第五篇 三一神具体化于话里,以产生为着召会生活的圣别生活(一)
总纲目




帖撒罗尼迦人的召会
圣别的人过圣别的生活
父、子、圣灵
在父神和主耶稣基督里的召会人
生命里的关系
在三一神里的召会

 读经:帖撒罗尼迦前书一章一至十节。

 帖撒罗尼迦前后书论到召会生活,这种说法是准确的、正确的。虽然在这两封书信里找不到『召会生活』一辞,但这两卷书的开头都着重的说到召会。帖撒罗尼迦前书一开头就说,『保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会。』帖撒罗尼迦后书几乎以同样的话开头。惟一不同的是帖前一章一节说『父』,而帖后一章一节说『我们的父』。帖撒罗尼迦前后书,都是写给召会的。

帖撒罗尼迦人的召会


 保罗写了十四封书信,每一封书信都以独特的方式开头,并且都配合那一封书信的内容。譬如,罗马一章一节说,『基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的。』哥林多前书开头的话又稍有不同:『凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗。』(一1。)相对而言,帖撒罗尼迦前后书开头的话相当简单。保罗没有给自己加上什么称呼,他没有说自己是基督的奴仆或使徒。他只说,『保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会。』(帖前一1。)

 『在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会』这样的话是独特的。一面,召会是属于一些人的;另一面,召会是在父神和主耶稣基督里的。这样说到召会,与林前一章二节的说法大不相同,他在那里是说,『写信给在哥林多神的召会,』这句话描绘召会是在某一地的。但保罗在帖撒罗尼迦前后书没有说到召会是在某一地,却说召会是属于一些人的,就是在神里的帖撒罗尼迦人的。在这两封书信里,召会是帖撒罗尼迦人的,也是在父神和主耶稣基督里的。

 根据历史,帖撒罗尼迦是道德低落的地方。大体来说,那个城市里的人是不道德的。但是根据帖前一章一节所说,那城市的召会是『帖撒罗尼迦人的』。一个召会由一班住在帖撒罗尼迦那种城市的人所组成,这似乎是不可能的。

 召会是在父神里,这样的话是非常正面的;但说召会是帖撒罗尼迦人的,这样的话就不是正面的。一章一节是说,在父神里帖撒罗尼迦人的召会。这里的介系词『在…里』和『…的』非常重要。在帖撒罗尼迦的召会是一班在邪恶之城里的人的。旧金山的邪恶、堕落举世闻名。但是,今天在旧金山有召会,就是在父神和主耶稣基督里,旧金山人的召会。

圣别的人过圣别的生活


 我们已经指出,帖撒罗尼迦前后书乃是论到召会生活。我们从这两卷书的内容得知,召会生活在于圣别的生活!虽然许多旧金山人是邪恶的,但是组成旧金山召会的一班旧金山人却是圣别的。赞美主!今天在旧金山人中间,有许多圣别的人过着圣别的生活!在洛杉矶的召会也是这样。主可以向鬼魔与邪恶的天使夸口说,在好莱坞所在的洛杉矶这样不道德的城市里,主得着了一个召会,由一班过着圣别生活的圣别之人所组成。我们今天在众地方召会中,都过着为着召会生活的圣别生活。

 我们都需要看见,帖撒罗尼迦前后书是论到召会生活的。不久以前,当我研读这两封书信时,我仰望主叫我看见这两卷书的主题。最终,这两封书信给我印象最深的就是召会生活。我信那个印象是从主来的。表面上看,帖撒罗尼迦前后书与召会没有什么关系。但你若摸着这两卷书真理的深处,你就会看见,这两卷书实在是论到藉着过圣别生活而有之召会生活的实行。现在我们必须接着来看,像帖撒罗尼迦这样不道德城市里的人,如何能成为一班圣别的人,为着召会生活过圣别的生活。我们若要了解这事,就需要问一个非常重要的问题:为着召会生活之圣别生活的源头是什么?

父、子、圣灵


 本篇信息的题目是:『三一神具体化于话里,以产生为着召会生活的圣别生活。』喜欢思考的人也许会想这篇信息为什么要用『三一神』这个辞,因为帖前一章里并没有这个辞。不仅如此,这样仔细的读者可能也会想,我们怎能根据帖前一章,说三一神具体化于话里?这一章清楚题到话,但在那里题到三一神,以及三一神具体化于话里?我们要仔细来看这件事。

 帖前一章一节说到父神。在三节又有『在我们的神与父面前』这句话。在十节保罗说到子:『并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。』保罗在这章圣经里两次题到圣灵。五节说,『因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信。』保罗在六节指出,帖撒罗尼迦人『在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话』。因此,这一章里有三一神,就是父神、子神和灵神。因此,在帖前一章说到三一神。

 事实上,整本新约都与三一神有关。三一神是新约结构的元素。姊妹们作饭,要用各种食品作烹调的元素。照样,有些元素是书写新约所用的『成分』。帖前一章的元素是什么?最基本的元素就是三一神。肉类怎样是许多美国人饮食中的元素,三一神也照样是保罗属灵烹调里最重要的元素。因此,我们在帖前一章能清楚看见三一神,这是不足为奇的。保罗在这一章里,明确的说到父、子、灵。

 帖前一章一节与帖后一章一节,都说到帖撒罗尼迦人的召会。这指明召会是由得救并重生的罪人所组成的。我们从历史得知,古时帖撒罗尼迦城所在的马其顿省内,以及哥林多城所在的亚该亚省内,各个城市都是邪恶、不道德的。那些城市的光景也许比今天的旧金山更坏。帖撒罗尼迦人特别没有好名声,反倒以罪恶、不洁、不道德闻名。但这些帖撒罗尼迦人当中有一些人,因相信基督而得救、重生,由神而生。结果,在那个邪恶的城市里,就产生了在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会。

 我们读新约圣经的时候,很容易把在基督里、在主里、在神里这些辞句视为理所当然,而不多加注意。我们必须对『在父神和主耶稣基督里』这句话有深刻的印象。这句话太奇妙了!人在神里面,这实在是一件太大的事!假如有一些罪大恶极的人听到了福音,接受了主耶稣,因此得救了,他们就成了基督徒,现今在父神里。我们必须看见,这是一件意义重大的事。你知道我们这些信徒在那里?我们乃是在父神和主耶稣基督里!

