第六十四篇 基督的话住在我们里面
总纲目




合一是神说话的必要条件
神在子里并藉着身体说话
不缺少神的话
神话语的功用
光照
滋 养
解渴
加强
洗净
建造
使人完备并完全
造就
让基督的话居首位
满了喜乐
让基督的话住在我们里面的结果
不住的祷告

 读经:歌罗西书三章十五至十八节,希伯来书一章一至二节上,启示录二章一节,七节上。

合一是神说话的必要条件


 歌罗西三章十六节说,『当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富的住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。』保罗说过基督的平安在我们里面作仲裁之后,接着就告诉我们,要让基督的话住在我们里面。为什么保罗先题基督的平安,再题基督的话?这问题的答案与圣经里所启示的基本原则有关,就是神的说话需要合一。每当神的子民分裂,祂的言语就稀少。神不在分裂的地方说话。分裂使神的说话减少,甚至使神的说话完全停止。

 以色列人在旷野的时候,神在会幕里说话。会幕就是神子民合一的表记。十二支派在会幕四围安营,神从会幕里对百姓说话。那时候,以色列人要有神的说话,就必须来到会幕这里,来到合一的地方。

 在耶路撒冷建造的圣殿乃是会幕的延续。神的子民分裂成南北两国以后,神的说话只在南方,因为那是圣殿所在之处。北方没有圣殿,所以也没有神藉着祭司体系的说话。神藉着祭司说话,是从至圣所出来的,至圣所乃是帐幕和圣殿的中心。

神在子里并藉着身体说话


 希伯来书以这样的话开头:『神既在古时,藉着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话。』(一1~2上。)主耶稣是神的儿子,祂不仅说出神的话,祂自己甚至称为话。(约一1,14,启十九13。)神不仅藉着祂的儿子说话,更是在祂的儿子里说话。子在那里,话也在那里。不仅如此,子说话的时候,神就在子的说话里说话。子来彰显神,解释神,并说出神。子在祂的所是和身位里,就是神的话。

 犹太宗教徒的邪恶意图,是要把神的儿子拿撒勒人耶稣,钉在十字架上,好除掉祂。但主钉十字架以后,进入复活的范围,在复活里成为祂身体的元首。主耶稣在钉十字架并复活以前,被肉身所限制;祂不可能无所不在。但祂藉着死与复活,从一个单独的人扩大为一个团体的人。到了五旬节,基督成为包罗万有的灵降在门徒身上,使他们成为祂身体上的肢体。这身体就是一个团体的人,包括复活的基督作头,以及无数在基督里的信徒作肢体。如今,就像我说话的时候,全身都在说话一样,作头的基督说话的时候,基督的身体也在说话。今天神的儿子不再只是单个的人;祂乃是团体、宇宙的人。因这缘故,身体上所有的肢体都能说神的话。甚至青年人也能到父母或同学面前去为神说话。

 我们都是听了神的话而得救的。五十多年前,我在中国得救的时候,神自己没有直接对我说话。我乃是藉着祂身体上的一个肢体,听见神的话。这是今天神在祂的儿子里继续说话的一个例子,祂的儿子已扩大成为团体的人─基督的身体。何等奇妙,我们都是基督之扩大的一部分,是宇宙人的一部分;在这宇宙人里,基督是头,我们都是肢体!

 如果我们真与基督身体上的其它肢体是一,我们就能说神的话。然而,如果我们与圣徒不一,反倒满了怨言、抱怨、闲话,我们就无法说神的话。说神的话需要合一。那里没有合一,那里就没有说话。倘若我们让基督的平安在我们里面作仲裁,来保守合一与和谐,我们就能说神的话。

 基督在十字架上死了,完成了救赎,使我们与神和好,而成就了和平。这和平(平安)是纵的,就是我们与神之间的平安。基督的死也产生了横的和平,就是我们与别人之间的和平。为此,基督废掉了一切的规条,就是不同敬拜及生活的方式。基督废掉规条,就在不同族类当中成就了横的和平。祂这样作,就把巴别的影响除去了。在巴别那里,人类变乱了、混乱了、分裂了、离散了。在那里,神所造的团体人分裂了。但基督藉着祂在十字架上的死,消除了巴别的分裂与混乱。祂成就了纵的和平与横的和平。因此,五旬节那天,基督能成为联结的灵降临在信徒身上,并且实际的产生出召会。在五旬节时,许多说不同语言的人都成为一了。

 虽然基督消除了分裂,产生了合一,但今日的基督教却破坏了合一,产生了分裂。因这缘故,在分裂的基督教里面,没有从神来的说话。许多人坐在礼拜堂、教堂和宗派的建筑物里,不是听神说话,乃是听人谈论社交生活和政治。这当然不是神在子里藉着身体来说话。缺少说话的原因,就在于缺少和平与合一。因着没有合一,就没有中心、没有神的出口,来为着神的说话。

