第七篇 在三一神里的召会(一)
总纲目




父、主、耶稣
含示那灵
在三一神里是生机的,也是在生命里的
为传统的观念所遮蔽
神与三一神的区别

 读经:帖撒罗尼迦前书一章一节,帖撒罗尼迦后书一章一节,马太福音二十八章十九节,使徒行传十九章五节,罗马书六章三节,加拉太书三章二十七节,启示录一章十一至十二节。

 帖前一章一节与帖后一章一节都告诉我们,召会是在父神和主耶稣基督里的。我要请你们仔细思考这句话:『在父神和主耶稣基督里…的召会。』(帖前一1。)假如保罗写得稍微简单一点,只说『在神和基督里的召会』,那么在我们看来,说在神和基督里的召会似乎就够了,不必说在父神和主耶稣基督里的召会。这样对召会较长的描述,包含三个名,是简短的说法所没有的,这三个名是父、主、耶稣。

父、主、耶稣


 我们读新约就会明白,关于神圣名称第一件基本的事,就是对父的名的启示。当主耶稣在肉身里来在地上生活的时候,祂所作的主要就是向祂的门徒启示父的名。譬如,约翰十七章记载主耶稣向父祷告说,『你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。』(6。)主又对父说,『我已叫他们认识了你的名,并且还要叫他们认识。』(26。)认识父意义非常重大。认识神乃是大事,但认识父是更大的事。

 我们要好好注意主这个名称,这也是很重要的。旧约把『主』用为神圣的名称。耶稣这人成为主,不是一件简单的事。照行传二章所说,基督复活、升天以后,已经被立为万有的主。这意思是说,有一个人,甚至是拿撒勒人,已经成为万有的主了。主这个称呼应用在主耶稣身上,含示成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天等经历。耶稣这人乃是藉着这样一个过程,被立为万有的主。

 基督是神,祂成为肉体以前就已经是主了。祂是主,是创造者。但是今天耶稣这人经过成为肉体到升天的过程之后,已经被立为主了。主这个名称在新约里应用在基督身上,意义是非常丰富的。基督不仅是创造者,也是成为肉体、在地上生活三十三年半、钉十字架、复活并升天的一位。基督被钉十字架成功了救赎,了结了旧造,毁坏了撒但和死,废去了神与人、人与人之间一切的阻隔。阿利路亚!赞美基督钉十字架所成就的!基督的复活就像祂钉十字架一样的深奥。英文短诗『神经过过程』这首歌说,『钉死十架了万有,从死复活萌新芽。』(调用新编儿童诗歌三四页。)基督的钉十字架了结了旧造,然后祂的复活就使新造有新生的起头。如今这位经过成为肉体、钉十字架、复活、升天的耶稣基督,已经被立为万有的主了。这一切的过程,以及有关的一切事物,都含示在主这个名称里。

 耶稣这名也是意义重大、含意丰富的。耶稣的意思是耶和华救主,或耶和华我们的救恩。耶和华要成为我们的救主和我们的救恩,就需要经过很长的过程。

 基督的意思是受膏者。主耶稣就是基督那受膏者,为神选立,以完成神永远的定旨。基督已经受膏,接受任命,并被选立以完成神的定旨。这位基督经过了祂过程中的种种步骤,履行了这个托付,完成了神的定旨。如今在复活和升天里,祂是我们的主耶稣基督。

 神不仅是我们的创造者,祂也是我们的父。神是我们的父,含意比祂仅仅是我们的创造者更多。创造者神怎能成为我们的父?换句话说,我们这些神所造的怎能成为父神的儿女?神没有意思要成为我们的养父、我们的继父、或是我们的岳父。相反的,祂是我们生身的父。这意思是说,我们已经接受了神的生命。这件事乃是我们从神而生的时候发生的。

 我们宣告我们已经从神而生,这不该只是道理。阿利路亚,我们在生命上是神的儿子!我们已经从神而生,如今我们在生命上是神的儿子,祂也真是我们的父。这件事太大了!

 我们读圣经要非常仔细。我们若仔细读圣经,就会看见帖前一章一节与帖后一章一节非常相似,但并不完全一样。帖前一章一节说,『保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。』帖后一章一节说,『保罗、西拉和提摩太,写信给在神我们的父并主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会。』帖撒罗尼迦前书是说『父』,帖撒罗尼迦后书是说『我们的父』。此外,帖撒罗尼迦后书祝福的话『愿恩典与平安…归与你们』是在第二节,不在第一节。这指明保罗写帖撒罗尼迦后书开头的话,比帖撒罗尼迦前书开头的话还要强。保罗写书信的时候,必定不会轻率。他不论写什么,都有确定的目的。

含示那灵


 这两封书信都告诉我们,召会是由一班人(这里是指帖撒罗尼迦人)组成的。帖撒罗尼迦是个邪恶的城市,其中的人大体上说是不道德的。但是,一些原先不道德的人得救、重生,组成了他们那个地方在三一神里的召会。为这缘故,保罗说到在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会。保罗这样说,就指出了三一神。

 有人读到在三一神里,帖撒罗尼迦人的召会,可能会说,『你们宣称一章一节指明召会是在三一神里。这节经文的确题到父和子─主耶稣基督,但是并没有说那灵。这节经文如果说到三一神,那灵在那里?』这里这个例子给我们看见,圣经上许多没有说的话,即使比不上说出来的话重要,至少也是同样重要。我们接触圣徒的时候,时常会有一些话不说,这些话也许比我们对他们说出来的话更重要。保罗为什么不说『在父神、主耶稣基督和圣灵里,帖撒罗尼迦人的召会』?至终我们会看见,保罗有很好的理由只题父和子基督,而不题那灵。

