第六篇 三一神具体化于话里,以产生为着召会生活的圣别生活(二)
总纲目




主的话与向神的信心
保罗所传话语的内容
信的两方面
信心的工作
爱心的劳苦
盼望的忍耐

 读经:帖撒罗尼迦前书一章一至十节。

 我们在前一篇信息里看见,帖前一章启示三一神。保罗在一节和三节说到父神,在十节说到子,在五节和六节说到圣灵。根据一章一节,帖撒罗尼迦人的召会乃是在父神和主耶稣基督里的。这指明召会是在三一神里。在本篇信息中,我们要从帖前一章继续来看,这位三一神是怎样供应给我们的。

主的话与向神的信心


 保罗在五至六节说,『因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主。』照这两节圣经来看,传福音就是传扬话。使徒们所传的福音就是帖撒罗尼迦人所领受的话。保罗在八节又接着说,『因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么。』帖撒罗尼迦人先是领受了主的话,然后把主的话宣扬出来。

 八节里主的话与向神的信心是同义辞。这节经文说,主的话从帖撒罗尼迦人那里已经宣扬出来,他们向神的信心也都传开了。因此,宣扬出来的话就是传开的信心。

 信心是什么?几乎没有人能说出一个令人满意的解释。我们很难说出信心是什么。但我们仔细的看这几节经文,就能对信心有正确的领会。

 第一,信心乃是有话语传给我们。第二,信心包括我们领受这话,并将这话宣扬出去。这种话乃是信心。福音的话被人传讲、领受并宣扬。这样,话就成了我们里面的信心。传福音的人传讲的时候,话就是福音。但是我们领受话的时候,特别是当我们把话宣扬出去的时候,话就成了我们里面的信心。

 假如传福音的人向不信者讲到人的堕落和神的拯救。传福音的人告诉不信者说,神在基督里成了肉体,为我们的罪钉了十字架,并且神叫祂从死人中复活,如今成了赐生命的灵,为要住在我们里面。当这个不信者领受并宣告福音的话,这话就成了信心。

保罗所传话语的内容


 现在我们需要研读保罗所传讲话语的内容,也就是福音的内容。毫无疑问的,保罗所传讲的是三一神。他在四节说,『蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的。』拣选是指父在已过的永远里所作的。那时神拣选了我们。保罗在十节说到子是那位拯救我们的;祂是救主、是拯救者。保罗在五节说,他们传福音是在于能力和圣灵;在六节我们看见,帖撒罗尼迦人带着圣灵的喜乐,领受了主的话。福音的传扬在于圣灵,这个事实指出那灵是将神的成分传输到我们里面的一位。因此,父神拣选我们,子神成功救赎以拯救我们,而灵神将一切神圣的事物传输给我们。这是保罗所传福音话语的内容。这就是我说三一神具体化于话里的原因。

 也许有一位弟兄释放了一篇简短的福音信息,告诉人说,神创造了人,后来人堕落了,基督就来为我们的罪死在十字架上,如今那灵要来重生我们。即使在这样简短的一篇信息里,也包括了父神、子神和灵神。这是正确福音的内容;这福音乃是神圣的话,将三一神具体化,并告诉我们父和子已经作成的工作,以及那灵正在进行的工作。当人相信这话,并领受这话时,这话就成了人里面的信心。

 当三一神藉着话供应给一个人,那个人领受了话,以致话在他里面成为信心的时候,你知道发生什么事吗?在那时刻,这个人经历了新生。他从神而生了。我们原本都是罪人,却藉着信成了神的儿子。藉着信心,我们经历了新生。

 信心不是努力去相信我们所信不来的事。你传福音的时候,不要勉强人去信,而要给人看见,三一神是最亲爱、最宝贝、最有价值的一位。别人听到你介绍这样富有吸引的一位,就会珍赏你所说的话,而领受你的话。他们领受的话就要成为他们的信心。这就是相信的意思。

信的两方面


 信有两方面:客观的一面和主观的一面。我们领受神话语的时候,这话就成了我们客观的信仰,也成了我们主观的信心。客观的信仰是指我们所相信的事物,主观的信心是指我们相信的行动。我们藉着这样的信蒙了重生、从神而生,我们与神之间就开始有了生命的关系。不仅如此,藉着这样的信,我们被摆在基督里。我们从前是在基督以外,但我们如今藉着信,得以在基督里。这意思是说,我们与基督之间有了生机的联结。这是基督徒生活的开始,这种生活乃是圣别的生活,总结为召会生活。这样,三一神就传输到我们全人里面,使我们得有新的生命,神圣的生命。因着这新的生命,我们与神有了生命的关系,与基督产生了生机的联结。藉着这个关系和联结,我们就开始基督徒的生活;这种生活是圣别的生活,是为着召会生活的圣别生活。

信心的工作


 现在我们已经把第一节看得相当完全了,接着要来看第三节。保罗在这里说,『在我们的神与父面前,不住的记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。』保罗在这节经文里说到三件事:信心的工作,爱心的劳苦,以及盼望的忍耐。先是有信心的工作。信心是藉着领受话而来的,这话乃是三一神的具体化。我们领受这话的时候,信心就在我们里面产生。我们已经看过,信是客观的,也是主观的。

