。主在肉身中的时候,乃是耶稣。但祂在复活里,已经成了赐生命的灵。不只我们看见这个事实,并且这样教导人,还有许多基督教作者也曾说,在基督徒的经历中,基督与那灵乃是一。我们很难在道理上或神学上解释三一神中的第二者─子,怎能与第三者─那灵是一。但在基督徒的经历中,复活的基督与那灵乃是一。林后三章十七节明确的说,『主就是那灵。』林前十五章四十五节也证实说,『末后的亚当成了赐生命的灵。』我说基督是那灵乃是根据圣经,但因着这样的教导,我却被定罪为异端。

 圣经启示我们,复活的基督,就是在复活里的基督,乃是赐生命的灵。这能由我们的经历得着证实。我们有基督在我们里面,我们也有那灵在我们里面。但是在你的经历中,你里面有两位─基督与那灵,还是只有一位?虽然基督与那灵都在我们里面,但在经历中却是一位(不是两位)在我们里面,因为基督今天在复活里与那灵乃是一。

 在复活里,住在我们里面的基督乃是奇妙的灵。这灵是生命、能力、圣别、爱、公义、权能、力量、智慧、恩典、慈仁、怜悯。哦,这灵是一切!这就是为什么我们说,这灵(就是神与基督)乃是包罗万有的。

 我特别要指出,这灵包含基督之死的功效。这灵当然没有包含死,但这灵的确包含主耶稣钉十字架的功效。

照着灵而行


 新约吩咐我们,要照着灵而行。譬如,加拉太五章十六节说,『你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。』二十五节保罗说,『我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。』罗马八章四节说到调和的灵,就是与我们重生之人的灵调和的那灵:『使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。』因此,我们只该照着灵而行,不需要作别的什么事。

 已婚的弟兄姊妹也许很关心怎样才能有美满的婚姻生活,或是怎样才能作合式的丈夫或妻子。如果一位弟兄问我怎样作个合式的丈夫,或怎样能有美满的婚姻生活,我的回答只有一个:照着灵而行。这句话不论弟兄或姊妹,作丈夫的或作妻子的都适用。今天有许多基督徒著书论到如何能有美满的家庭生活,或如何避免离婚。我们不需要读这些书。你想要作好丈夫、好妻子吗?照着灵而行。你想要有美满的婚姻吗?答案还是一样─照着灵而行。因为那灵是包罗万有的,所以我们照着灵而行就够了。

 我们的难处是:我们并没有一直忠信的照着灵而行。每一天除了睡眠以外大约十六个小时里,你有多少时间是照着灵而行?我们每天只要有一个半小时照着灵而行,就是顶尖的圣徒了。甚至在召会聚会中,我们也可能不在灵里。譬如,你唱诗可能不是照着灵,而是照着你的情感。你兴奋的时候,就照着你的情感有一种唱法。但在下一次聚会中,你的情感也许非常冰冷,什么也不能把你挑旺起来,因为你所在意的是你的情感,而不是那灵。你在聚会中冷冰冰,可能是由于有人得罪了你。因着你被得罪,你在会中就不让什么来激动你。你可能会低沉数日,直到又有什么事情发生,再次把你挑旺,或是叫你兴奋起来。于是你在聚会中又会大声赞美主。然而,在那种情形里,你的赞美不是照着灵,而是照着情感。

 我们都必须看见,召会乃是在父神和主耶稣基督里。我们已经指出,在耶稣基督里的意思就是说,一切消极的事物以及旧造的一切全都了结。这意思是说,我们天然的情感以及我们的己都当了结。你若是这样,就不会被人得罪。一个死人怎么会被什么人事物得罪?这是不可能的。你对死人不论说什么、作什么,都不会得罪他。在耶稣基督里就是被了结、被埋葬,因为在基督里就是在祂的死里。我们如果真是在父神和主耶稣基督里的召会,我们在聚会中,就不会照着情感尽功用,而是照着那灵尽功用。

 我们已经看过,在基督里就是在属灵的气里,也就是在赐生命的灵里。我们若经历在这样属灵的气里,就不会被别人得罪。别人越为难我们,我们越能赞美主。这就是在基督这赐生命之灵里的召会。

 复活的基督这赐生命之灵的实际,是远过于我们所能描述的。能力、力量、权能、权柄、宝座、圣别、义─这一切神圣的美德,都与这位复活的基督有关。因此,我们在祂里面的时候,我们就有了这一切的美德。我们有忍耐、恒忍、以及基督的一切所是。基督是一切神圣属性以及人性美德的实际。在实际的生活中,我们若在祂里面,我们就会谦卑、仁慈,并且满了忍耐。我们就是一班在复活里、在复活基督里的人。

行事为人配得过神


 我们一直非常强调一个事实,就是照帖前一章一节所说,召会乃是在父神和主耶稣基督里的实体。现在我们要接着来看二章十二节:『要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。』行事为人配得过神是什么意思?行事为人配得过神,乃是过在主耶稣基督里的生活。帖前二章十二节是解释一章一节的。召会在父神和主耶稣基督里是什么意思?召会实际的在父神和主耶稣基督里,就是有一班人行事为人配得过神。

 什么能与神相比?什么能与神相配?答案是:惟有神自己才能与神相比、与神相配。这指明行事为人配得过神,实际上就是活神。我们的日常生活实际上必须是神自己,因为只有神才能配得过神、与神相配、与神相比。因此,我们必须在我们的生活中彰显神。

 因为我们有神的生命,所以我们能活神。狗显然有狗的生命,所以过狗的生活。同样的原则,我们有神的生命,因此我们能活神。阿利路亚,神是我们的父,我们是祂的儿女!我们既是神的儿女,有祂的生命,所以我们能活祂。

 一章一节说到召会乃是在父神里,但许多基督徒却说召会是在全能的神里。在基督教的礼拜中有一首常唱的诗歌,开头是说,『圣哉,圣哉,圣哉,全能的主神。』对你来说,神只是全能的神,或者祂也是你的父?因为我们已经从祂而生,所以现今神是我们的父。全能的神与你并没有生命的关系,你与祂也许没有什么关系。你可能离开了祂,不在祂里面。但是神若成为你的父,现在你与祂就有了生命的关系,你乃是在祂里面。

 美国总统与你自己的父亲,两位当中你比较爱那一位?总统可能非常富有,而你的父亲可能很贫穷,但是你当然爱你的父亲过于爱总统。就更深的意义说,我们爱父神远超过爱仅仅全能的神。阿利路亚,因为我们是神的儿女,所以我们能活神!我们都应当放胆宣告:『我有神的生命,所以我能活神。』

 现在我们看见,行事为人配得过神是什么意思。惟有神才能配得过祂自己,惟有神才能与祂自己相配,或与祂自己相比。因此,行事为人配得过神就是活神。赞美主,我们有神的生命,并且能活神,使我们行事为人配得过神。