不缺少神的话


 我们感谢神,在主恢复里的光景全然不同,我们有主丰富的说话。想想看,已过年间,在主的恢复里,在我们中间所释放神的话有多少。在主的恢复里,神的说话这么多,原因乃是我们有真正的一。我们经历了这种一与灵里的和谐,不仅是在众召会聚集有特别聚会的时候,也是在各地召会的聚会中。在聚会中有主的说话,就叫我们得造就、得滋养、蒙光照。当基督的平安在我们里面作仲裁,保守我们在满了一与和谐的光景中,我们就成了神说话的地方,成了神的出口。我灵里深处知道,聚会就是神的出口,是神能进来说话的地方。

 现在我们看见歌罗西三章十五节和十六节的关系。基督的平安在我们里面作仲裁,就保守我们在正当的光景中,好接受神的话。基督的平安作仲裁乃是为着神的出口,使神有说话的地方。

 我们要有正确基督徒的行事为人,就必须思念在上面的事。当我们这样作,就是向着属天的传输、向着从天上宝座流到地上我们这里的神圣『电』流『打开开关』。这种传输使新人得更新,因为有新的元素,神圣的实质,带进我们全人里面。接着更新,就有基督的平安作仲裁。基督的元素传输到我们里面,成了平安的素质,在里面管治我们。这种作仲裁的平安不仅解决我们的难处,也消除我们的难处,使我们蒙保守在一里,并蒙保守在和谐的光景中,也开了一条路,让神的话带着全备的供应而来。因着我们有平安作仲裁,主的恢复就不缺少神的话。

神话语的功用


光照


 现在我们必须继续来看,神的话怎样在我们里面尽功用。首先,神的话光照我们。如果我们没有神的话,我们就在黑暗里。但因着神的话满了光,并且光照我们,就使我们清楚许多事情。

滋 养


 其次,神的话是食物,满了滋养。这意思是说,神的话光照我们的时候,就滋养我们。我能作见证,多年来我藉着神的话得着充分的滋养。神的话在我的经历中的确是我的食物。

解渴


 神的话也解我们的干渴。干渴比饥饿还要严重。一般说来,一个人不吃比不喝能撑得久一些。倘若我们没有水,我们简直活不了。神的话不仅是食物,更是生命的水,这是何等的好!神的话光照我们,喂养我们,并解我们的干渴。

加强


 神的话在我们里面另一面的功用乃是加强。神的话使我们刚强。基督徒所以软弱,乃因他们干渴,营养不良。又饥又渴的人无法刚强起来。

 如果我们经历了神的话滋养我们、加强我们,我们不仅灵里刚强,魂里也是刚强的。换句话说,我们在心理上、在属灵上,都是刚强的。不仅如此,神的话甚至使我们的身体也强壮起来。我能作见证,我的身体很健康,不仅是因为我物质的食物吃得合式,更是因着我接受神的话作我属灵的食物。神的话在我的灵里,使我的灵刚强、喜乐。这种力量和喜乐,有助于我身体的健康。我们在灵里、在精神上喜乐的时候,我们的身体也健康,这乃是一个事实。

 神的话使我们灵里刚强,也使我们魂里刚强。我们在灵里、在魂里得着加强,我们的身体就健康了。神的话是上好的良药,使我们刚强,并医治我们。

洗净


 神的话也洗净我们。神的话生机的、新陈代谢的洗净我们的全人。当神的话生机的进到我们的全人里面,就新陈代谢的洗净我们。

建造


 不仅如此,神的话也把我们建造起来。我们既是召会─身体─的肢体,就必须建造起来。我们都有怪僻,所以人就很难对付我们,更不用说把我们建造起来。然而,神的话能在里面摸着我们,使我们能在召会中建造起来。因着我们在自己里面都有怪僻,若不是基督的话住在我们里面,我们就无法这样建造起来。虽然基督的平安在我们里面作仲裁,但不是基督的平安把我们建造起来。这平安保守我们在正确的光景中,让神的话来完成建造的工作。因为把我们建造起来的乃是基督的话,所以我有很重的负担要释放神的话。神的话越在我们中间释放出来,我们就越有建造。

使人完备并完全


 神的话也使人完备并完全。我们在别处已经指出,婴孩在器官上是完备的,但在功用上还不完备。小孩子身体上的器官要合式的尽功用,就需要长大。完全总是藉着长大而有的。小孩子越长大,他的功用就越完备、越完全。在属灵的经历上也是这样。我们既是基督身体上的肢体,就都该尽功用。但如果我们要尽功用,就必须先藉着神的话得以完全。因为神的话滋养我们,我们就长大。然后藉着长大,就产生功用。我们由神的话所得的滋养,使我们完备并完全,成为身体上的肢体。因这缘故,我们说,神的话使我们完全。

造就


 我们在本篇信息所要看神话语的最后一项功用,乃是造就我们。被建造与得造就不同。被建造与团体的召会有关,得造就主要是个人在美德的事上得着建立。我们都需要在个人方面得造就、被建立,因为我们都缺少一些美德。譬如,我们也许缺少忍耐、智慧、谦卑、恩慈等美德。神的话的确在美德的事上造就我们。我们越有神的话,就越有美德。我们的恩慈、忍耐、智慧、谦卑,都要因着神的话而加增。