 我们可以确定,帖前一章一节所说的神乃是三一神。我们如何知道?因为保罗首先题到父─三一神的第一者。只要有第一,就会有第二者子,也会有第三者那灵。保罗说到父的这个事实,有力的指明他所想的是三一神。不仅如此,『主耶稣基督』这话也含示那灵。『父神』与『主耶稣基督』都含示那灵。因此,一章一节含示那灵,是不言而喻的。

 我们必须相信,一章一节所题到的神乃是三一神。我们在父神和主耶稣基督里,含示我们也在那灵里。因此,一章一节含示三一神。这节经文指明,召会是在三一神里的。

在三一神里是生机的,也是在生命里的


 说召会是神的或是基督的相当简单。但宣告召会是在父神和主耶稣基督里,就深奥多了。譬如,说我们是属于某一个人的,这是一回事;但说我们是在那个人里面,就完全是另一回事。对我们人来说,我们可能属于一个人,但我们不可能真在那个人里面。召会能在三一神里只有一条路,就是生机的、并出于生命的路。我们对生命的路了解得不够,但是神却非常了解。不仅如此,只有神能以生命的方式来作事。神以生机、生命的方式,使召会能在三一神里面。

 如果召会仅仅是属于神的,神只要是我们的创造者就够了。但是召会要在神里面,神就必须成为我们的父,我们需要与神有生命的关系。照样,召会要在主耶稣基督里,基督之于我们就必须是主,是耶稣。

为传统的观念所遮蔽


 你可能读过一章一节许多次,却没有看见召会是在三一神里。虽然这个事实启示在圣经里,但为什么没有多少基督徒看见这事?他们没有看见召会是在三一神里的原因,是因为他们被传统对召会的观念所遮蔽。信徒们也许对神的召会、基督的召会、神召会的这些辞,特别是用来作为今天公会名称的,都很熟悉。但是没有多少人知道召会乃是在三一神里。

 我们要看见,新约并没有说召会是在神里,这一点是很重要的。帖前一章一节告诉我们,召会是在父神和主耶稣基督里的。这启示召会是在三一神里,这与召会只在神里的说法不同。按照圣经,我们找不到召会只在神里这一回事,但是却有在三一神里的召会。

神与三一神的区别


 现在我们需要仔细来看神与三一神的区别。我们如果只说神,就是把神看作好像没有经过过程一样。但三一神是指经过过程的神。创世记一章一节说,『起初神创造天地。』我们在这一节里看不见经过过程的神,也就是说,我们看不见父、子、灵。但是新约却有三一神完满的启示。

 新约里关于三一神的启示,第一个主要的步骤就是启示父的名。四福音给我们的启示,主要不是关于神,乃是关于父神。主耶稣花了许多时间与门徒在一起,向他们启示父的名。

 新约当然也向我们启示耶稣是神的儿子。根据马太十六章,有一天主耶稣带着祂的门徒离开宗教气氛浓厚的耶路撒冷,到了靠近圣地北部边界,在该撒利亚腓立比境内的黑门山脚,不久祂就在这山上变化形像。(十七1~2。)该撒利亚腓立比远离了圣城并圣殿,那里古老犹太的宗教气氛充满每个人的思想。主特意将门徒带到一个气氛清明的地方,使他们的思想能脱离圣城和圣殿宗教环境的影响,并使祂能给他们一些关于祂自己新的启示。乃是在这里,祂是基督,是活神儿子的异象,赐给了彼得。

 马太十六章十三节说,『耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?』因着门徒都不清楚,就胡涂的回答。按照十四节所记,他们说,『有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。』然后主耶稣对他们说,『你们说我是谁?』(15。)我们知道,彼得因着领受了从父来的启示,就回答主耶稣说,『你是基督,是活神的儿子。』(16。)因此,新约首先启示我们父的名,然后启示神的儿子。所以,新约启示的第一个名称是父,第二个名称是子。

 我们从马太十六章来到约翰十四章,这里有那灵的启示。腓力对主耶稣说,『主阿,将父显给我们看,我们就知足了。』(约十四8。)主回答说,『腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;…我在父里面,父在我里面,你不信吗?』(9~10。)主耶稣在这里指明,祂在父里面,父在祂里面。这意思是说,祂与父不能分开,父与祂也不能分开。主这样说到自己与父之后,接着又说到实际的灵,就是另一位保惠师:『我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵。』(16~17。)因此那灵这另一位保惠师,乃是新约启示的第三个神圣的名称。所以我们有父、子、灵的启示。这就是三一神。

 三一神的启示需要基督的成为肉体、主的人性生活,以及主的钉十字架和复活。基督复活以后,那灵来了。现在我们知道三一神是父、子、灵。

 这位三一神是经过过程的神。祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程。祂钉十字架成功了救赎,了结了旧造,毁坏了撒但和死亡。祂复活使新造有了新生的起头。现今祂是赐生命的灵,就是三一神的终极完成。召会是在这样一位三一神里面。召会是在经过过程的三一神里,而三一神乃是成了赐生命的灵,同着父和子的一位。