第九篇 召会成为三一神的具体化身(一)
总纲目




基督在宝座上,也在我们里面
了结与复活
受膏者与施膏者
复活的丰富
在复活的生命里长大

 读经:帖撒罗尼迦前书一章一节,二章十二节,三章十二节,四章七节,五章二十三至二十四节,帖撒罗尼迦后书一章三节,五节,十节,二章十三至十四节,十六节,歌罗西书三章十至十一节,启示录一章十一至十二节。

 我们已经强调一个事实,就是保罗在帖前一章一节说,召会是在父神和主耶稣基督里。我们已经看过召会在父神里的意义,以及召会在主耶稣基督里的意义。然而,我们虽然强调过父、主和耶稣,但还没有把召会在基督里的意义解释得完全。

 新约用到耶稣这名的时候,主要是指主在地上从成为肉体到复活的种种经历。耶稣是主的名字,与祂的人性有关。因此,这名是指祂一生的经历,以及祂复活以前所经过的事。基督是个神圣的名称,主要是指主复活以后的经历、地位、生命和行动。这名称是指主复活以后的所是。

 主耶稣基督的一生可以分为两个段落:复活以前是一个段落,复活以后又是一个段落。因此,复活是主生活和经历的划分点,分界线。

 我们可以把四福音看作主耶稣的传记。这几本传记说出祂一生从成为肉体到复活的故事。大体上说,这段时间是由耶稣这名所代表。我们若照圣经上耶稣这名的用法讲说耶稣,主要就是指祂成为肉体到复活之间的经历。主耶稣复活以后,祂的生命完全进到另一个境界。

 然而,今天许多基督徒对耶稣与基督的领会不够清楚。有些信徒,特别是灵恩派的信徒,常说『赞美耶稣!』但按照圣经来看,最好是说『赞美主』。今天基督徒说『赞美主』,比二十年以前主的恢复在美国刚开始的时候普遍得多。这也许是由于主恢复的影响。不论如何,说『赞美主』比说『赞美耶稣』更为合式。

 根据新约,主这名称应用于耶稣基督的一生,也应用于祂的职事。这意思是说,主这名称是个包罗万有的名称。但耶稣这名是就着人性来说到主,以及祂复活以前的人性生活。我们已经看过,基督是指在升天里复活的基督。

基督在宝座上,也在我们里面


 今天许多基督徒所信的基督,乃是远在三层天上的基督。但我们的基督不仅是天上复活且升天的基督;祂也是已经降下并进入我们灵里的一位。阿利路亚,基督现今就在我们的灵里!

 主耶稣在约翰十四章对祂的门徒说到祂的去和祂的来。主在一节说,『你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。』主在下一节经文说到在父的家里,有许多住处,祂要去为他们预备地方。祂在三节说,『我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在那里,叫你们也在那里。』主耶稣在这里似乎是说,『你们不要因着我要去而忧愁。表面上看来,我要离开你们,事实上,我的去是为着我的来。我去了以后还要再回来。』主耶稣并没有说祂要去天上,祂乃是上十字架,再到坟墓和阴间里;然后祂要在复活里回到门徒那里。

 几乎所有的基督徒都以为,主在约翰十四章的话是指祂第二次的来。这样的领会并不准确。主耶稣在十八节对门徒说,『我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。』约翰十四章主的来若是指祂第二次的来,门徒就真要成为孤儿了。今天主耶稣若只在诸天之上,我们就都是孤儿了。主说『我正往你们这里来』,乃是说祂要在另一个形状里来。二十章十九至二十二节记载,在主复活的那一天,这个来得到应验。主耶稣复活以后,回到门徒那里,永远与他们同在,没有把他们撇下为孤儿。

 约翰十四章的主来是指祂在另一个形状里来。主第一次来是在肉体的形状里。祂在约翰十四章对门徒说话的时候,还是在肉体的形状里。但祂在这一章似乎是说,『我如今在肉体里,但我要上十字架,在那里被杀。然后我要埋在坟墓里。在那之后,我会从死人中复活,在另一个形状里再来。当我在那个形状里,我要回到你们这里来。』主的确在祂复活的那日,在这个形状里回来了。