 在原文里,三节的『信心』之前有指定冠词。这指明本节乃是说到这信心的工作。这信心就是我们所领受神的话。这话传扬给我们,且被我们接受,就成了信心。因为这信心是活的,又是主动的,结果就产生信心的工作。

 三节的『工作』这辞的原文,通常都译为行为。保罗在罗马三章二十节用过这辞:『因为凡属肉体的人,都不能本于行律法〔或译作,律法的行为〕在神面前得称义。』罗马三章二十节的『行』,主要是指我们的行为。保罗的意思是说,凡堕落的人,没有一个因他的行为,能在神面前称义。因此,该节的『行』不是指活动,也不是指我们所作的工作,乃是指我们行为中特殊的行动。这样,三节的工作是什么意思?是指行为,还是指一种工作?这辞在原文里,实际上是指举动、动作、活动;包括我们一切的行动。我们的行动包括行动、行为等等。因此,信心的工作是指信心的一切举动和动作。

 假如有一个传道人传福音给一个不信者,那个不信者领受了这话,他里面就产生了信心;藉着这信他从神而生,并被摆在基督里面。他既有了信心,就必定有所行动。譬如,他会自然而然的宣告说,『哦,主耶稣,你真宝贵!』他回家以后会告诉妻子、儿女信主耶稣的事。这样宣报并传讲主,都是信心的工作。信心含示神、恩典、能力、亮光、和其它许多的项目。为这缘故,一位初信者向妻子传讲基督的时候,他里面的信心会光照他,叫他看见自己对妻子的态度。于是他会向主承认他的缺欠,为着某些事情向妻子道歉。这也是信心的工作。

 帖前一章九节说,『因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样的进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神。』保罗在这里说到离弃偶像转向神,这是信心的第一个行动。凡是有信心的人,都会离弃偶像转向神。

 信心的工作包括从我们活的信心所产生的一切行动。这包括我们与别人的关系,以及我们一切的行为。一个人得救以前,也许不善待人,并且在许多方面行为都是粗鄙的。但是一旦他在主里有了信心,这信心不会容许他这样待人不仁慈。不仅如此,他也很难再行事粗鄙了。我能从经历中这样见证。我从小就讨厌狗,有时候会虐待狗。但是我得救以后,里面的信心就不容许我再有那样的举动。这种行为上的改变是出自信心的行为。

 有信心的人与没有信心的人大不相同。有些人在没有信心的时候,放纵自己作了许多罪恶的事。现今他们有了信心,就再也不能任凭自己胡作非为了;他们自然而然就禁戒不作那些事,这乃是信心的行为,信心的工作。还有些人得救以前不是好邻居,但他们得救以后有了信心,就非常仁慈、温和、慈爱而体贴。没有人教导他们要表现得不一样,这种改变是他们里面的信心产生出来的。这信心使他们能帮助别人,特别是帮助其它的信徒。这是信心工作的另一例证。

 信心的工作是指真信徒合宜的行动。这不是作某种工作,也不是行什么善事帮助别人。不,这乃是我们信徒日常的行动,这种行动是信心的产物。这是保罗对信心工作的领会。保罗为帖撒罗尼迦人祷告的时候,记念他们信心的行为。

爱心的劳苦


 按照三节来看,信心的工作之后就是爱心的劳苦。这种爱心的劳苦不仅仅是一种行动或是一种行为;这实在是一种劳苦,包含了努力、奋斗和工作。

 我们已经指出,信心的工作开始于离弃偶像转向神。信心的工作必定包含这种转。因此,离弃偶像转向神与信心的工作有关。现在我们必须看见,服事活神与爱心的劳苦有关。我们劳苦服事我们的活神。我们服事这位活神,因为我们爱祂。加拉太五章六节说,信心是藉着爱运行的。这爱首先与服事我们的活神有关。

 我们里面的信心产生许多不同的行动。不仅如此,这信心是在爱里面运行的。我们这些信徒应当在爱里竭力服事我们的活神。我们的神是活的,祂是永活者。祂一直在说话,我们乃是服事祂。

 服事神并不容易,而是一种劳苦。保罗甚至说,服事神是一种奋斗。因此,我们若要服事活神,就必须竭力。神在我们里面所说的一切话,祂指示我们的一切事,我们都需要跟从祂。这就是服事祂这位活神。这样的服事需要对祂有爱。我们首先应当爱神,这爱会叫我们劳苦服事祂。

盼望的忍耐


 末了,保罗在帖前一章三节说到盼望的忍耐。毫无疑问,三节所说盼望的忍耐相当于十节所说等候神的儿子。我们若有盼望的忍耐,就会等候神的儿子从诸天降临。

 现在我们能看见,基督徒的生活乃是为着召会生活的圣别生活,到底是什么意思。这种生活的起源乃是三一神。藉着话语的传讲,以及我们对话语的领受,我们与父神有了生命的关系,与基督产生了生机的联结。这是藉着信心来的。然后这信心就工作、行动,结果产生了许多事。这信心特别叫我们离弃一切事物转向神。不仅如此,我们在爱里劳苦、竭力、奋斗,来服事活神。同时,我们因着盼望所生的忍耐,就等候神的儿子回来。这实在是圣别的生活,是成圣而分别的生活。根据四章七节,神已经在圣别中召了我们;根据五章二十三节所说,神现今一直在使我们全然圣别,为着过这一种生活,使我们能有正当的召会生活。