 我们都需要藉着神的话在美德上得着造就。有些人的特征是急性子,有些人则慢条斯理。在一些情形中,快是一种美德。如果一班弟兄为了准时参加重要的聚会而必须赶快的话,快就是一种美德。但是照顾病重的人时,也许慢才是一种美德。我们需要得造就,使我们的行动能快,也能慢。

 在有些情形中,我们必须自由、滔滔不绝的说话。但在有些情形中,我们的说话应该非常受限制,甚至该静默不语。在正确的情况下,滔滔不绝的说话是一种美德,但在别种情况下则不然。安静也是这样。我们在这些事上,都需要得造就。

 惟有神的话才能造就我们,使我们有适当的平衡、分辨和节制。我们或快或慢都必须适度。连我们的爱也必须适度。有些圣徒照着自己情绪的起伏来爱人。情绪高涨的时候,他们爱得火热。情绪低落的时候,他们谁也不爱,就像雕像一样,一点感觉也没有。首先我们个人必须在美德的事上得着造就。然后我们要在召会生活中与别人同被建造。

 我们已经看见,神的话光照、滋养、解渴、加强、洗净、建造、使人完全、并造就人。我们何等需要神的话!

让基督的话居首位


 保罗在歌罗西三章十六节嘱咐我们,要让基督的话丰丰富富的住在我们里面。翻作『住』的希腊字,意思是在家里、内住、居住。这指明基督的话应当能在我们里面安家。

 如果一个地方成了我们的家,我们必定有自由作必要的安排。如果我们想要保存一样东西,我们就可以保存。如果我们想要把某样东西扔掉,我们也有自由扔掉。如果我们没有这样的自由,我们就不可能在那里安家。照样,如果基督的话要在我们里面安家,我们就必须给基督的话完全的主权、自由和权利。我们要祷告说,『主,我把全人献给你和你的话。我让你进入我里面的每一部分。主,把我内里的所是作成你自己和你话语的家。』

 我们都必须承认,许多时候主的话临到了我们,但我们里面没有给主的话充分的地位。我们反倒限制了神的话,约束了神的话。有时候我们的确接受了神的话,但我们没有让神的话自由的安家在我们里面。我问你,在你的经历中,是基督的话第一,还是你第一?我不信有谁能说,他始终是让神的话居首位。有时候我们也许让基督的话居首位,让基督的话为首。然而,更多的时候是我们自己为首。我们暗地里让己居首位。我们外面的行动好像是把首位留给神的话,暗地里却是把首位留给我们自己。

 假如你读到马太十九章十六至二十二节,主耶稣告诉那少年人,要变卖他所有的分给穷人,还要来跟从祂。你读到这一段经文的时候,也许主吩咐你要把一些东西分给人。那是一个试验─到底是己为首,还是神的话为首?我们许多人从经历中晓得,让神的话居首位真不容易。为此,我们需要主的恩典。我们需要转向主说,『主,我作不来,但是,主阿,你能。主,为此我信靠你。』

 我们需要基督的平安作仲裁来保守我们在一里,使基督能对我们说话。然后我们需要让神的话居首位。如果我们这样作,我们就经历神话语的功用:光照、滋养、解渴、加强、洗净、建造、成全和造就。我们从神的话所得着的是何等的益处!

满了喜乐


 保罗在歌罗西三章十六节说到,『用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。』这指明当我们满了神的话,就该满了喜乐。如果我们接受了神的话,却没有喜乐,必定是有毛病。当我们接受神的话,我们事实上就是接受那灵。接受那灵应当激起我们,使我们喜乐欢唱。

让基督的话住在我们里面的结果


 在三章十七至十八节,保罗继续说,『凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,藉着祂感谢父神。作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。』这里我们看见,让基督的话住在我们里面的结果。妻子若被神的话充满,就自然而然会服从自己的丈夫。丈夫若让神的话内住,就会自动的爱妻子。爱和服从这些美德是由住在我们里面神的话来的。

 歌罗西三章论到正常基督徒生活的事,排列的次序非常好。首先保罗告诉我们,要思念在上面的事。我们这样作,就会得着属天的传输,经历新人的更新。然后基督的平安要在我们里面作仲裁,消除我们的难处。不仅如此,神的话要充满我们,并住在我们里面。从神话语的内住,会产生人性生活所需的爱、服从、和其它一切的美德。这就是我们基督徒行事为人的路。

不住的祷告


 在下一篇信息里,我们要继续来看,这样优越的光景乃是靠坚定持续的祷告来维持的。思念在上面的事,经历属天的传输和新人的更新,有基督的平安在我们里面作仲裁,并让神的话内住,因而有日常生活所需要的美德,这些情形所产生的美好光景若要维持,就需要我们不住的祷告。