 照一章一节来看,召会不仅在父神里,也在主耶稣基督里。召会有这样奇妙的所在地─在父和我们的主里。事实上,父神与耶稣基督乃是一。祂们是父和我们的主。父是三一神中的第一者,主耶稣基督─子─是第二者。然而,我们不该把父和子看作两个分开的身位。神是三一的,这就是说,神是三而一的。不错,父、子、圣灵是三;但祂们又是一。这件事是人的头脑所领会不来的。哦,我们的神,三一神是奇妙的!帖前一章启示这位三一神。不仅如此,得救之人的召会乃是在这位奇妙的神里,祂是父,也是主耶稣基督。

在父神和主耶稣基督里的召会人


 我最近研读一章一节的时候,看见要说出在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会这样的话,是非常有分量而深奥的。我查阅阿福德的著作,看他对这一节圣经是怎么说的,我得了一些帮助。阿福德首先指出,这里的介系词『在…里』是指交流并有分。阿福德所说的『有分』,等于『生机的联结』。交流是指一种共同的联结。召会是由一班人组成的,这班人与神有共同的联结,并且有分于神。

 不仅如此,阿福德还接着说,『在父神里』这句话是一个标记,指明在召会里的人不再是信奉异教的,也不再是外邦人。外邦人没有神,但召会是由一班在父神里的人所组成的。因此,在召会里的人不再是信奉异教的。

 阿福德也说,『在主耶稣基督里』指明在召会里的人不再是属犹太的。犹太人不信耶稣基督,就像异教徒不信真神一样。信神和主耶稣基督的是那些人?召会人就是这样的信徒。我们今天不是信奉异教的,也不是属犹太的;我们乃是在父神和主耶稣基督里的召会人。召会生活里有犹太教背景的人必须明白,他们不再是犹太人。召会是由一班既非外邦人,也非犹太人的信徒所组成的,因为我们现今都在父神和主耶稣基督里。

 保罗在他别的书信说到基督的召会和神的召会。有些基督徒团体采用这些辞作他们宗派的名称。譬如,今天有基督的召会、神召会,以及神的召会等名称。但是你知道有什么基督徒团体用『在神里的召会』这个名称吗?必定没有这样一个团体。但是根据一章一节来看,召会在神里面乃是一个事实。

 召会是神的,与召会在神里,这二者何者更深奥?召会在神里,比召会仅仅是神的更深邃、更深奥。阿利路亚,召会乃是在神里面!召会不仅是神的,是基督的;召会也是在神里,在基督里的。我们要看见,我们所在地的召会是神的,也是在神里的;是基督的,也是在基督里的;这样的看见,对我们是极其重要的。

生命里的关系


 我能见证,因着我看见了一章一节『在…里』这个介系词的意义,帖撒罗尼迦前书对我来说,就变得非常宝贵,非常可爱。这卷书启示我们,召会不仅是神的,是基督的,召会也是在父神和主耶稣基督里的。

 召会不仅在神里,也在父里。这里的『父』字指明生命的关系。神不再只是我们的创造者,祂也是我们的父。神是召会人的父,因为我们都已经从神而生。我们已经从神而生,现今神乃是我们的父,这是何等奇妙的事实!

 假定你的父亲是美国总统,你题到他的时候就可以说,『我的父亲总统。』这与只说到总统,有很大的不同。只说『我们的总统』,指明你可能是公民。但你若说『我的父亲总统』,这就指明总统是你的父亲,你与他有生命的关系。同样的原则,我们能说神是我们的父。神不再仅仅是我们的创造者,祂已成了我们的父,因为我们已经从神而生。不仅如此,耶稣基督也是我们的主。阿利路亚,我们有父,也有主!

在三一神里的召会


 召会在父神和主耶稣基督里,与召会在两个分开的人位里,这两种说法是不同的。召会乃在一个奇妙的人位里,这一位乃是父与子。你认为今天召会一面是在父里,另一面又在主耶稣里吗?换句话说,你认为召会,一个地方上独一的召会,是在两个分开的人位里吗?我们对召会不该有这种想法。神是父和主耶稣基督,召会就是在这一位的里面。不要问我如何解释召会是在那位是父又是子的里面。这样的奥秘我无法解释。历世纪以来,基督教历史证明,没有一个人能充分的解释三一神。但在一章一节里,我们看见一个启示,就是召会是在独一的神里这个奇妙的事实;这位神是我们的父和我们的主耶稣基督。阿利路亚!我们有这样一位奇妙的神,并且我们就在祂里面。

 当保罗说到在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会,他其实是说,帖撒罗尼迦人的召会乃是在三一神里。保罗说到父和主耶稣基督,就指明或含示神是三一神。神若不是三一的,怎么会是父又是子?这是不可能的。不仅如此,当保罗题到父与基督时,也含示圣灵。我们曾经指出,保罗在本章别的经节明确的说到圣灵。因此,帖前一章清楚的给我们看见三一神─父、子、圣灵。帖前一章一节和帖后一章一节都启示,召会是由一班罪人所组成的,他们已经得救、蒙了重生,现今乃是在三一神里。这是何等的奇妙!