 约翰二十章描述主如何在复活那日来到门徒那里。十九节说,『那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。』主的出现是奇妙超越,且是人无法领会的。犹太人反对门徒,尽所能的要毁灭他们。因此,门徒害怕,关起门来聚会。他们也许在唉声叹气,不知如何是好。突然主耶稣出现了,对他们说,『愿你们平安。』这位向他们显现的,不是在肉体里的耶稣,乃是主基督。

 根据二十一节,主对他们说,『愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。』接着,二十二节给我们看见,主将圣气(pneuma,纽玛),就是圣灵,吹进门徒里面:『说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。』在复活里的主耶稣,如今乃是纽玛,是那灵。祂是在纽玛的形状里向门徒显现,告诉他们要受圣纽玛,圣气。纽玛一辞原意是灵与气。阿利路亚!在复活里的基督是气,是纽玛,是那灵!门徒接受祂这圣纽玛以后,祂就开始活在他们里面。

 我们也已经接受主耶稣基督作圣气,圣纽玛,也就是赐生命的灵,现今祂实实际际的在我们里面。我信如果我们对基督在我们里面有正确的领会,就会非常兴奋,甚至喜乐忘形。我们若对这事一点也不觉得兴奋,就说出我们对基督在我们里面还不够领会。

 今天基督在那里?答案是基督在天上的宝座上,也活在我们里面。哦,我们应当能刚强释放我们的灵,宣告说基督在我们里面。今天我们的基督乃是活在我们里面的那一位!真正说来,我们的基督与许多基督徒相信的基督不一样,因为他们的基督仅仅在天上,而我们的基督既在天上,又住在我们灵里。

 有人定罪并诬告我传讲另一位基督。我所传讲的基督与圣经所启示的并没有不同。但就某种意义说,我所传讲的基督与许多基督徒所相信的基督有点不一样,因为我传讲的基督既在天上,又在我里面,而许多基督徒所有的基督仅仅在天上。他们今天不知享受内住的基督,却等着死后在天上与基督相会。我所传讲的基督是圣经里所启示的基督─祂是主耶稣基督,祂是包罗万有的主。祂是主,这意思是说,祂是耶稣,也是基督。

了结与复活


 我们在前一篇信息里指出,在基督里就是在基督的死里,而基督的死了结了一切消极的事物:罪、世界、旧造、旧人、肉体、己和撒但。主耶稣钉十字架的时候,祂了结了这一切消极的事物。这包罗万有的了结产生了复活。圣经里面有一个强有力的原则:死把我们带进复活。没有死,就不可能有复活。

 在复活里,耶稣乃是基督。阿利路亚,祂的钉十字架仍有功效!赞美祂,祂已经复活,并且在复活里成了基督。现今我们这些信徒乃是在基督里;我们与祂已经有了生机的联结。

 有些基督教教师说到在耶稣里,这种说法是不准确的。我们能在基督里,但我们无法在耶稣里。当主还是在肉体里的耶稣时,没有一个人能在祂里面。但祂钉十字架,并且复活成了那灵以后,我们就能在祂里面。我们凭着那灵、同着那灵、藉着那灵、并在那灵里,就得以在基督里。基督是属天、属灵的空气,我们现今乃是在祂里面。

受膏者与施膏者


 基督(Christ)一辞是希腊文基利斯督(Christo)的英语化,等于希伯来文的弥赛亚,意即受膏者。主耶稣是弥赛亚,基督,受膏者,这意思是说,神的灵浇灌在祂身上。今天我们的基督不仅是受膏者,也是施膏者。祂自己成了赐生命的灵。在复活里,基督是受膏者,又因祂是膏我们的那灵,所以祂也是施膏者。

 我们在经历中能知道,今天基督是施膏者。假如一个人遭遇患难,非常难过沮丧,觉得不值得活下去;后来他听了福音,知道神向着他的爱。他听到主耶稣如何为祂死,并且复活了,现今等着他呼喊『哦,主耶稣』来接受祂。于是他说,『主耶稣,我感谢你。』他发觉他的悲伤不见了,他里面有被浇灌的感觉。这浇灌就是主的膏油涂抹,结果就是平安和安息,并且感觉到主爱他、眷顾他。这就是经历基督作施膏者。

 我们呼求主名的时候,主的人位就到我们这里来。我们叫一个人的名字时,他会回应我们;照样,当我们呼求主耶稣的名,主自己就响应我们。主的名是耶稣基督,主的人位是那灵。为这缘故,当我们呼求主耶稣的名,来到我们这里的乃是那灵。

 我们的观念也许以为主只是在三层天上。因此,我们呼求祂时,也许会希奇祂这么快就来了。事实上,祂是那灵,已经在我们里面了。我们也许想说,『主耶稣基督,你在天上。』但是我们还没有说完主的名,主就回应了。主能这样快回应我们的呼求,是因为祂现今在复活里乃是赐生命的灵。

 创世记一章说到神,四福音书说到耶稣在地上一生的记载。但是今天为着要给我们经历,主耶稣基督成了那灵。我们一开始呼求祂的名,祂就从我们里面临到我们。这就是在复活里的基督。

复活的丰富


 召会乃是在父神和主耶稣基督里。在帖前一章一节,基督这名称是指复活里的一切丰富。主如果仅仅是耶稣而不是基督,我们就无法在祂里面。但因为祂是主耶稣基督,我们就能在祂里面,并且现今就在祂里面。我们在那里?我们乃是在主耶稣基督里面。耶稣这名字含示,我们在旧造里和堕落里的一切所是都已经了结;而基督这名称含示,我们再也不在自己、旧造、罪、死、世界和撒但里,而是在复活、那灵、义、圣、能力、力量和权能里。因着我们在基督里,我们甚至与祂同坐在宝座上。哦,在基督里何等美好!

 在主耶稣基督里的意思,一面是我们被了结,不再在旧造里面;另一面是说,我们在基督里就是在复活里。在基督里就是在复活里、在那灵里、在能力里、在力量里、在权柄里。然而,因着传统基督教的影响,我们可能不认识在基督里的意义。结果,我们可能就对复活、力量和权柄缺少经历。

 你知道因着你在基督里,你就在宝座上吗?你不仅在能力、权能、力量和权柄里,你也在宝座上。基督复活以后,升到诸天之上登了宝座;我们既在祂里面,也就在宝座上。我们有时候需要对撒但说,『撒但,你难道没有看见我在何处?我在基督里,也在宝座上!』

 宗教剥夺,甚至抢夺我们对在基督里所得着之事物的享受。宗教使我们在经历上既贫穷又可怜。因此,我们必须对这个事实有深刻的印象:在基督里就是在复活里、在那灵里、在能力里、在宝座上。在基督里的召会,就是在复活里、在权柄里、在宝座上的召会。

在复活的生命里长大


 我们接着要来看,在基督里也是在国度和荣耀里;在此之前,我们要强调生命这个极其重要的事。在基督里乃是在生命里,就是在复活的生命里。我们若忽略生命,就会失去一切。离了生命,我们就没有路进入国度或荣耀。今天召会乃是在复活的生命里,这复活的生命正在为我们成就许多的事。

 我观察我家花园里植物生长的情形,学知许多生命的事。一棵小小的植物如何在生命里长大,实在令我惊奇。这是我们如何在复活的生命里长大的图画、例证。因为我们是在复活的生命里,所以我们里面有个东西在生长。生长一辞含示许多意义。生长包括变化、开花、结果、成熟。我花园里有一些植物,在还没有完全成长以前不大好看。但是它们长大之后,就有了变化,而变得美丽。这些植物开花结果而成熟。生长这件事,及其所含示的一切,也都包括在『召会在父神和主耶稣基督里』这思想里。

 许多基督徒受了宗教的影响,受打岔而不在复活生命里长大,这实在可悲。他们不注意生命和生命的长大,却追求知识,想要改良自己。我们不需要努力改良自己,因为我们是在复活的生命里。这复活的生命就是复活的基督,而这位在复活里的基督乃是赐生命的灵。今天召会是在基督里,而基督在祂的复活里已经成了包罗万有、赐生命的灵。